经文：太9：35-38，10：1-42
一. 引言：（这是一篇大纲）
二. 神的庄稼（太9：35-38）：
1. 主耶稣传道十分殷勤、认真，医治各样疾病是出自对人的怜悯，而不是要证明自己是神。
2. “羊没有牧人”：以色列人并非缺乏教师、师傅，但这些师傅把他们领入律法的细枝末节和外表的敬虔；真正了解他们的需要、又能供给他们身心灵所需的，实在少之又少；今天的状况也是如此，现在全世界尚有2/3的人没有得救，“在水深火热之中”。
只有参与服事，才能对人的需要敏感。
3. 主耶稣把人比作“羊”和“庄稼”：羊没有自卫能力，又容易迷路；庄稼是有价值之物。
4. “收庄稼”的两种含义：神的最后审判（太13：24-30；启14：14-20），或拯救罪人（太9：37-38；路10：2；约4：35-38）。
5. 庄稼是神的庄稼，不是人的庄稼；收庄稼的工人当由神差遣，不是由人差遣。
三. 神的工人
1. 差遣十二使徒
* 极平凡的一组人：没有学问、名声、钱财和地位；
* 极不平常的一组人：不仅性格、背景相异，而且爱国者（奋锐党）与卖国贼（税吏）、叛徒（买主的犹大）相交。
* 为什么是“十二人”？为什么挑选加略人犹大？
主立十二使徒前是经过彻夜祷告的（路6：12-13）；主从一开始就知道犹大要卖祂（约6：64）
2. “宁可往以色列家迷失的羊那里去”（太10：5-6）
这是一个暂时的命令，不是永久的命令（太28：18-20），原因可能是：
* 以色列是神的选民，神希望他们首先得救；
* 门徒的数量尚少；五旬节圣灵浇灌以前，门徒向外帮人传道的准备、装备不够；
* 加利利是当时最开放、最易接受新思想的地方。
3. “随走随传”（太10：7）：传道不受特定的地点、时间和形式的限制。
4. “医治病人，…”（太10：8）
* 要显出主传的道与约翰的道的区别：都是“天国近了”，但约翰的道是悔改的道，预备人心接受主的道；耶稣的道是要表明，天国已经以大能临到百姓。
* 恩赐、能力是白白得来的，也要白白舍去。
5. 不带钱、鞋和拐杖（太10：10）：也是一条暂时的命令。
* 大都在近处、在好客的犹太人地区；
* 传道人要轻装简从；
* 传道人可以靠传道养生。
6. 要一直住在好人家里（太10：11）
* “好人”，不大可能指道德高尚的人、而是愿意或已经接受福音的人：
神的眼里没有“好人”；耶稣也与税吏、罪人一同坐席；
“好人”的原意是“who is worthy”：谁是相配的，谁是配得的；
住在信徒家，心灵才相通；住在心灵上的“外帮人”里，寝食难安；
“因他们是为主的名出外，对于外帮人一无所取”（约三：7），不要让不信主的人误会我们传福音是要得物质上的好处。
本人不习惯在教堂里传奉献袋，特别是在讲道前传奉献袋。
* 离家在外，总有不方便的地方，学习忍耐，不要为舒适而见异思迁。
7. 传道的艰难（太10：16-23）
主耶稣从一开始就坦诚地把可能遇到的难处告诉了门徒。
* 有为主殉道的心之固然很好，但主要门徒灵巧、驯良，“要防备人”，即要门徒避免无谓的牺牲和自讨苦吃。
对将要回到大陆的肢体的处境，要充分地体谅。
* “不要思虑怎样说话，或说什么话”（太10：19-20），这是在非常情况下、在门徒很难靠己力胜过时，主的特别眷顾，不适用于传道人预备讲章，不要再上讲台前，脑子还是一片空白；人应当尽自己的本分。
8. “我来，…乃是叫地上动刀抢”（太10：21，34-36）
主来的目的是要叫世界和平，使神人之间、人人之间和好；但主来的一个暂时后果是起纷争、动刀抢。
9. “以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了”（太10：23），不是指主的再临；可能指主后70年的耶城被毁，犹太人受到审判，更可能是指主登山变相（路9：28）。
10.学生不能高过先生、仆人不能高过主人，使指受苦而言。
三. 宝贵的应许（太10：28-31）：神掌管一切，没有神的允许，任何事都不能临到信徒。如果临到，必在神的掌控制下，必有神的美意。
四. 作神的工人的代价（太37-38）：
1. 三个“不配”：神高于一切；要爱亲人。
2.十字架象征死亡：肉体死亡，殉道；“舍己”（路9：23），交出生命的主权，当作活祭献给神。
五. 精深的道理和喜乐的盼望
1.属世的道理：先得后失、先生后死 -- 着眼于今世
属灵的道理：先失后得、先死后生 -- 着眼于今世和永世
2.“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”；“春蚕吐丝死方尽，蜡烛成灰泪始干”；“蜡烛照亮了别人，毁灭了自己”，等等，给人一种悲壮的感觉，因为它指向结束、死亡。但为神的名完全献上的，将得到永远的生命、天上的奖赏！
3.每个人都有的奖赏的机会（太10：41-42）
接待先知、接待信徒（因信称义的人）、给一个小子一杯凉水！
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