今天的社会，人们常会彼此祝福，其中有一个美好的祝福就是顺利，可人只看到了果，却没看到因，没有神的同在哪来的顺利呢？惟愿圣灵开我们的心窍，让我们藉着今天经文的分享，都先来寻求神的同在，顺利就会自然而然的从神而来！分享一个信息题目是神同在，百事顺利！
一、神同在，百事顺利！（创39:1-6）
“约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。”（创39:1）法老的内臣，护卫长，这可是个大官，相当于古代皇帝面前带刀的御林军、禁卫军的军长，位高权重，甚至可以先斩后奏。在家中一直被父亲雅各宠爱的约瑟，一下子成了他的奴隶，可以说前途堪忧，甚至性命不保！此时的约瑟才十七岁（创37:2）不懂世事，不会任何技术，身处异国他乡，他的内心一定充满了恐惧和无助。但约瑟心中有神，这就够了，有神比有什么都重要，因为神就有了一切，神必怜悯他、眷顾他，负他全备的责任，掌管他的命运。
所以，经文接下来直接就说“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。”（创39:2）这句话真是太美好了。应该引起我们的注意，人若想顺利前提必须是有神的同在。当神与你同在，你无论在哪里，身处何等境遇，你的人生都会百事顺利。一个被卖的奴隶本是人下人，要受苦中苦，可“约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。”（创39:4）约瑟被重用，成了管家、心腹，为何在主人面前这般蒙恩呢？原因何在？我要说这可不是护卫长波提乏仁慈心善，也不是约瑟有特别的才干和运气，原因只有一个，就是神与约瑟同在。神在感动作工，让信靠他的人，百事顺利。
这一点，就连不信神的外邦人都出来了。“他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，（创39:3）正是因着神与约瑟同在“波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。”（创39:6）这是何等的信任和放心！约瑟实在为神作了美好的见证！
答案仍然只有一个，就是因为“耶和华与他同在。””有了神的同在，逆境变顺境；软弱变刚强；愚拙变聪明；不会说的话，主教你说！不会作的事，主替你作！真是神同在，百事顺利！
我们常说“一人信主，全家蒙福。”这话一点不假，在约瑟的身上有着极好的体现！经上说“自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。”（创39：5）神不仅让信神的人蒙福，更让信神的人身边、周遭的人因他也蒙福！这就是为神作荣耀的见证！让那些不信的人看见神的大能，看见神才是祝福的源泉！
经文看到这，我们本以为约瑟就此会一直这样顺利下去，可真正的顺利不是这样的！如耶稣所说“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）真正的顺利乃是在主里面有平安！乃是要像主耶稣一样胜过一切不期而遇的艰难困苦！在逆境中见证神、荣耀神！
二、神同在，胜过试探！（创39：6-20）
因为神与约瑟同在，本是奴隶却成为法老护卫长家中的大管家，中国有句话叫“王府门前二品官。”此时的约瑟可以说也是有权有势又有钱的人，更难得的是约瑟还长得还一表人才。经上说“约瑟原来秀雅俊美。”（创39:6）什么叫秀雅俊美呢？《现代中文译本》这样说“约瑟体格健壮，英俊潇洒；”用今天的话来说，小伙长得那是风流倜傥、英俊潇洒、玉树凌风、人见人爱、花见花开的美男子。看到了么？神与人同在，人都长得俊美。可是这样的美男子一般要面对的试探也不会少，接下来就要看到，正是约瑟的美貌给他带来了杀身之祸。
这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”（创39:7）“这事以后”指的是神与约瑟同在，约瑟做了管家以后。我们发现有神同在的人，就是有魅力，主人器重他、仆人尊敬他、主人的妻对他更是神魂颠倒，魂不守舍。以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”（创39:7）
波提乏的妻子要与约瑟同寝，就引诱约瑟，暗送秋波，甚至明目张胆的说：“你与我同寝吧！”。这是圣经中极少见的不知廉耻、这么不要脸的女性，公然要求男人和她睡觉，还竟能说出口！可见她要的只是“性”，并不在乎“爱”和“情”。这对正值青春年少、十七八岁的约瑟来说，是个极大的、情欲上的试探。“约瑟不从”（创39:8）
“肉体的情欲，眼目的情欲，”（约壹2:16）挑战着世上的每一个人，多少人没有倒在刀枪之下，却倒在了石榴裙下，基督徒也不例外，那么如何才能战胜情欲、胜过试探呢?
1、有良心，有底线。“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”（弗4:19）即使不信神的人，神也把良心放在他的里面，因此人都会按着良心做事！可良心丧尽的人，就会放纵私欲，放纵情欲，背叛主人，因为没有良心，做事也就没有底线！可约瑟是一个有良心的人，面对主人妻子的无理要求，他马上说“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢”（创39:8-9）”可见，波提乏信任约瑟，约瑟牢记在心，不肯背叛主人，不做对不起主人的事，这就叫有良心，他要对得起自己的良心，不能违背作人的底线。
但有的人就是没良心、没道德、没底线。比如：王宝强的前经纪人，宋喆就是一个没有良心道德的人，经纪人可以说就像一个管家，王宝强把自己的公司事务全部交给他打理，可他却和王宝强的妻子马蓉出轨有染，共同霸占王宝强的财产，结果不仅丢了工作，还被起诉，最后锒铛入 y u！真是罪有应得！
2、敬畏神，不作恶。偷情、奸淫的事都是在没有人的地方偷偷地犯罪，但敬畏神的人知道，人在做，神在看，不能那样做。所以，约瑟说“我怎能作这大恶，得罪神呢?”(创39：9)奸淫，这可是大罪，干犯十条诫命中的第七条“不可奸淫。”（出20:14）的大罪，因此在神看这是得罪神！在人看这是大恶！人常说“朋友妻不可欺！”更何况有恩于自己的主人呢？所罗门写的箴言书更是告诉我们“与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨，成了烈怒，报仇的时候，决不留情，什么赎价，他都不顾，你虽送许多礼物，他也不肯干休。（箴6:32-35）正所谓“杀父之仇，夺妻之恨，不共戴天。”这样的大恶，法理、人情都是难容的！
这里有一件事值得注意，波提乏的妻子所说的话就一句“你与我同寝吧！”但约瑟却说了很多话，好像长篇大论，讲大道理，这是表明约瑟不是没有给她讲清利害关系，不是没说她这是不对的、不该做的事！只可惜，波提乏的妻子“放纵情欲、滚沸如水，”根本听不进去，对约瑟的劝告，置若罔闻！因此，我们也当牢记，忠言虽然逆耳，却利于行啊！
3、远离罪，不听不从不作。
波提乏的妻子真是少见的淫妇，经上说“后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”（创39:10）约瑟没有听从罪恶的声音，也没有跟她同寝、同在。他通过远离罪的生活，战胜了试探。
“后来她天天和约瑟说。”面对这种死皮赖脸、死缠烂打、不知羞耻的女主人，约瑟该怎样面对呢？他做了三件事“不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”（创39:10）面对罪恶，诗篇也是这样教导我们“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，”（诗1:1）但似乎约瑟还有一件该做而没做的事，就是没向波提乏投诉，主母“性骚扰”他。
也许我们不在其中，不知面对这样的女人何等为难！可以想象约瑟即怕主人不信他说的话，又怕主人下不了台，更怕事情传扬出去对讲不清楚，说不明白。你看真的是这样！
“不怕贼偷，就怕贼惦记。”有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。（创39:11-12）波提乏的妻子终于找到一次绝佳的机会，“家中人没有一个在那屋里”于是胆大起来就动手了，拉住约瑟衣裳说：“你与我同寝吧！”这可吓坏了约瑟，面对这样的突然袭击，约瑟没有半推半就，而是决然的“把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。”（创39:12）
这时候波提乏的妻子也没想到，约瑟能这般坚决，更害怕约瑟跑出去把事情也说出去，于是恼羞成怒、由爱生恨，来个恶人先告状、先下手为强。手里拿着约瑟的衣裳做起文章来，两次诬告约瑟，
第一次14就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”（创39:14-15）
“你们看！”波提乏的妻子要引起全集人的注意，然后她先把责任推到丈夫身上，“他带了一个希伯来人进入我们家里，”你会发现她把约瑟特意说成“希伯来人”而把仆人和自己说成是一家人，约瑟进入“我们家里”，他是外人，在心理上暗示仆人要站在她一边。她又开始演起戏来，自编自演，说“他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”（创39:14-15）我们知道她在说谎，根本不是约瑟与他同寝，而是她要与约瑟同寝；不是她跑到外边去了，而是约瑟跑到外边去了，这就叫颠倒黑白！混淆是非！
第二次16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，17就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，18我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”（创39:16-18）
细心的弟兄姊妹会发现，这与刚才对仆人说的话不一致。14节对家人说要“戏弄我们”，此处变成“戏弄我”，这要引起丈夫的同情，这个戏弄是指性侵犯。多加了一个“仆人”这是对家人没说的，如今，刻意说出来，是有其用意的：1表明她受的羞辱大，不仅是被希伯来人羞辱，更重要的是被仆人，一个下人羞辱，这是难以忍受的。2提醒丈夫我是妻子她是仆人，你要更相信我的话。3勾起波提乏的愤怒，你的最值得信任的仆人，原来不值得信任，他出卖了你。
古人云“酒是穿肠的毒药,色是刮骨的钢刀；财是下山的猛虎,气是惹祸的根苗。”一点不假，这女人见色忘义，太是狠毒，颠倒是非，挑拨离间，“约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，”（创39：19）波提乏被怒气冲昏理智，于是“把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。”（创39：20）我们知道奸淫罪在中东地区一般都是死刑，何况约瑟以仆人身份侵犯主人的妻子，应罪加一等，为何只是下监狱呢？怎么没有把他杀了呢？我要说，原因很简单，就是因为“耶和华与约瑟同在。”
三、神同在，尽都顺利！（39：21-23）
“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”（创39:21:23）
“本段经文与第一段是对应的：在波提乏家为奴（1-6）在狱中为囚（21-23）；耶和华与他同在（2下、3上）耶和华与约瑟同在（21上、23中）；他就百事顺利（2下）他所作的尽都顺利（23下）；约瑟就在主人眼前蒙恩（4上）他在司狱的眼前蒙恩（21下）；波提乏将一切所有的都交在约瑟手中（6上）司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下（22上）；波提乏……除了自己所吃的饭，别的事一概不知（6中）凡在约瑟手下的事，司狱一概不察（23上）”（创世纪释义 顾约瑟牧师）
“从以上的经文比较中可看出，有耶和华的同在，约瑟无论处在何种境地，都是蒙恩的。约瑟在波提泛家蒙恩，在监狱中同样蒙恩，且是更稀奇的蒙恩。因为阴森恐怖的牢狱中关押的是一帮无恶不作的罪人（当然也有蒙冤受屈的），通常是新犯人要时时听命于老犯人，处处提防老犯人的拳脚。但温文尔雅的约瑟一入 y u就去管理他们，且使他们服服帖帖地受管。否则，司狱就不会一概不察了。”（创世纪释义顾约瑟牧师）
《老子》说 “祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏。”塞翁失马，焉知非福。更何况有神同在，坏事也能变好事！所以，提到约瑟下在的监里，就是王的囚犯被囚的地方，为下文约瑟的时来运转，成为宰相留下伏笔。神要使敬畏他的人“经过水火，你却使我们到丰富之地。”（诗66:12）以后的事实证明果然如此。约瑟若不被投进监狱，就不可能认识酒政，就会一直在波提乏家当用人。虽然被重用，但充其量只不过是个管家，与以后的”一人之下，万人之上。”的宰相有着天壤之别。
弟兄姊妹，你愿意像约瑟一样百事顺利、尽都顺利吗？我想一定愿意的！可如何能够让神与我们同在呢？我们不能一厢情愿，神的选民是以色列民，我们都是外邦人，“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（西1:21-22）
所以，弟兄姊妹我们一定要明白，“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，”（西2:9）约瑟在旧约中预表着新约的耶稣，约瑟能够百事顺利、尽都顺利是因耶和华神与他同在！而在新约我们若想神与我们同在，我们则必须要信靠耶稣！我们只有信了耶稣才可像约瑟一样有神的同在！主耶稣说“吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约6:56）“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”（弗3:12）当我们信靠耶稣之时，便是与天父和好之时，也正是神与你同在之时，因为我们信的主耶稣，他名称为以马内利，“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。（太1:23）
结语
神同在，绝不是说说而已，需要我们去经历！神同在，要心中有主，不作恶不得罪神！神同在，要胜过试探，为主作荣耀的见证！神同在，才会百事顺利；神同在，才会尽都顺利！阿们！
李天照：作者。东北神学院毕业，辽宁抚顺教会服侍，在文字布道上稍有托付，甚愿在文字侍奉上尽绵薄之力，更愿将自己每周主日聚会的证道讲章拿出来和弟兄姊妹分享，求神祝福，若能带来一些属灵帮助，荣耀归神！