在中国有句歇后语"天上掉馅饼--坐享其成"，意指成天不务实际的人在假想一些不可能发生的事情，等待出现奇迹，可是天上怎么可能会掉馅饼？由其可知，天上掉馅饼是一件根本不可能的事情！
然而圣经却在路加福音清楚地记载了一件天上掉馅饼的奇事，君若不信，试而读之。
经文：耶稣进了耶利哥、正经过的时候、有一个人名叫撒该、作税吏长、是个财主。他要看看耶稣是怎样的人．只因人多、他的身量又矮、所以不得看见。就跑到前头、爬上桑树、要看耶稣、因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里、抬头一看、对他说、撒该、快下来、今天我必住在你家里。他就急忙下来、欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见、都私下议论说、他竟到罪人家里去住宿。撒该站着、对主说、主阿、我把所有的一半给穷人．我若讹诈了谁、就还他四倍。耶稣说、今天救恩到了这家、因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来、为要寻找拯救失丧的人。（路加福音19:1/10）
在第一部分我们已经分享了撒该由于渴想见到主耶稣，就生发出寻求的心，但他能否心想事成，下面进入今天的主题--
二、撒该的寻找
（一）认识错误的寻找方法
说到寻找，在《路加福音》上可以看到三个寻找：
一个是富足官的寻找（路加福音18:18/29）--因为看重属世的富足，即使见到耶稣，却不能寻求到，反而甚忧愁。
一个是撒玛利亚人的寻找（路加福音10:51/62）--两个因为被其他事情牵挂，即使与耶稣同行，仍然不配进神的国。
一个是长大麻风病人的寻找（路加福音17:11/19）--九个因为不归荣耀与神，即使被主医治，仍然不能得救。
这是一个残酷的现实，不能不引起弟兄姊妹的重视。虽然同在寻找，也见到了主耶稣，也与主同行，也被主医治，但仍与神的国无份，"因为被召的人多、选上的人少。"（马太福音22:14）
所以亲爱的弟兄姊妹们，我们需要放下一些偏见，如我已经决志了（决志信），我已经施洗了（施洗信），我从小跟着父母进教会（传统信），我的病得着主的医治（医治信），我祈求的事情神赐福给了我（感恩信）……以上我们做过见证并在众人面前引以为豪的，并不能让我们与神的国发生联系，因为这些与上面"三个寻找的方法"又有什么异同呢？
分享到这里的时候，有的弟兄姊妹会说，我经常聚会，我会祷告，我会唱诗，我会讲道……似乎这些会更属灵，但仍然还是不够。因为有的人更属灵，他们还会医病赶鬼，他们还会行异能，但最后结果是--"当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。"（马太福音7:22/23）
为什么会出现如此大的反差呢？主要原因是方法出现了纰漏。为此，亲爱的弟兄姊妹们，让圣灵带领我们看一看撒该是如何寻找主耶稣的！
（二）明白正确的寻找方法
经文："神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。"（诗篇63∶1）
借着大卫的诗，亲爱的弟兄姊妹们，我们不能不被大卫震撼，因为他不仅要寻找神，而且是"切切地"。就如我们向恋人表达分离的想念之情，会在想你的前面加上"深深地"，以此描述对恋人的想念之深。那么"切切地"也是把大卫对神的深深切慕之情表现到极致，这是一种惟有藉着与神亲密相交才能满足的渴慕。
可能由于文化、家庭等背景不同，撒该虽然没有大卫那"只可意会不可言传"的寻找，但他"另类"的寻找，同样达到异曲同工的果效！
一是不忌讳问题。"只因人多、他的身量又矮、所以不得看见。"
虽然撒该"要看看耶稣是怎样的人"，却"不得看见",实在是寻找历程的阻拦。同样的，亲爱的弟兄姊妹们，在寻找主耶稣的历程中我们会遇到拦阻吗？一般有人把阻拦划分为十大类：
第一大类：认为信主是迷信，自己无神论者不相信牛鬼学说，以此为由不到主的面前；
第二大类：认为信主是病人的事，自己身体健康不需要，以此为由不到主的面前；
第三大类：认为信主是寻找寄托，自己有理想和抱负，以此为由不到主的面前；
第四大类：认为信主是让做善事，自己不偷又不抢是个不错的人，以此为由不到主的面前；
第五大类：认为信主是外国人的事，自己是中国人为什么跟着外国人忽悠，以此为由不到主的面前；
第六大类：认为信主是老年人的事，自己年轻轻的等退休以后再说，以此为由不到主的面前；
第七大类：认为信主是穷人的事，自己很富有没必要耽误时间，以此为由不到主的面前；
第八大类：认为信主是无稽之谈，自己很有地位、文化怎么能同流合污呢？以此为由不到主的面前；
第九大类：认为信主是女人的事，自己一个大老爷们去信太没面子了，以此为由不到主的面前；
第十大类：认为信主是浪费时间的事，自己的时间很宝贵、很有价值，以此为由不到主的面前。
撒该遇到的拦阻却是两样，一样是主观的因素--身量又矮，一样是客观的因素--只因人多，但是撒该的不忌讳不能不让我们汗颜。
主观的因素--身量又矮，在一般人心里是不愿意承认的，不仅不愿意承认，而且还要找各种缘由给予"修饰"，如穿上高跟鞋，如这是父母遗传的与责任不在与自己等等，根结在于不想让别人知道自己的缺点，不想让别人知道自己的先天不足，这实际是一种自欺。为此保罗一针见血指出这些自欺的都是罪！
1、虚妄昏暗。"从造天地以来、神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．因为他们虽然知道神、却不当作神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．自称为聪明、反成了愚拙、"（罗马书1:21/23）
2、敬拜偶像。"将不能朽坏之神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可称颂的、直到永远。阿们。"（罗马书1:24/25）
3、放纵情欲。"因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲．他们的女人、把顺性的用处、变为逆性的用处．男人也是如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应。"（罗马书1:26/27）
4、心存邪僻。他们既然故意不认识神、神就任凭他们存邪僻的心、行那些不合理的事．装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒．〔或作阴毒〕满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨．又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、〔或作被神所憎恶的〕侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的．（罗马书1:28/31）
客观的因素--只因人多，当别人的意思多多出现的时候，就会成为我们到主面前的拦阻，让别人的意思影响了我们的判断力，就如2000年时中国掀起"炒股风"，很多人跟风就上，反而很多人都赔了很多的钱。如果为了寻找主，都听别人的声音，而放弃寻找，实际是非常可怜的事情，所以圣经告诉我们别人阻拦你寻找主的缘由：
1、无知无畏。"他们虽知道神判定、行这样事的人是当死的、然而他们不但自己去行、还喜欢别人去行。"（罗马书1:32）
2、以为聪明。"你这论断人的、无论你是谁、也无可推诿、你在甚么事上论断人、就在甚么事上定自己的罪．因你这论断人的、自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人、神必照真理审判他。你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样、你以为能逃脱神的审判么。"（罗马书2:1/3）
3、刚硬不改。"你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢．你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致神震怒、显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人．"（罗马书2:4/6）
与众人不同，撒该能够仔细分析认识不能看见主耶稣的两种拦阻，不遮盖、不装饰，不跟人起哄，不跟着别人的感觉走，不让人的意思和自我的想法影响自己去寻找主，实在是我们应当学习的，因为"人里面若黑暗，这黑暗是何等的大呀"，愿神怜悯！
二是不忌讳身份。"就跑到前头"
"跑到前头"，读着简单，意味非一般。因为这个"跑"是一种行动，由听见的信心产生的行动，即--信行。如果撒该仅仅是听见的信，而没有一种行动，那么这种信心是不会成长为看见的信心。
但是撒该不仅听见了，而且行动了，是一种超越的行动。
1、超越身体的局限。试想，一个矮子跑步，即使跑得再快，也没有个子高的人跑的快。可是，撒该就是这样的跑，结果就"跑到前头"，跑在了众人的前头，真的了不得。
若众人都跑的话，可能这个第一就轮不到撒该了。也就是说，同样地听到福音，行动不一样，效果肯定也是不一样的。
有的人是躺卧。就如马太福音9:1-8记载的瘫子，需要四个人去抬。不知道弟兄姊妹中与没有这种人呀！可能大家都会说"No",不过是真"No"，还是假"No"，就不是我们说了算的，因为"耶和华的眼目遍察全地"（代下16:9）。我们究竟有没有像瘫子那样被人抬着去见耶稣，只有神知道。不过，我想我们自己也是知道的，不过常常假装不知道。如，每当别人邀请你去教会，口中答应的很好，连连说"行呀，一会就去，你先去"，可是每次都没有在教会中见到你的身影；每当在疾病或有紧急事情处理的时候，因着弟兄姊妹祷告得到医治或问题解决，就会表态"我一信主，要到教会"，可是每次都是"马后炮"；每当别人传福音给你的时候，你总是嫌烦，以至于说道"我已经信主了"，可人家刚走，你就与神说"拜拜"，我行我素……这些人就是"话语上的巨人，行动上的瘫子"，不知你可在其中？
有的人是站立。就如约伯记中约伯的妻子，"当约伯就坐在炉灰中、拿瓦片刮身体。他的妻子对他说、你仍然持守你的纯正么．你弃掉神、死了吧。约伯却对他说、你说话像愚顽的妇人一样。嗳、难道我们从神手里得福、不也受祸么。"（约伯记2:8/10上）站在那里，不是去信，而是看信主之人的毛病，指手画脚，讽刺挖苦，方显自己有多么的"聪明"，岂不知"信祂的人不被定罪;不信的人,罪已经定了。"(约三18)，不知你可在其中？
有的人是行走。就如罗得的妻子，在所多玛和蛾摩拉那些城被硫磺与火毁灭的时候，"罗得的妻子在后边回头一看、就变成了一根盐柱。"（创世纪19:26）你可能因为各种原因口头信了主，心却远离主，不断回头看世界，追求世界的物质与宴乐，追求，只落下痛苦、埋怨、苦毒、哀哭……为此圣经告诫"因为你们确实的知道、无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的、在基督和神的国里、都是无分的．有贪心的、就与拜偶像的一样。"，不知这几样你占有多少？
有的人是奔跑。不过是跑在人的前面图排场，图地位、图称赞，图名利，最后却是"虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空"（传道书1:2），倘若不信，你可以看一看文强就是个例子，由先进变腐败，作风败坏，对党对国家，对人民，造成极坏的影响；对自己闹得妻离子散，家破人亡。还有薄熙来、徐才厚、周永康……其结局可想而知！不知这"四图"，你又占有几个？
可是撒该与以上四种人截然不同，他没与因为自己个子矮就躺卧不起，自爱自怜；没有因为自己个子矮就站立不动，自埋自怨；没有因为自己个子矮就缓慢行走，自暴自弃；没有因为自己个子矮就胡乱奔跑，自高自大。而是因对主的渴想，就去寻找，采取另类的奔跑，要去看看耶稣。
这种寻找主耶稣的心，促使撒该自然而然超越身体的局限--即人性的脆弱、人心的诡诈、人生的罪孽、人意的喜好，最终心想事成，不能不引起我们的思考。为此，圣经告诉我们"你们寻求我，若专一寻求我，就必寻见"（耶利米书29:13）
请神赐给我们一颗专一寻求他的心！
2、超越心灵的极限
当撒该开始从人群中往前奔跑的时候，可能也会踩到别人的脚，听到别人的谩骂；可能也会因为名声不好，别人在后面指手画脚；可能也会遇到同事的询问，听到同事的嘲笑；可能也会看见上司，受到指责……
可能在平时，别人的一句谩骂会让撒该暴跳如雷，没事找事；别人的指指点点会让撒该很生气，以眼还眼；同事的嘲笑会让撒该非常在意，伺机报复；领导的责备会让撒该恐恐不安，立刻回转……
但是撒该为了看见主耶稣，忍受心灵不能忍受的，仍然不顾一切地跑到了众人的前面，这是一种超越心灵忍受极限的寻找。
亲爱的弟兄姊妹们，我们能够做到吗？我想，很难做到！因为我们天然生成的脾气、性格、习惯、爱好、理想等都是与神疏远的。
如脾气中表现出好怒者和审判者的外貌。像摩西，"后来摩西长大、他出去到他弟兄那里、看他们的重担、见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄．他左右观看、见没有人、就把埃及人打死了、藏在沙土里。第二天他出去见有两个希伯来人争斗、就对那欺负人的说、你为甚么打你同族的人呢。人说、谁立你作我们的首领和审判官呢、难道你要杀我、像杀那埃及人么。摩西便惧怕、说、这事必是被人知道了。法老听见这事、就想杀摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。"（出埃及记2:11/14）
如性格中表现出自高者和自大者的外貌。像以利的两个儿子，"以利的两个儿子是恶人、不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩．凡有人献祭、正煮肉的时候、祭司的仆人就来、手拿三齿的叉子、将叉子往罐里、或鼎里、或釜里、或锅里一插、插上来的肉、祭司都取了去．凡上到示罗的以色列人、他们都是这样看待。如此、这二少年人的罪在耶和华面前甚重了、因为他们藐视耶和华的祭物。〔或作他们使人厌弃给耶和华献祭〕"（师士记2:12/14,17）
如习惯中表现出来的埋怨者和牢骚者的外貌。像出埃及的以色列民十次试探神，"就不可硬着心、像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样．在那里、你们的祖宗试我探我、并且观看我的作为、有四十年之久。所以我厌烦那世代的人、说、他们心里常常迷糊、竟不晓得我的作为．我就在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。"（希伯来书3：7/11）
如爱好中表现出来的想象者和臆断者的外貌。像摩西所打发窥探那地的十个探子，"探子中有人论到所窥探之地、向以色列人报恶信、说、我们所窥探经过之地、是吞吃居民之地、我们在那里所看见的人民、都身量高大。我们在那里看见亚衲族人、就是伟人、他们是伟人的后裔、据我们看自己就如蚱蜢一样、据他们看我们也是如此。"（民数记13:32/33）
如理想中表现出来的居上者和爱财者的外貌。像雅各、和他兄弟约翰的母亲，"那时、西庇太儿子的母亲、同他两个儿子上前来、拜耶稣、求他一件事。"(马太福音20:20)又像神人以利沙的仆人、基哈西，"我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物．我指着永生的耶和华起誓、我必跑去追上他、向他要些。"（列忘记下5:20）
……
亲爱的弟兄姊妹，以上所言的脾气、性格、习惯、爱好、理想等，我们不觉得有什么，却会成为我们寻找主耶稣过程中的重大拦阻。因为这些都是我们心灵中的最爱，由这些最爱形成的悖逆和顽固，就是我们不顺服神的最直接表现。所以，圣经特别提醒："你们若顺从耶和华、耶和华必与你们同在．你们若寻求他、就必寻见．你们若离弃他、他必离弃你们。"(历代记下15:2)
真的，我们若要寻找主耶稣，只有超越这些心灵里面的最爱，才能顺服地来到神的面前，并且见到主的面。
愿神赐给我们一颗顺从的心！