要爱人如已
给予比接受更快乐。

大卫几次受管教

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(来12:5-14)“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说,我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。所以你们要把下垂的手,发酸的腿,挺起来。也要为自己的脚把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈。你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。”管教的必须性与合理性是每一个正常的家庭所承认的;照样,神对我们这些儿女,也必然在我们犯错时施行管教,祂要我们从错误中学习,使灵性得着莫大的益处。在管教时,那最能使我们忍受的力量,乃是耶稣曾受苦至死的事实。要知道,我们要跑的并非短途,而是一个长途的赛跑,没有忍耐就永不能成功!人生道路有我们当尽的本分:就是“追求和睦和圣洁”,过积极向善的生活。哪一位父亲更爱自己的孩子呢?是任凭孩子做可能伤害自己的事的父亲,还是那位纠正、训练,甚至惩罚孩子,帮助他们分辨对错的父亲呢?被神纠正和管教是不好受的,但祂的管教正反映出祂深爱着我们。当神纠正我们时,应视之为神爱我们的凭证,并且求问祂要教导我们什么?大卫一生称为“合神心意的王”,然而大卫也曾受管教。今天我们就来分析《大卫几次受管教》?
一、信心软弱逃避熬炼(撒上271-4281-2
1、犯错原因不确信神的保守(撒上271
(撒上27:1)“大卫心里说,必有一日我死在扫罗手里,不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内,就必绝望,不再寻索我。这样我可以脱离他的手。”大卫曾经是大有信心,凡事求问神,祈求神的保守。没有用自己的方式解决问题。即使上帝两次将扫罗交在他的手里,他也没有杀死扫罗,以绝后患。反倒凭着对上帝的敬畏,不亲手杀害耶和华的受膏者。然而,因着扫罗一直契而不舍的追杀,令大卫身心都疲惫不堪。虽然上帝一直保守大卫没有落入扫罗之手,但是大卫也不想再这样逃亡下去,于是大卫想到干脆逃到非利士地去,一劳永逸吧!却忽略了这是对上帝不确信的表现。
2、管教方式两难间家眷被掳(撒上281-2
(撒上28:1-2)“那时,非利士人聚集军旅,要与以色列人打仗。亚吉对大卫说,你当知道,你和跟随你的人都要随我出战。大卫对亚吉说,仆人所能作的事,王必知道。亚吉对大卫说,这样,我立你永远作我的护卫长。”大卫只想到非利士地躲避扫罗追杀。却万万没有想到,双方开战,他要面临与同胞以色列人兵戎相见的局面。所以当亚吉询问他的时候,他只能无奈敷衍“仆人所能作的事,王必知道。”感谢神,最终上帝给大卫开了出路,借着非利士其他首领的拦阻,避免了大卫的尴尬境遇。但是,神的管教却没有撤销。在(撒上30:1-6)“第三日,大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧,掳了城内的妇女和其中的大小人口,却没有杀一个,都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城,不料,城已烧毁,他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭,直哭得没有气力。大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该,也被掳去了。大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说,要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。”家眷被掳,是神对大卫的管教,管教他对上帝保守的小信疑惑。当大卫明白过来,就求问上帝,并且救回被掳的所有家眷。
二、错误方式迎接约柜(撒下61-9
1、错误原因不按神的方式(撒上63
(撒下6:3)“他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。”在(撒上4章)以色列人与非利士人打仗,首战失败,以色列人就将神的约柜抬到战场,以为约柜代表神的同在,他们就一定能够获胜。不曾想非利士人在绝望之下破釜沉舟却把约柜掳去了。结果约柜在非利士地七个月,管教刑罚了非利士几座城。非利士人无奈之下,只得用新车母牛将约柜送回以色列地。在伯士麦,伯士麦人擅观约柜,被击杀了七十人。之后约柜被抬到基列耶琳。(撒上7:1)“基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。”当大卫作王之后,(撒下6:1-2)“大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身,率领跟随他的众人前往,要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。”大卫敬畏上帝,要迎回约柜的心没错。错的是不该用外邦非利士人的方式运输约柜。因为申命记当中记载,约柜每次搬运,都要利未人用杠抬。
2、管教方式事故乌撒被杀(撒下64-8
(撒下6:4-8)“他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候,亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴,瑟,鼓,钹,锣,作乐跳舞。到了拿艮的禾场,因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒,因这错误击杀他,他就死在神的约柜旁。”这次事故不是偶然,是神发怒的表现。被击杀的虽然是乌撒,管教的确是大卫,因为他作为君王,且是敬畏神的君王,却不晓得神的吩咐,是有不可推卸的责任的。
三、淫乱败坏杀人夺妻(撒下111-15
1、管教原因不警醒落入试探(撒下111-4
(撒下11:1-4)“过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押,率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美,大卫就差人打听那妇人是谁。有人说,她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去,将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。”一直以来大卫给人的印象是英武、虔诚、宽宏大量和圣洁,因此被称为合神心意的人,是值得尊敬的模范。上述的形容使我们不敢也不肯相信这章经文所描述的事实。他的堕落证明了甚么?以往显赫的成功并不保证永远都能成功的,同时也证明他不是十全十美的,他对有形的敌人能得胜有余,却缺乏力量战胜无形的敌人。人最大的敌人通常不是别人,而是自己。主耶稣劝人要恨恶自己的生命亦有此意,大卫沉醉于安逸,虽战鼓频频,群臣出征,他却仍住在皇宫,到太阳平西才起床;在平顶上游行,不理国事,也不警醒生活。魔鬼哪有不乘虚而入的道理?
2、管教结果四倍偿还罪工价(撒下125-6
(撒下12:5)“大卫就甚恼怒那人,对拿单说,我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死。他必偿还羊羔四倍。因为他行这事,没有怜恤的心。”经过一年时间,大卫对于自己的罪已极其麻木不仁,他不觉得自己就是拿单隐喻之中的大罪人。我们谴责别人的过错,常是自己也易犯的。因此当拿单先知讲了这个故事的时候,大卫站在公义的角度,脱口而出就做出了审判。却不知道,是自己定了自己的罪。大卫杀死了乌利亚,却赔上自己四个儿子的性命和一个女儿的幸福。可谓连本带利的偿还了。
四、骄傲数点以色列民(撒下241-13
1、管教原因骄傲起了彰显之心(撒下241-2
(撒下24:1-2)“耶和华又向以色列人发怒,就激动大卫,使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说,你去走遍以色列众支派,从但直到别是巴,数点百姓,我好知道他们的数目。”数点百姓有甚么不对?在民数记之中记载,神吩咐摩西数点以色列百姓,好准备征服迦南地。数点百姓一般看作战时征兵入伍的前奏,现在全境太平了,已不再需要招兵买马。以色列的疆界已经扩展,成为当时的强国;大卫所犯的罪是居功自傲,数点民数,好使他以国土广大兵力雄厚夸耀。他这样行,就把信心寄托在兵员的众多上。神保护的能力并不在于兵员的多寡,就连约押也看出数点百姓是错的,但是大卫不听劝谏。我们若倚靠金钱、财产,或者是军力,也会犯同样的罪。
2、管教方式瘟疫击杀百姓七万(撒下2410-15
(撒下24:10-15)“大卫数点百姓以后,就心中自责,祷告耶和华说,我行这事大有罪了。耶和华阿,求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。大卫早晨起来,耶和华的话临到先知迦得,就是大卫的先见,说,你去告诉大卫,说耶和华如此说,我有三样灾,随你选择一样,我好降与你。于是迦得来见大卫,对他说,你愿意国中有七年的饥荒呢?是在你敌人面前逃跑,被追赶三个月呢?是在你国中有三日的瘟疫呢?现在你要揣摩思想,我好回覆那差我来的。大卫对迦得说,我甚为难。我愿落在耶和华的手里,因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。于是,耶和华降瘟疫与以色列人,自早晨到所定的时候。从但直到别是巴,民间死了七万人。”神对大卫的管教,令百姓遭遇了瘟疫。还有什么管教,比亲眼看见自己的子民遭遇瘟疫更严厉的管教呢!大卫后悔自己的愚昧行为,但是人都要为自己的行为负责,为自己的错误买单。
神不但是管教儿女的父亲,更是要求极高的教练,祂将我们推往能力的极限,并要我们过有纪律的生活。虽然我们可能认为自己不能得胜,但跟从基督,从祂那儿取得力量,便可以继续前行,更可以用不断增长的力量来帮助身边在挣扎中的软弱的人。阿们!

【作者简介】高佳音,女,汉族,作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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