丰丰富富地进入神的国

　　彼后1：3－11节：1作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的神和（有古卷无“和”字）救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。2愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。4因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；6有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。9人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。11这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。

有话说：“思想比金钱更有价值”。主说：“生命比物质更有价值”（太16:26）。彼得说：“神国里的丰富比万物更有价值”（彼后1:11）。

　　一、谁能进入神的国

1.神的国即指天国：主曾在(太19:23-24)将它互相替换着使用。“神的国”以a、千禧年之前，神的国在我们心里(路17:21)；b、千禧年之时,得胜者与基督同作王一千年（启20:4）；c、千禧年之后，指新天新地新耶路撒冷降临之时（启21:1-4）三个不同时期体现。

2.谁能进入神的国：（彼后1:3-4）的两个“赐给”告诉我们a、认识主的人；b、与神性情有份的人；c、神预定得救恩的人都能进神的国。均因祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国度里（西1:13）。

　　二、不能进入神的国的人

没有重生的人（约3：3－5），手扶着犁向后看的人（路9:62），不变成小孩子样式的人（可10:15），不能进入神的国。

是拒绝救恩，否定耶稣的人。是存着不信恶心不信耶稣死里复活的人。

是不认识神，否定神的人。

是偏向邪道异教而抵挡真道的人。

　　三、进入神的国有丰丰富富地进入，也有仅仅得救地进入

（彼前4：17－18）仅仅得救，如罗得一样，一无所有。如火里经过（林前3：14－15），你一生所行的，无论传福音、行善、奉献钱财、服事教会等，都没有永远的果效，不能让你得到主的称赞，因为没有行主的旨意。

你想如何？谁愿意仅仅得救，毫无赏赐，被主责备呢？

四、丰丰富富进入神国的条件

要多结果子。要遵行神的旨意。要更加认识我们的主耶稣基督。（弗4：13－16）

要分外殷勤。“殷勤”原文，在新约其他经文，或译作：“尽心，热心，赶紧，急忙，竭力，尽心竭力，极力”。

在什么方面殷勤？（不是今生的钱财、名誉、学业、事业、享乐，或心中的偶像，喜好的事物）。要在属灵方面殷勤。灵程八步：八个台阶，一步一步上去。有了又要加上，“加上”原文为供应上，指有了信心勿忘供应上德行……

1.有了信心：信心的定义（来11：1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据）信心的对象：对主耶稣的信心，有信靠、依赖、交托

信心是根基，是神所赐的（来12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边），是接受主所赐福份的基础。若没有信心，一切都不能使你与神建立联系，信心是使我们与神发生正常关系的通道。神的一切恩典与福份，都藉着信心，赐给人。

信心的类别：得救的信心、生活的信心、服事的信心、得胜的信心

在一生一世的一切方面，都要有“信心”。我们往往没有，小信或信心缺乏。

不行！要藉着圣灵的引导，操练信心的增长。“有了吗？”有了？还不够！

2.加上德行：德行是美好的品行，注重与人的关系而言。有“信心”，使人得了生命，才有“德行”，活出新的生命。德行是新生命的见证。世人也都崇尚品德，若无德行，则信心也是死的（雅2：17、26）。

德行是在公开场合与私下一样的表现，不是虚伪的、做作的，不是礼多必诈，不是修养，不是狼披着羊皮，能够在社会、教会、单位、家庭，都有美好的表现。

比如善良、正直、信实、温柔、恩慈等方面，一切美好的品行。

“有了吗？”虽然很难，仍要一生追求。

3.加上知识：有了“信心”与“德行”，还不够，需要“知识”，这知识是指属灵方面的知识，特别是藉着耶稣基督对神的认识，（箴言1：7节敬畏耶和华是知识的开端）。（赛11：9下：因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。）包括神藉着主耶稣与透过圣经启示给我们的一切属灵真理，而其中最关键的是：认识主耶稣基督和他的钉十字架，即主耶稣的救恩真理。

知识使人分辨是非、对错、好坏、轻重，免除“随众心理，凡事“留心去做（罗12:17），这正是保罗所祈祷的（腓1:9-12）。信心、德行、知识是相辅相成互为因果的。

我们来到主面前，就是认识主的开始：（约17：3节：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。）

我们的生命长进，也是一个追求更加认识主耶稣的过程。（弗4：13节：直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量）

通常所称耶稣基督的五步福音“降生、钉死、复活、升天、再来”是根基性的真理。

除了基要真理，还有比如教义与神学方面的知识：

如上帝论、三一论、基督论、圣灵论、启示与圣经观、救赎论，教会论、人论、末世论等，及圣经的全备真理与各卷意义，及释经学，教会史等等。

“经历”知识：理论上的知道与认识，还需要亲自“经历、体验、尝尝”，单停留在头脑中是不行的。你知道主的救恩，还要得着救恩。知道宝血的功效，还要经历宝血洁净己罪的平安。认识主的同在，还要体验主的同在。晓得圣灵内住，还要经历圣灵随时的引导。相信神的慈爱与眷顾，更要通过祷告蒙允来尝尝。……

信心、德行、知识三者是相辅相成，互为因果的。先听道（知识）而相信（信心）而接受加入教会（行为）。越有信心，便越有德行，便越追求认识神。越认识神，就越有信心，就越有德行。三者要一直处于良性的循环中，而不要落在恶性的循环之中。（无知识，就信心缺乏，而品行放松，而更不想认识神，更缺信心，生活更放纵……那就糟了）

4.加上节制：（知识增长，会叫人自高自大，需要节制。林前8：1）

节制是指：受约束与管制，不放纵，使所言所行都处于正常合理的状态。即处事有一个度。好比汽车的刹车，处事有度。它的原文由：“在…之中”，和“管制”两个字组合，节制是圣灵的果子。所以我们的言行要在圣灵的管制中。

如吃、喝、玩、看书、学习、工作、劳动等等，一切生活都需要节制，需要一个度。因为正常的基督徒，不是一个不知约束的人，不是不懂自制的人。节制是教会领袖非常重要的品格：提前3：2节“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正……”3：11节说“女执事也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心”

5.加上忍耐：忍耐是爱的特征，是圣灵的果子（林前13：4、7，加5：22），指有克制，有耐心，不急躁不暴躁，对不喜悦的或刺激的事物不会产生暴躁冲动的情绪。（原文是：恒久忍耐的性质）。

忍耐的美好见证极多（旧约中约瑟，大卫等）

除了日常生活，待人接物的忍耐之外，面对责难逼 -/迫无礼的忍耐之外，还有：

在苦难中要忍耐，包括在病患中。

在盼望等候主的时候，要忍耐，而不可失去了耐心。

在追求灵命，以及教会的服事中，也要忍耐。要“凡事忍耐”，不可或缺。

6：加上虔敬：虔敬，原文是：美好的敬拜。指对神存着敬畏、诚实的心灵，而有了美好的敬拜与生活。虔敬指对神有敬畏的心，献上心灵和诚实的敬拜。

假的虔敬（虔诚）是徒有宗教的礼仪“禁食、祷告、奉献、礼拜等”，而没有内心对神的敬畏，甚至藐视神与神的命令。如法利赛人与祭司们。在宗教上很热诚，在生活上很糟糕。（雅1：26－27）一些假师傅是有敬虔的外表，背了敬虔的实意（提后3：1－6）

许多人并未真正的信靠主，顺服主，只学了外表的皮毛。而许多人信主的时日渐多之后，礼仪虽然仍牢牢持守，内心却渐而与神疏远，正是“嘴唇敬拜神，心却远离神”，拜神也是枉然。（太15：7－9节）

我们的一切敬拜都要出于心灵与诚实。我们对神要有真正的敬畏。

7：加上爱弟兄的心：爱弟兄的心是主的命令（约13:34-35），切实的相爱是最要紧的（彼前4:8）。有爱弟兄的心，就是真正实行彼此相爱。做在最小的弟兄身上就是做在主的身上。包括

消极方面：不怀恨、不论断、不毁谤、不损害弟兄姊妹的一切利益（名誉、心灵、身体、财物、儿女、产业等方面）。

积极方面是：彼此帮助、彼此相顾、彼此服事、有怜悯、恩慈。在生活上，比如拿财物帮补缺乏的。在属灵上，比如代祷探访关心安慰劝勉等。

爱的定义是：林前13：4－7节。教会若是宗派的、党派纷争的、彼此踢脚的，相互怨恨，不和睦的，势利、冷漠、互不相干的，没有同气连枝，一个肢体得荣耀，别人是嫉妒的。一个肢体受苦，别人是幸灾乐祸的，那就沦为世俗的团体，很可怕很可怜。

爱人如己，是舍己，不自私，是愿意别人得益处，得喜悦，宁可自己吃亏。是凡事不亏欠人，反常觉亏欠。是奉献自己的力量，帮助或供给人。做在最小的弟兄身上，就是做在主身上。求主使我们从小事做起，身边做起，现在做起，按自己的所有与所能做起……

一个彼此相爱的教会是何等美好的教会呀！

8：加上爱众人的心：指爱心要扩展到教会以外，不受任何限制，使所有失丧的灵魂归到主的大爱里面。对众人的爱，最重要的表现是：传福音给他们，救他们的灵魂。还有：生活上的帮助，包括扶贫、救灾、助残、帮困、助学，以及公益事业，和针对孤儿及孤寡老人等等弱势群体的专门帮助。

爱众人，起码做到：不损害社会，在一切的生活与事业中，不损人利已。

我们都愿意丰丰富富地进入神的国，得救是出于主的恩典，白白赐下。而进入神的国得赏赐，则是按照各人的行为，在圣灵引导下，我们要顺服主，对付罪恶与不义，在属灵的方面竭力追求，有了“信心，还要加上德行，有了德行，还要加上知识。有了知识，还要加上节制，有了节制，还要加上忍耐，有了忍耐，还要加上虔敬。有了虔敬，还要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，还要加上爱众人的心”我们若充充足足地有这几样，就必能丰丰富富地进入我们主耶稣基督永远的国。阿们。

五．丰丰富富进神的国（彼后1:8-10）的经文中出现三个“若”

1.我们若充充足足地有这几样，就能结出美好的果子。

2.人若没有这几样，是瞎子、近视的、忘恩者。

3.你们若行这几样，就得以丰丰富富进入神的国。这表明神从不强迫人，而是给人足够的自由意志去行。真所谓知易行难，讲易行难（太7:21-23），只有靠主而行（罗7:21-25）。

　　结语：所以，应当分外地殷勤、更加殷勤（彼后1:5、10）地追求这几样，使之一步一步进深，达到丰丰富富地得以进入我们救主主耶稣基督永远的国。谁能进神的国?神国的子民有哪些生命追求？怎样才能丰丰富富进神国？这些是我们所要追求的。付上我们一生的力量，依靠主的圣灵来结出这些美好的果子。

愿神赐福给我们！