经文：约5：1--18
约翰福音5:1 这事以后，到了犹太的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。 5:2 在耶路撒冷，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。 5:3 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人（有古卷在此有“等候水动, 5:4 因为有天使按时下池搅动那水，水动之后，谁先下去，无论什么病，就痊愈了”）。 5:5 在那里有一个人，病了三十八年。 5:6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？” 5:7 病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。” 5:8 耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！” 5:9 那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。 5:10 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可以的。” 5:11 他却回答说：“那使我痊愈的对我说：‘拿你的褥子走吧！’” 5:12 他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？” 5:13 那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。 5:14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。” 5:15 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。 5:16 所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。 5:17 耶稣就对他们说：“我父作事到如今，我也作事。” 5:18 所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。
耶稣基督是神，这是使徒约翰要见证的一个重要事实，因此他在《约翰福音》1：1节就开宗明义地说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”耶稣就是神，所以他与父神一同做工。他道成肉身后凭着从神而来的能力，行出神迹奇事，给绝望中的人带来希望和帮助，给病痛患难中的人带来医治和安慰，给无情冰冷的世界带来怜悯和温暖。
比如《约翰福音》5：1--18，就记载了耶稣来到耶路撒玲，来到毕士大池边，主动医治丁一个病了38年、瘫痪在褥子里的人，使这个久病没有希望、心都接近死亡的人，得着了医治，找着了人生的希望。
主在毕士大池边的医治启示我们，在这个世界上有许多的事情会打击我们，挫败我们，但我们不可失去希望，虽然有些事看似无望，但只要我们下定决心和基督联合在一起，我们就可以战胜那长久以来战胜我们的东西，重新得着人生的希望。所以我愿以“毕士大池边的医治”为题，与弟兄姐妹一同分享神的话语。
一、耶稣来到毕士大
犹太人有三大节期是一定要过的，即逾越节、五旬节、住棚节，律法还规定凡是住在耶路撒冷周围20英里以内的成年男子都要守这些节期。所以后来的犹太人无论住在哪里，都会长途跋涉来到耶路撒冷守这三大节期。因此圣经学者认为《诗篇》中的15首“上行之诗”，就是犹太人从各地到耶路撒冷守节的途中所唱的诗。
犹太人把这三大节期看的非常重要，耶稣当然也不例外。他在世时从不忽视崇拜的义务和重大的宗教节期，而且他也深刻地认识到，自己正是为了逾越节而来，他要成全这个节期，为人类的罪献上挽回祭。
所以在犹太人的一个节期耶稣来了，来到了毕士大的池边。“毕士大”希腊原文的意思是“怜悯之屋”、“仁慈之家”，这是多么美丽的名字，但这个屋里真的有怜悯与仁慈吗?即使有，又能找到多少的怜悯与仁慈呢?
毕士大--怜悯之屋，这个名字很适合做医院的称呼，患病的人由衷希望能在医院里找到怜悯和医治。所以，耶稣走进了这所特别的医院，说它特别是因为这所医院里有病人没有医生。这所医院里病人相当多，里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人，他们都想要得着从神而来的神迹的医治。这个医院的医法是：有天使按时下池了搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了(参约5：4)。
我们不知医治的方式是否为真，因为有些圣经抄本里没有“天使按时下池子搅动那水”等小字，但这个池子里一定发生过异常的事，不然不会吸引这么多病人聚集在池边。那么天使到底多久搅动池子一次呢？是每年?每月？每天?还是每个钟头呢？圣经没有明说，看来完全是靠神迹的临到。
所以，一些四处求医却无效的病人，一些穷困潦倒、无法拿钱就医的病人，来到了这里。其实，充满了病人的毕士大，充满了人类穷途末路的毕士大，正是我们生活世界的写照。
道成肉身的耶稣来到了这个世界，他带着怜悯的心来到了身、心、灵已经瞎眼的、瘸腿的、瘫痪的、血气枯干的人类世界。在这个世界里，人类面临的是年纪会渐长，身体会老化，病痛会袭击折磨人，夫妻吵架关系会失和，儿女悖逆不听话，家庭经济会缺乏等等诸多劳苦愁烦的问题。
没有耶稣的世界，就如同没有色彩的黑白照片般，是那么的单调与乏味。但耶稣来到我们中间就不同了，我们人生虽然会有苦楚，但却有活泼的盼望，有全备的救恩与丰盛的生命。基督徒如果能珍惜耶稣所赐的生命恩典，就会在这世上活的更好。
人生难免会有流泪谷的经历，但对于信靠主的人，流泪谷会变为泉源之地。诗人在经历神的同在之后，感慨地说：“靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷”(诗84：5--6)。
当年耶稣来到毕士大，今天耶稣也来到我们中间，目的是要让我们学会仰望他，就近他，把他接在我们的心中，好做我们随时的帮助，正如《希伯来书》的作者告诉我们说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”(来4：14--16)。
二、耶稣带来希望
耶稣来到了一个有许多瞎眼、瘸腿、血气枯干等病人的毕士大池边，看到一个病了38年的病人，知道他病了很久(参约5：6)。耶稣问他说：“你要痊愈吗?”这句话在人听来很可笑，好像是废话，试问哪个病人不想痊愈呢？但我们要明白，耶稣这话真的是废话吗？不是，我们的主耶稣从来不说废话。主耶稣对他的这句问话是很重要的，因为他等痊愈已经等了38年，38年是一段很长的时间，很可能他心中的希望早已失去，留下的只是空虚的绝望。耶稣不是不知道这个久病38年的人想得医治的心情，他只是要借此问话让这个病人在内心反省一下：“我要痊愈吗?”他生病生了38年，还有盼望痊愈的心吗？他的心会不会已经死了呢?
耶稣问话的目的，是要激起他内心强烈的愿望，让他心中再次升起对人生的希望，因为希望对人的生命来说是非常重要的。人常说哀莫大于心死，一个心都死了的人，还会有希望吗?一个久病的人，可能会失去健康的盼望；一个多次高考落榜的学生，可能会失去再次复读的勇气；一个经商屡次失败的人，可能会失去东山再起的拼搏精神。
试想一个久病38年的病人，未必还敢希望自己会痊愈。因为长期的苦难与令人失望的现实，可能会使一个人的心冰凉无望，趋于死亡。世上有很多失去希望的人，最后选择了轻生的道路。
据统计，日本自1998年以来，每年自杀者超过3万，中国每年自杀的人数超过25万，这25万是指自杀成功的人，自杀未遂的人并不算在其中。试问这些人为什么选择自杀?因为他们的心灵中有承受不了的重担，因为他们觉得自己的人生没有了希望。
但我们基督徒在任何时候都不该失去希望，因为主耶稣带给我们的是永远的希望，我们得救也是在乎盼望(参罗8：24)。所以我们不能因为苦难太久、挫折太久而失去人生的希望。
耶稣问这个病了38年的人，是要给他的人生带来希望。耶稣问他：“你要痊愈吗?”耶稣不仅是在问他，也是在问我们：“你真的要改变吗?”如果在我们的内心深处只满足于现状，不响应主的呼召，就不会有生命的改变临到我们身上。
“你要痊愈吗?”这句问话是耶稣叫那人下定决心，和他一同来做成这件事情，原来痊愈也是要下决心的。因为如果他痊愈了，就没有人再怜悯他，丢钱、丢物给他了，那他就要设法找工作谋生了，与其这样还不如生病赖着不起来呢!俗话说：“乞丐当三年，连皇帝都不想做了。”因为当惯乞丐，天天讨饭不必辛苦工作，不必怕失业，不必关心是是非非，当然快活，所以今天的社会上也不乏一些职业乞丐的存在。
其实人在罪中也是如此，人的罪常常会使人留恋罪中之乐不想起来。例如伟大的神学家奥古斯丁，他在没有悔改之前，生活非常糜烂，他也为自己的罪深深痛悔，但他陷在罪中不能自拔。直到有一天晚上他又为自己的罪扑倒痛哭的时候，神用《罗马书》13：11—14节的经文光照鞭策了他，使他决志从罪中抽身，从此彻底改变，最终成为神手中重用的器皿。
罗马书13:11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。 13:12 黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 13:13 行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。 13:14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
由此可见，生命的改变需要人下定决心，这个瘫子要想改变生命的境遇，得着耶稣的医治，也需要下定决心。所以耶稣问他。是要让他下定决心，让他对人生充满希望，让他的心不要死去。耶稣的到来确实给他带来了希望，带来了医治。
三、耶稣带来医治
“毕士大”名字很美、很好听，它希腊原文的意思虽是“怜悯之屋”、“仁慈之家”，其实它却是最缺少怜悯和仁慈的地方，毕士大正象征着弱肉强食的罪恶世界。在这里很多得重病的人，很多没钱就医的穷人，他们只能指望等候水动的神迹。可是我们想一想，水动的时候谁会得到医治?当然是病情最轻微的人。可以想象一下水动的那个场面，池边躺满了瞎眼的、瘸腿的、耳聋的、血气枯干的病人，突然听到有人喊：“水动了!”然后这些瞎眼的、瘸腿的、耳聋的、血气枯干的病人就争先恐后地爬呀、挤呀、踢呀、打呀……到底谁能抢先下水池?当然是那最强壮的、跑得最快的、眼睛最明亮的、耳朵最灵敏的人。他们的确有病，但病得很轻，所以他们能第一个冲下水池，得着医治。
不是最需要医治的人，却最先得着了医治，而最需要医治的人，却一直得不着医治，就如这个等了38年最需要得着医治的瘫子，却一直没有得着医治一样。
其实我们的世界不也是这样吗？那些越需要怜悯和帮助的人，越少有人施与怜悯和帮助，那些越需要鼓励和安慰的人，越少有人给予鼓励和安慰，但那些美丽的、能干的、有权势的、钱已经够多的人，世人却喜欢将更多的掌声、更多的称赞、更多的荣誉、更多的帮助加给他们。
我们可以想象一下，这个瘫痪了38年之人的处境，也许他自孩提时代身体就瘫痪了，起先他的父母可能会天天陪他到毕士大池边，每次水动的时候，就挤着要把儿子抬进水池，但总是挤不到、总不能抢先，因为在他们抬儿子的时候，别人已经先下去了。终于有一天，他的父母失去了耐心。留下了儿子，自己忙自己的去了。人世间的爱总是有限的，哪怕是父母的爱，也是有限度的。也许他的朋友也曾热心地想助他一臂之力，但经历多次的失败后，朋友也放弃了。瘫子的亲人、朋友一个个都离开他、丢弃他，走掉了。
所以，当耶稣问他说：“你要痊愈吗?”这个病人说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里”(约5：7)。
这个瘫子自己不能到池子里，但又没有人把他放下去，他不是没有求生的意志，只是苦于没有能力，又没有家人、朋友愿意长期伸出援助之手。可能在生病的前几年，他还有心挣扎一下，想努力下水得着医治，但一次次的失败后，他连爬都不想爬，动都不想动了，因为他的心已经死了。
就在他心死的时候，没有希望的时候，耶稣来了，给他带来了大能的医治。一切的疑难杂症，对耶稣来说只是一句话的事情。耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧!”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了(参约5：8—9)。
事实上，耶稣说“起来，拿你的褥子走吧!”是命令那人去尝试在人看来不可能的事情，但耶稣能让不可能的事情变成可能。瘫子的床可能就是一个轻便的担架，更可能是一个破旧简陋的草席，耶稣叫他拿起来把它带走。
从这个瘫子立刻痊愈了，让我们看到虽然是看似无望的事情，但因着耶稣的同在，因着从他而来的能力，就有希望，就能成就。
所以，我们要充满信心地和基督在一起，因为有主和我们在一起，我们就可以战胜那长久以来我们无法战胜的痛苦、疾病、患难、忧伤等境遇，因为在主没有难成的事。
主耶稣不仅能给毕十大池边的瘫于带来医治，也能给我们带来医治，并且是肉体和心灵的双重医治，只要我们能像这个瘫子一样，愿意回应主、配合主、敞开心扉，去接受主的医治!瘫子的一个回答、一个回应，就使他得着了新生，同样当我们起来回应主的恩典时，也必能得着从主而来的更新。
四、耶稣给人的忠告
耶稣医治了瘫子，多好的事情，但后来发生的事情却大大出乎我们的意料。 一个人患了看来是不可能医治的病，却被医好了，按理说任何人都应该为这件事情高兴和感恩，但有些人却用阴沉的脸色来看待这件事情，这些人就是犹太人。犹太人想要杀耶稣，就是从耶稣行了这个神迹以后开始的，因为耶稣在安息日医治了38年的瘫子。
在耶稣时代的拉比们严厉地指出，一个人在安息日在衣服上戴一枚别针都是犯罪，他们甚至为了一个人能否在安息日戴假牙与木脚而争论不休。连别针都不可戴，何况是拿褥子呢？所以他们对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”他们并没有为他的康复而高兴，却只是注目在他是否触犯了律法上。
在犹太人看来，这个人已经病了38年，再多等一天，错过安息日，再被医好又有何妨呢?但神的恩典是“早一天”的恩典，是叫人早一天脱离苦难得到释放的恩典。况且耶稣说：“人子是安息日的主。”人子既是安息日的主，人子耶稣就可以自由支配这一切的时间。
当犹太人追查谁使他痊愈时，那人也够糊涂的，他说：“我不知道。”他病好了就走了，连谢耶稣一声、问耶稣是谁都没有。这让我们看到了什么？
人有多少的时候是很容易忘恩的，是很容易骗得主的思典就走人的。观察今天的教会我们会发现，基督徒中带着功利主义之色彩寻求主的人很多，但真正寻求永生之道的人却很少。教会中虽然不断有新的面孔出现，但人数却不见增加很多，究其主要原因之一就是因为有些基督徒得了主的恩典后就走了，就如这个痊愈后的瘫子一样。
后来，耶稣在殿里遇见痊愈后的瘫子，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害”(约5：14)。这是耶稣对痊愈瘫子的忠告，也是对我们的忠告。
耶稣吩咐他、忠告他不要再犯罪后，圣经对他的记载就到此为止了。不知这人之后有没有继续犯罪，也不知他之后有没有遭遇比瘫痪38年更厉害的事，但我们应该知道从他的经历上学习什么？
当我们得到主的恩典时，请不要忘记主的恩典，也不要再去故意犯罪，因为每一次犯罪都会让主再次伤心。我们蒙恩的人要持续活在主的恩中，常常感谢赞美主，做愈来愈新的人。因为若有人在基督里，他就是新造的人，旧事巳过，都变成新的了(参林后5：17)。
从38年的瘫子被主耶稣医治的事上，让我们看到，神在凡事上都有他美好的旨意，38年看似无望的岁月，只要主耶稣来了，只要人对主耶稣有回应，就能得着从主而来的全然的医治。让我们记住主耶稣在毕士大池边所行的神迹，在信仰的道路上，回应主的呼召，记住主的忠告，努力做讨主喜悦的基督徒。