要爱人如已
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迟来的审判

  题目:迟来的审判

  主题句:我们要珍惜神的恩典。

  目的句:使会众珍惜神的恩典。

  主题经文:耶44:15-19那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的,与旁边站立的众妇女,聚集成群,回答耶利米说:“论到你奉耶和华的名向我们所说的话,我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话,向天后烧香、浇奠祭,按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样,因为那时我们吃饱饭、享福乐,并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭,我们倒缺乏一切,又因刀剑饥荒灭绝。”妇女们说:“我们向天后烧香、浇奠祭,作天后像供奉她,向她浇奠祭,是外乎我们的丈夫吗?”

  引言:这个世界上大多数人不承认有神,因为他们看不见,摸不着;他们不承认神的公义,因为他们看不到恶人受报应,好人得回报;他们也不相信神的慈爱,因为他们看不见地狱的可怕和基督的救赎。

  一、实验主义的学习模式。

  判断一件事情能不能做,人们通常是根据其带来的后果而判定。但如果一件事不发生,其后果往往无法预知。所以,为了知道某件事是否可行,人们通常要先试验一下,然后根据其结果来判定能做还是不能做。这就是试验主义的学习模式。人们从这个不断试错的过程中获得知识。

  这种试验主义的学习方式虽有一定道理,但却不够全面,因为其中蕴涵着巨大的风险。

  1、一个人的精力毕竟有限。如果生活中每件事都要自己亲身试验,察看结果,再予以纠正,显然不现实,因为我们要学的知识太多(人类需要教育就是这个道理,有许多前人积累的知识和经验是可以传承的)。

  2、人生没有回头路。人生许多事情,机会是一次性的,不能再来。许多错误一旦形成,再想回头就不可能了(我想这是许多人的切身体验)。

  3、一个人的生命长度有限。如果一个错误的后果需要几年,几十年,甚至几代人才会出现,则这种学习方法就没有多大用处了,因为在他有生之年都可能无法获知这是个错误。

  二、信心的学习模式。

  与上述试验主义的学习模式不同,人们还有一种获得知识的方式,就是通过书籍、教育或别人的劝告来完成。人们凭着信心接受这些知识,得着智慧,然后运用到自己的生活当中。事实表明,这种学习方法不仅可行,而且富有智慧。因为:

  从大的层面讲,人类历史上许多的方法、制度、模式,先人都已经尝试,日过之下并无新事,我们只要认真学习,勤于思考,就可以得着智慧,避免前人的错误。所谓:以史为镜,可以知兴替。

  从个人层面说,许多路别人已经走过,许多苦别人都吃过,我们只要肯听从那些有经验,并且爱自己之过来人的劝诫,就可以少走弯路,少付代价。

  比如,父母劝告年幼的孩子,不可用手去摸火。听话的孩子,愿意听从父母的话,从话语中得到知识,就可以少受伤害。但如果有一定要自己试一试的孩子,当然也可以得到同样的知识,只是付出的代价自己不一定可以承受。

  三、在属神的事情上,我们也同样面临这两种学习模式。

  在主题经文中,这些遭遇灭国之灾的以色列人根据实验主义的学习模式认为:我们当年向天后烧香,日子还过得很好。如今,我们停止向天后烧香,反而遭遇如此患难。所以,他们得出的结论是,应该向天后烧香。

  而神藉着先知耶利米告诉他们,是因为他们向天后烧香,惹了神的愤怒,所以灾祸才临到他们。

  那为什么针对同样的事件,会有两种不同的结论呢?

  答案是,在神动怒与降灾之间,有一个时间差!在这个时间差当中,以色列民的生存状态是:向天后烧香、浇奠祭,没有得到惩罚,反而有神的恩典。

  四、审判迟来带来的问题。

  由于神藉着先知所预言的审判迟迟不来,带来以下一些问题:

  1、使人对是否有审判表示怀疑。

  由于审判迟迟不来,以色列民便对先知的预言表示怀疑。甚至嘲笑、羞辱、抵挡先知。这样的事,在以色列的历史上反复出现。

  2、使人对神的存在表示怀疑。

  由于审判迟迟不来,以致那些强调眼见为实的人会说,我们所宣讲的神并不存在。因为神如果存在,为什么不去惩罚那些对抗和抵挡他的人呢?

  3、人们肆无忌惮地犯罪。

  这是最为严重的后果。既然犯罪不会有惩罚,于是人们竞相享受罪中之乐,不断“突破”自己良心的道德底线。没有最无耻,只有更无耻。

  我想,在人类社会的起头,由于都是诺亚的子孙,大家对神多少都还会有所敬畏。但当人们看到那些违背神旨意、做坏事、以强暴待人之人不仅没有受到惩罚,反而取得权力,获得财富,人们就开始竞相模仿,肆无忌惮地犯起罪来。

  创10:8古实生宁录,他为世上英雄之首。

  五、神为什么要让审判迟来?

  这是问题的关键!神难道不知道审判迟来所带来的后果吗?

  当然不是。神不立即按照人类的罪恶来审判人类,乃是由于:

  彼后3:9主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

  所以神让审判迟来,至少有以下三个原因:

  1、神的宽容。

  神让罪恶的后果延时出现,乃是因为神的宽容!

  当人犯罪的时候,神并不第一时间进行惩罚,或藉着圣经,或差遣基督徒去提醒、警告他们,看这个人是否可以回转。只有当这个人执意抵挡且无法转回时,神才实行惩罚。

  而我们这群蒙恩得救的基督徒,之所以能够得着神的恩典,也完全是因着神的宽容!如果神以我们信主前的罪恶待我们,立刻实行审判,我相信,没有一个人可以在神面前站立得住。连伟大的使徒保罗也早被击杀了!因为他在还叫扫罗的时候,曾逼迫基督徒。

  2、神愿意人人得救。

  这是神美善的旨意,也彰显了神的慈爱!在宽容人类的这段时间里,神希望每个人都能够回转在他的面前。神不喜欢对人类施行审判。

  约3:17因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。

  提前2:4他愿意万人得救,明白真道。

  3、神要让人用心灵和诚实来拜他。

  神喜悦人主动地来敬拜他。神不希望人类在被逼迫的高压下来敬拜他,那是魔鬼的作为。但如果人没有选择的自由,则谈不上主动。所以,神创造人类,并赐给人自由意志,让他们有机会来选择是敬拜他,还是背叛他。

  如果一犯罪,审判马上临到,没有时间差,的确能对人起到震慑作用,让人不敢犯罪,但却无法显出这人不犯罪是出于真心,还是出于假意。

  神用极大的智慧和耐心,在寻找一群用心灵和诚实敬拜他的人。所以神并不马上施行审判,也不急于赏赐,而是在这一过程中,拣选、观察、实验。

  约4:23-24时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的拜他。神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。

  六、我们要珍惜神给我们悔改的机会。以免审判临到。

  1、对许多人来说神动怒到惩罚的时间差,就是他人生的长度。一个罪人降世,他就已经落在神震怒的审判之下,一个人不管信不信主,其所犯的罪一定会被追讨,这是圣经启示我们的基本原理,也是每个人都必须接受的事实。神是全地的主宰。在这样的审判面前没有侥幸,没有逃脱,没有漏网之鱼。

  罗5:12这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

  来9:27按着命定,人人都有一死,死后且有审判。

  只是因着神的忍耐,神并不立刻施行审判,并且给人许多的恩典,让他在一生中感悟神的存在与恩典。

  如果这人肯悔改,接受主耶稣基督为救主,则神的震怒挪去,并把他接到永恒的天家;如果这人不肯悔改,执意抵挡神,则要落入永远的审判。

  耶44:2-6万军之耶和华以色列的神如此说:“我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸,你们都看见了。那些城邑今日荒凉,无人居住,这是因居民所行的恶,去烧香侍奉别神,就是他们和你们,并你们的列祖所不认识的神,惹我发怒。我从早起差遣我的仆人众先知去说:‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。’他们却不听从,不侧耳而听,不转离恶事,仍向别神烧香。因此,我的怒气和忿怒都倒出来,在犹大城邑中和耶稣撒冷的街市上,如火着起,以致都荒废凄凉,正如今日一样。

  2、我们要信耶稣。因为只有在耶稣基督里,我们的罪过才能得到赦免。

  约3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

  罗5:9现在我们既靠着他的血称义,就更藉着他免去神的忿怒,

  3、我们要凭信心接受圣经神的话语,并运用到生活当中。

  我们要用信心的学习模式,认真学习圣经上神的话语,知道什么当行,什么不当行。虽有时按照神的话语行了,没有得到赏赐,我们不要因此气馁;看到有人违背神的话语没有受到惩戒,我们更不可因此而放纵自己。

  以色列人就是因为不相信神的话,而看环境就跌倒了。当他们看到其列祖,君王敬拜假神,并没有受到惩罚,就开始把神的话语,先知的警告抛在一边,一再犯罪,变本加厉,以致被除灭。

  4、珍惜神的恩典。

  在神的动怒到审判这个时间差里,我们要赶紧悔改,珍惜神所给我们的机会。相信神的话,过于所见的。我们要像那些听从自己父母的聪明孩子一样,不要一再在错误中学习。对圣经,对神藉着传道人或其他人的口所给自己的劝戒,要留心听,当成是神在提醒我们。

  耶44:7-10现在耶和华万军之神、以色列的神如此说:你们为何作这大恶自害己命,使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大剪除,不留一人呢?就是因你们手所作的,在所去寄居的埃及地,向别神烧香惹我发怒,使你们被剪除,在天下万国中令人咒诅羞辱。你们列祖的恶行,犹大列王和他们后妃的恶行,你们自己和你们妻子的恶行,就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的,你们都忘了吗?到如今还没有懊悔,没有惧怕,没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。

  如若神让管教及时临到我们,那时神给我们的莫大恩典!我们要感谢赞美他,因为他没有任凭我们滑向死亡线。

  来12:8管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

  5、如果我们执意抵挡神,神的审判将临到我们,届时我们将无处可逃。

  耶44:11-14所以万军之耶和华以色列的神如此说:“我必向你们变脸降灾,以致剪除犹大众人。那定意进入埃及地,在那里寄居的,就是所剩下的犹大人,我必使他们尽都灭绝。必在埃及地扑倒,必因刀剑饥荒灭绝,从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死,以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷,也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人,甚至那进入埃及地寄居的,就是所剩下的犹大人,都不得逃脱,也不得存留归回犹大地,他们心中甚想归回居住之地;除了逃脱的以外,一个都不能归回。

  结束句:神让审判迟来,是彰显他的慈爱。只是我们不可积攒神的愤怒,耗尽神的恩典。

  彼后3:7但现在的天地还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。

  彼后3:10但主的日子要像贼来到一样,那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。

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