箴四23太6：33；7：1-5 欲正其心者先诚其意 周神助牧师2004/2/15
神的启示有两种：一般启示和特别启示。感谢神，神给中国古圣先贤相当好的一般启示，包括四书、五经。其中「大学」有一段内圣外王的话是非常宝贵的：「物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。……」内圣就是正其心，诚其意；外王就是齐家、治国、平天下。中国人说：「知所先后，则近道婀矣！」但是要知道何为先？何为后？则需要有智慧的心。
我们的心要正，然后才能修身、齐家、治国、平天下。接下来「欲正其心者，先诚其意」，后面我觉得应该再加上一句话：「欲诚其意者，先新其灵」。一个人的灵必须更新，活过来，因为灵是我们跟神之间建立关系之所系。摩西的十诫里，前四条诫命都是我们跟神之间的关系，后面六条才是人跟人的关系。在一般启示里只有人跟人之间的关系，而缺乏人跟神的关系。希望今天的分享，可以帮助我们反省，大选过后，在政治和教会之间，我们如何用智慧的心、宽广的心、包容的心来面对。
这段时间两个阵营之间彼此攻坚，透过媒体我们看到双方的冲突，甚至人与人之间的对立。这一、两天，听说有两兄弟，一个挺蓝，一个挺绿，最后失和甚至大打出手，也有夫妻因为支持不同政党，导致反目成仇。在这样的对立跟争执中，我们如何有正确的态度？当一个运动发起时，譬如台湾正名运动、二二八百万手护天使或千万路跑等，我们到底应该有怎样的心态呢？求主给我们智慧；在纷攘的事情中先内圣，也就是要正其心、诚其意，更要使我们的灵复苏，用神所赐智慧的心来面对。
一、要正名也要正心，正心先于正名
1.神为人取名、改名 首先，我们看到名字很重要。个人的名字、教会或国家的名字都很重要。圣经里讲到神会为人取名字，甚至为人改名字。譬如亚伯拉罕，他本来的名子是亚伯兰，但神对他说：「从今以后你要叫亚伯拉罕，因为你要成为多国的父 （参创十七5）。」然后将他的妻子撒莱名字叫撒拉，撒拉是多国之母的意思（参创十七15）。当神为人改名字，其实是要改他的心；神要让亚伯拉罕知道，神要透过他让他的子孙像天上的星、海边的沙一样多。雅各也是如此。神对他说：你不要再叫雅各，要叫以色列。雅各是抓的意思，而以色列则是王子。所以，正名很重要，但是正心更重要。正心先于正名。
2.名正言顺！？ 所谓名正言顺，乃名义正当，言词顺适。但是假如名正，就认为一定言顺，倒也未必。犹大是耶稣的门徒，犹大名字的意义很正当，是赞美的意思。但是他常常偷东西，甚至后来出卖耶稣。
我的名字「神助」很好，但是假如我的心不正，神助也没有用。小时候我的心真的很不正，行为也不正，所以小学毕业，老师给我评语是：「神助不如人助，人助不如自助，与你共勉！」但是当我渐渐年长，将心对准神后，我知道神助是最宝贵的！
3.保守心胜一切 名正言顺固然好，但是如果名正心不正，就不一定言顺。我们知道犹太人也叫以色列人、希伯来人。这有它的背景，从语文的角度他们是希伯来人，从民族的角度是犹太人，从国家的名字来看则是以色列国。我们不需要因为名字而造成人与人或族群之间的对立。求主保守我们的心胜过保守一切，让我们正其心，诚其意，有新的灵、新的心，更懂得彼此欣赏包容，使我们的家庭、教会乃至社会更和平、更和谐、更合一。
下一期的国度杂志会讲到政治跟教会之间的关系。在历史中有人主张政教合一，有人主张政教分离，有人主张政教若即若离，有人主张政教制衡，这些都是值得我们思想的。我个人的看法是「政教之间要有正面的影响」，譬如：当立法院要立法关于堕胎或同性恋的议题，我们盼望能够把神的心意和原则放进律法中；对于家庭关系法，我们集合影响力，订下好的关系法。另外教会也可以在圣诞节跟政府合作，参与节目的策划。因此，从某个角度来说，政教应该分离；从另一个角度来说，政教应该合作。而最理想的政教合一乃是让神在我们国中掌权。就是耶稣所祷告的：「愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上(太六10)。」
二、要手护也要心护，心护先于手护(撒六6～7，12)
1.绝对与相对 我们对圣经的的话、神的原则要绝对的顺服，但是不要把相对的事绝对化了。譬如经文是绝对的，但是应用到今天的情形，就不应该把它绝对化。譬如：代上13：9～10节：「到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜，耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。」后来有人告诉戴维王，耶和华因为约柜，赐福给俄别以东的家和一切属他的，于是戴维就欢欢喜喜的将神的约柜从俄别以东家中抬回戴维的城里。戴维后来知道不应该用车子，不应该用手，应该用肩膀抬着约柜，这是神清楚的启示。
2.以智慧的心、包容的心来护台湾 接续上文，以现在台湾整个环境来说，神并没有表明要用什么来保护台湾。我们不要觉得所有的人都必须参加手护台湾的运动，若有人不参加，就遭排斥甚至论断，这是不应该的，我们要彼此尊重。
雅各书说：「你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来(雅三13)。」接着提到智能有两种：有一种智慧是属地的、属情欲的、属鬼魔的。这种智慧带来嫉妒、纷争、扰乱和各样的坏事。另一种智能是属天的智能，这种智能先是清洁，后是和平、温良、柔顺、没有偏见、没有假冒，是用和平所栽种的义果。求主把属天的智慧赐给我们和我们的百姓，让我们能结出美好的果子，这果子是用和平所栽种的义果(参雅三15～18)。
3.相信神佑台湾 这段时间我们需要更多为国家、为百姓祷告，特别要为那些政党领袖祷告，求主把属天的智慧赐给他们。当我们面对很多选举的问题时，只能交托在神的手里，我们可能参加不同的活动，但是我们一定要同心，用膝盖来保护台湾，为台湾祷告，因为我们的盼望乃在乎神。
三、要下梁也要上梁，上梁先于下梁
1.家中的上梁下梁 有句话说：「上梁不正，下梁歪。」因此，我们在家庭里作父母的、作丈夫的，要先有智慧的心，作正确的判断，有美好的品格。圣经中有一些信心伟人，他们在某些方面不正，以致产生负面的影响。包括亚伯拉罕，他是信心之父，但是他为了自己的缘故说谎，公开说妻子是他妹妹，这个人格上的缺陷影响了他的儿子以撒，以撒也说谎，说妻子是他的妹妹。求主施恩，上梁要正，否则下梁就会歪掉。
戴维也是一样，他是一个敬畏神的人，在各方面都很优秀，是儿女、后代很好的榜样，但是他后来犯了奸淫罪，借刀杀人；导致后来他的儿子强暴妹妹，另外一个儿子则将这强暴妹妹的兄弟杀死。
2.教会中的上梁、下梁(If the gold rust,what'll the iron do？) 在教会里也是一样。保罗对帖撒罗尼加说：「你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样(帖前一7)。」请你们为我和所有的教会领袖祷告，有句英文说：「If the gold rust,what'll the iron do？」(金子假如生锈了，铁怎么办？)换句话说，假如在教会里的领袖没有坚定的品格，和正确的方向与态度，那么弟兄姊妹就没有可以跟随的，或者会走岔了路。
3.社会中的上梁、下梁──先去除自己眼中的梁木 在社会上也是一样。求主让社会里的领袖心能够正，以致百姓的心也能正。耶稣教导我们不要论断人，并提到我们很容易看到别人眼中的刺，甚至把它看成梁木，却把自己眼中的梁木看成刺，甚至连刺都看不到。耶稣说，我们要先去掉自己眼中的梁木，才能够帮助别人去掉眼中的刺。
人人心里有把尺，但是我们心里往往有两把尺，一把尺衡量别人，一把尺衡量自己，因此觉得我善你恶，我是你非，落入彼此批评论断的里面。也有人心里是一把尺，却是伸缩尺，量自己的时候就缩起来，量别人的时候就用不同的标准，这是没有智慧的。当我们在衡量时，需要保罗所说的「良心」；「圣灵也对我们作见证(来十15)」当保罗衡量自己时，他说：「就律法上的义说，我是无可指摘的(腓三6)。」但是当他在神的光中时，他说：「在罪人中我是个罪魁(提前一15)。」「有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢(林后十一29)？」唯有在圣灵的光照下，我们才会有更宽广的心彼此包容接纳。
四、要人国也要神国，神国先于人国
1.先求神的国和神的义 耶稣说：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了(太六33)。」基督徒活在世上有双重国籍，在地上我们是中华民国的国民，另外我们也是天国的国民，不管是天国或地上国的事我们都应该关心﹔家事、国事、天下事，事事关心。
但是在关心这些事当中，耶稣要我们先求神的国和神的义。耶稣教导我们的主祷文也说：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上(太六9～10)。」我们爱我们的国家，爱这块土地和所有的族群，我们应该彼此接纳欣赏，但是我们必须超越，先求神的国和神的义，神的国就要降临在我们的国家，因为「以耶和华为神的，那国是有福的(诗卅三12)。」
当耶稣上十字架被钉死，三天后复活，祂跟门徒在一起四十天，讲论神国的事，最后祂被接升天。使徒行传一章6～8节：「他们聚集的时候，问耶稣说：『主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？』耶稣对他们说：『父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。』」耶稣没有说以色列国要复兴这件事不重要，祂乃说：现在最重要的是圣灵降临在你们身上，你们就得着能力，你们就会看到在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极，有一个新的国度要被建立起来。
英国最强盛的时候是神国降临之时，美国最强盛的时候也是如此。当美国成为最强的宣教国家，同时也是最强盛的国家。我相信神的国要降临在我们的国家，而且神的国先于人的国。
当我们思想到「修身、齐家、治国、平天下」，我们先需要正其心、诚其意。而在正其心诚其意之前，要先新其灵；我们的灵必须更新，让神的灵充满我们的良心，有圣灵感动，而且为我们作见证。因此我们看到，所有事情的根源都要回到我们自己的心里，内圣外王；我们的灵对、心对、意志对，就会看到我们的家庭要改变，社会国家要改变，甚至神要在全世界做祂奇妙的工作。