要爱人如已
给予比接受更快乐。

蒙召的大卫

  大卫是在圣经中占有很重要的地位,除了在撒母耳记中有关于他的事以外,还有诗篇中的大部份是出自于他的手笔,并且在新约时,天使向马利亚报信就特别说明了,“祂要为大,主神要把祂祖大卫的位给祂!”(路1:31)这里都没有提到其他的先祖伟人象亚伯拉罕、以撒、雅各,因为他们都没有做过王,而大卫也是唯一蒙神特别喜悦的君王。亚伯拉罕在圣经中的记载有14章,而大卫占了42章,再加上诗篇中的作品。所以在神救赎人类的伟大计划中,他就象挪亚、亚伯拉罕、摩西那样,是又一个重要的里程碑人物。他从牧童到君王,“按着上帝的旨意,服事了他那一世的人。”

  大卫的幼年时代,是生长在一个特别蒙福的家庭中,他是波阿斯和路得的家里,路得是他的曾祖母。虽然经上没有记载到路得是否与大卫一同生活过,但我们知道,一个认识神且对神大有信心的家庭,是一定蒙福的,也会有美好的家庭传统。圣经中提到,大卫在耶西众多儿子中,不是头生的长子,而是末尾的第八个,甚至连父亲也没有特别关注到他。大卫的生命中许多美好的品格,都与他有机会并且也肯在神面前清心寻求有关的。神的预定与拣选,不是无缘无故、不可理喻的;只不过人只能看外貌,而神是要看内心的。我们常常不理解神何以不作为,其实神都早已预备,只是还要等候人的选择和成长。大卫对神的虔诚敬畏,非常具体的体现在他的生活与工作中。既有经历,也有操练;在过程中也预备了被神拣选的各样条件。

  1、受膏而被立

  因为耶和华神厌弃扫罗作王,所以吩咐撒母耳去为祂膏立合祂心意的王。撒母耳也遵命而行,去与神同工找寻这个新王的所在。我们在读经的时候,也许会责备耶西的粗心,撒母耳都吩咐他把所有儿子都带来给他看,竟然他忘记了还有一个小儿子,直到撒母耳提醒他的时候才想起来。但从另外一个角度看耶西,也许还有一种特殊的想法。你想一个如此重要的人物上门,怎么会让尚未成年的孩子出席筵席呢?今天的家庭教育中,似乎已经很少见这样的场景了,不管多重要的宾客上门,孩子总是首先上桌,甚至家长纵容他们任意食用。过去经济条件差,孩子多,在请客时,常规也是孩子们在客人下席后才能吃饭,或者另外为孩子们预备,这也是一种礼貌教育,我小时候也不理解父母亲为什么这样做,但现在理解到了,这正是一种正确的教导方式。

  圣经上大卫的出场,有一个对他外貌的描写:“他面色光红,双目清秀,容貌俊美。”耶和华也指示撒母耳,就是这个年轻人要被膏立为王。随后不几节,在有人向扫罗王推荐的时候,对他的表述是:他“善于弹琴,是大有勇敢的战士,说话合宜,容貌俊美,耶和华也与他同在。”他的状态是身心灵都处在一种和谐美好中,也是神拣选的条件。

  关于外貌,虽然两次都提到了他的俊美,但经上明说,耶和华不看外貌,而看内心。再说了,人的外貌也不是取决于自己的选择,而是命定的。关于弹琴,这是他常年与羊为伴所养成的一种特长,琴声帮助他在独自一人的时候,赞美歌颂神。关于勇敢,按理当时他还没有上过战场,勇敢就体现在为父亲牧放群羊的时候,为羊群所作也的保护性行动,从野兽口中抢夺羊的性命。关于说话,这不仅是一种家教,更是一种敬虔修养的状态。

  箴言说:一句话说的合宜,好象金苹果在银网子里。一个人的言谈如何,则完全体现这个人的心灵状态。心里所充满的,口中就说出来。所以有智者这样提醒说,学会说话只要两年,学会闭口却要化六十年。因为我们太不愿意听话,而更愿意说话。经上也明明告诫我们:要快快的听,慢慢的说。但我们的本相就是,脱口而出,完全谈不上是不是合宜,也更谈不上能不能造就人。有的时候虽然说的是好话,但因为不合时、不合宜,也会造成许多伤害。

  举例来说,弟兄姊妹很喜欢说的,感谢神、赞美主,在我们而言是不是好话?但在什么时候说,在什么环境下说,对什么人说,为什么要说,却有很多可以省察和学习的。

  2、顺服的儿子

  受膏之后的大卫,没有一下子成国王,而是依然在他的生活环境中生活。他也没有因此就在家里先称王,而是安心做耶西的儿子,他的顺服美德,也从他的经历中可以看到。我们所面对的试探,也常常是不合时宜的骄傲自高,忘记自己的本位和本分。大卫受膏后,依然是一位牧羊少年,并且在父亲眼前为孝顺的儿子。

  撒母耳来访,七个哥哥都被父亲叫到现场,却偏偏轻忽了他。虽然在神的干预下,他成为了重点,然而他也没有因此抱怨父亲的偏心,也没有轻看哥哥们的落选。后来经人推荐到国王身边服侍,他还是抽空回到父家来放羊。他清楚神藉撒母耳所赐给他的职份,但却没有自我主张,守住了自己的本位。

  当三个哥哥应征入伍上战场的时候,父亲吩咐他去探访,他也是非常顺服的,撒上17:17-18中记载了一个细节,耶西吩咐大卫说:“你拿一伊法烘了的穗子和十个饼,……再拿这十块奶饼,送给他们的千夫长,且问你哥哥们好,向他们要一封信来。”伊法,是当时的装载粮食的一种器皿,就象中国过去有称为斗的,一伊法相当于今天的22公斤。要送这么多食物送往战场前线,说明那时的士兵是需要自备粮饷的。哥哥们虽然对年少的他充满了轻视,但他也没有因此生气。

  3、伴君的少年

  因为神的灵离开了扫罗,所以常有恶魔来搅扰他。外显的状态有点象我们今天说的疯了,或者是被鬼附着、辖制了。一个人若是没有神的灵内驻,就会失去正常状态,恶魔也就可以随意进出了。我们今天也能够看到许多这样令人难过的情形,曾经信过耶稣,也曾经火热,也曾立志事奉,但却没有让圣灵内驻,所以魔鬼就会伺机进入攻击败坏这个人的生命。

  扫罗虽然已经思维不正常,并且他也清楚,神已经废掉他的王位,但他却不肯离开这个地位,以他的强权控制着局面。被魔鬼控制的状态是很痛苦的,所以他的臣子也想方设法帮助他。他们打听到有一位少年善于弹奏,便找了少年大卫来为国王弹琴。

  大卫在旷野牧羊,闲暇时间里,不仅有机会观察身边的世界,而且还熟练了弹奏乐器。有的时候想想,在大卫的牧杖管理下的牛羊,真是有福的。难怪大卫可以写出这样清心美好的诗句说:祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。神是这样细致的牧养了他,他也是这样忠心的牧放了父家的羊。

  被选召来到君王扫罗面前来的大卫,是已经清楚他自己是什么样的身份,但他并没有越位,而是顺服弹琴,因他里面有神的圣灵,所以魔鬼也会暂时离开扫罗王。在魔鬼进入扫罗的心时,他就会行刺大卫,当然蒙神保守,每一次大卫都顺利逃脱了,并且圣经也没有提到说大卫为保命而逃离扫罗。因为神的时间还没有到,神定意要让他经历到神同在的能力和智慧。我们会被攻击和苦待吗?我们是否抱怨神不眷顾开恩呢?我们是否信任神兴起的环境是因我们的生命而特设的作为,也是为着我们的益处而精心定制预备的呢?

  4、杀败歌利亚

  大卫辉煌登场,是因着他杀败歌利亚的战役。年少的大卫,不知道是不是会有我们常人所有的心态。比如试探有多少:之前撒母耳来选立膏抹君王时,七个哥哥都在场,父亲唯独忽略了他,他没有因此愤愤不平,也没有因此自视高大,尽管大家都知道他将是君王,但他没有越位,依然事奉君王,也为父亲牧羊。在扫罗追杀他时,他还是恪守本位,不肯动手去杀害扫罗,他敬重的不是扫罗,而是扫罗身上所拥有的神的设立。

  他遵着父亲的命令来探访哥哥们,背着食物送到军营,正好看见非利士人在骂阵,而扫罗却因为害怕而不肯应战。但大卫不是这样想,如果他稍微比较一下双方力量的悬殊,也完全有理由离开现场,并不会有人会因此取笑他、轻看他。但他无法忍受敌人对耶和华神的藐视,胜过仇敌的能力在那里呢?大家有没有答案?你有仇敌吗?我们胜不过仇敌的借口是什么?“没有力量?”“我求了,但还是没有力量!”好象是神忽略了,其实是神的缘故吗?还是我们为纵容自己的懒惰而将责任推给神呢?

  在扫罗的困境中,没有敢上前线应战,现在来了一个大卫,要求前往,他也顾不上权衡太多,只是吩咐给他穿上自己的盔甲,但大卫身板还无法支撑,连走路也不能走,只能脱掉,轻装上阵了。面对的敌人歌利亚,圣经上形容歌利亚是一个身高2.89米,铠甲57公斤,枪尖重13斤半。别人武器装备,大卫都不能用,大卫靠的只能是他所信任的神和神预备的给他的恩赐,就是用机弦弹石子。我们是不是在争战中妥协,理由是别人的条件比我强。其实神不是用别人的强项来对付你的问题,而只用你的恩赐来解决你的问题。你有五饼二鱼吗?献上吧,经过耶稣的手,就能赐福他人。

  打败歌利亚的故事,大家都知道。凭着神所加的能力,非利士人败在了少年大卫的手下。扫罗王事先的约定,胜过歌利亚的人,可以做国王的女婿。大卫为什么愿意得这个奖励?因为国王的女婿,父家就可以免税免人当差,还能有一笔资金可以增加家庭收入。很可惜,这位王女却一直轻看大卫。

  压在以色列人头上的敌军,终于因歌利亚的死而获得胜利。妇女们兴高采烈的击鼓跳舞来欢迎凯旋的军队,这时候出现了一种声音,而使大卫陷入了困境,是什么声音?“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”这个声音使扫罗非常不爽,感觉就是大卫夺取的是他的王位与他的荣耀,嫉妒在他里面燃烧,使他定意要治死大卫而后快。下次再分享逃难的大卫。

  今天我们要从大卫身上得到的榜样,是他在神面前的敬虔清心,所以他才会拥有这样的品格,不争竞、不嫉妒、谦卑、柔顺、勇敢,我们若能常与神同行,也会拥有这样的品格。

未经允许不得转载:祁东基督教 » 蒙召的大卫

分享到:更多 ()

谈经论道 抢沙发

评论前必须登录!

 

对于你来说,你是一个人;但对于某个人来说,你就是整个世界。

申请投稿者联系我们