从约拿单得胜看教会复兴

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 从约拿单得胜看教会复兴

 “有一日,扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说,我们不如过到那边,到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边,坐在米矶仑的石榴树下,跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚,穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥,非尼哈的儿子,以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了,百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰,一名播薛,一名西尼。一峰向北,与密抹相对,一峰向南,与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说,我们不如过到未受割礼人的防营那里去,或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜,不在乎人多人少。拿兵器的对他说,随你的心意行吧。你可以上去,我必跟随你,与你同心。约拿单说,我们要过到那些人那里去,使他们看见我们。他们若对我们说,你们站住,等我们到你们那里去,我们就站住,不上他们那里去。他们若说,你们上到我们这里来,这话就是我们的证据。我们便上去,因为耶和华将他们交在我们手里了。二人就使非利士的防兵看见。非利士人说,希伯来人从所藏的洞穴里出来了。防兵对约拿单和拿兵器的人说,你们上到这里来,我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说,你跟随我上去,因为耶和华将他们交在以色列人手里了。约拿单就爬上去,拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人,拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人,都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中,在田野,在众民内都有战兢,防兵和掠兵也都战兢,地也震动,战兢之势甚大。在便雅悯的基比亚,扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散,四围乱窜。扫罗就对跟随他的民说,你们查点查点,看从我们这里出去的是谁。他们一查点,就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。那时神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说,你将神的约柜运了来。扫罗正与祭司说话的时候,非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说,停手吧。扫罗和跟随他的人都聚集,来到战场,看见非利士人用刀互相击杀,大大惶乱。从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来,帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑,就出来紧紧地追杀他们。那日,耶和华使以色列人得胜,一直战到伯亚文”(撒上14:1-23)。

  如何才能复兴教会?这个问题可以说是每一个爱主的信徒都痛切关心的。《撒母耳记》可以说是一卷指导之书,这卷书介于《士师记》和《列王记》之间。士师时代是以色列混乱时期,王国时期是以色列兴盛时期。那么以色列民族是如何从混乱走向兴盛呢?《撒母耳记》给出了完美的答案,就是神兴起了合他心意的人。当忠心爱主的人肯为神兴起的时候国度就复兴了。《撒母耳记》14章和17章有一个同样的模式,就是因着一个人的兴起带来全民族的得胜。当年约拿单在非利士人大军压境,以色列人惊恐不安之时,能够勇敢站起翻转时局,真是我们当效法的榜样。
  一、应具的心志
  约拿单在众人都退缩之际,却能一跃而出,必是具有不一样的心志。历代的被神重用的仆人都是有不一样的心志。例如:“惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业”(民14:24)。又如:“他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓”(路1:17)。使徒保罗在《哥林多前书》14章20节劝勉我们说: “弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人”。在《以弗所书》4章23节又吩咐我们说“又要将你们的心志改换一新”。那么约拿单具有哪些心志呢?
  首先,舍己的心志,面对强敌,约拿单能够独自御敌,必是有了舍己的心志,他为了神的国度,已经将生死置之度外。在《马太福音》16章24节,主耶稣曾经郑重地说明了做门徒的基本条件,“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我”。
  其次,勇敢的心志,面对强敌,约拿单敢于独自御敌,必是有了勇敢的心志,他因信神的同在,已经是完全无所畏惧。在《希伯来书》10章35节:“所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐”。在《希伯来书》11章34节:“灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军”。
  还有,献身的心志,面对强敌,约拿单主动独自御敌,必是有了献身的心志,他本着神的慈爱,已经把生命完全摆上。在《罗马书》14章7-8节说:“我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活。若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人”。“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己”(加2:20)。
  二、需有的条件
  约拿单的得胜并不是出于自己,乃是真神的作为。其实信仰的实质就是关系,堕落始于和神的关系破裂,得救显于和神的关系恢复。失败始于和神的关系疏远,得胜显于和神的关系亲密。和神的关系正确了,一切的问题就得解决。
  首先,敬畏神,为什么约拿单能一战得胜?是因为他敬畏神。“马利亚说,我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐”(路1:46-47)。约拿单顾及的不是自己的得失,乃是真神的荣耀。
  其次,顺服神,约拿单的行动不是一时的莽撞,乃是谨慎的行事。他这次行动不但有同工为伴,而且有凭据为证。他处处寻求神的旨意,神让他动,他就动;神让他停,他就停。没有神的旨意,他就静心等候,有了神的旨意,他就伺机而动。
  还有,倚靠神,“我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒”(林后10:4)。“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事”(参亚4:6)。约拿单能够在强敌面前一跃而起,不是凭着自己的能力,乃是靠着上帝的大能。他得胜的秘诀和经典的名言就是:“因为耶和华使人得胜,不在乎人多人少”(撒上14:6)。
  三、带来的影响
  教会复兴运动往往始于得胜者的影响和激励。教会并不是没有人,乃是人没有找到当处的位置。当教会软弱时,能够起到影响作用的必定是少数。在教会面临危难之时,有的因着软弱变成了观望者,有的因着利益变成了倒戈者,有的因着惧怕变成了隐藏者。但是在有人起来登高一呼时,这些人都会重新起来,成为复兴的大军。
  首先,改变了观望派,“在便雅悯的基比亚,扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散,四围乱窜。扫罗就对跟随他的民说,你们查点查点,看从我们这里出去的是谁。他们一查点,就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。那时神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说,你将神的约柜运了来。扫罗正与祭司说话的时候,非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说,停手吧。扫罗和跟随他的人都聚集,来到战场,看见非利士人用刀互相击杀,大大惶乱”(撒上14:16-20)。
  其次,改变了骑墙派,“从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来,帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了”(14:21)。
  还有,改变了隐藏派,“那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑,就出来紧紧地追杀他们”14:22纵观基督教的历史,不难发现,每一个时代的复兴都是因为有一个人敢于为神挺身而出,继而改变时局,带出复兴。摩西如此,大卫如此,约拿单如此,尼希米如此。甚愿你我也能如此。今日教会欲想复兴,需要你我的摆上。阿们!!!
  

【作者简介】从约拿单得胜看教会复兴倪宏恩,作者:男,汉族,1974年生于辽宁海城,1996年蒙恩,同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今,渴慕圣道,喜爱文学解经,并开创《整全式研经法》。自2004年起,开始从事编著,和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。
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