创 29:9-21
读过《创世记》的弟兄姐妹对夏甲的名字会非常熟悉。夏甲是撒莱的使女，她是一个埃及人。亚伯兰到迦南地住了有十年的时候，亚伯兰软弱了，撒莱也软弱了，所以他们就效法当时的风俗，把撒莱的使女给亚伯拉罕为妾， 为要从她得一个儿子。
夏甲怀孕以后，就小看她的主母，以至于撒莱从亚伯兰那里讨得了权柄，苦待夏甲。夏甲忍受不了苦待，就逃了出来。在旷野书珥路上的水泉旁，她经验到了耶和华神所给予她的看顾。她又回到了主母撒莱手下，服在她的权柄之下（参：创十六）。
十几年之后，她又经验到了另一件痛苦的事情，就是我们刚才所读的这一处经文中所说的。在以撒断奶的日子，撒莱看到以实玛利在戏笑，于是又生发了要将这母子二人赶出去的念头，所以就求亚伯拉罕将他们母子二人赶出去。亚伯拉罕为此很忧愁，因为以实玛利也是他的骨肉，也是他所生的。然而耶和华对他说：“凡撒拉对你说的话，你都该听从……。”于是亚伯拉罕就给夏甲拿了饼和一皮袋水，搭在她的肩上，打发他们走了。
这一对母子早年的经历让我们感到很不幸。更让我们感到不幸的是，他们“在别是巴的旷野走迷了路，皮袋的水用尽了”。在那一刻，他们找不到出路，更没有维持生命所需要的水。在夏甲看来，他们已经走到了绝境，没有了生存的希望。所以她就在离童子约有一箭之远的地方放声大哭。
但经文中的记述让我们又看到了那个时刻的另一个景象：就是神听见了童子的声音，从天上呼叫夏甲，问她说为什么这样呢？并且告诉她神已经听见了童子的声音，让她把童子抱在怀中，并向她再一次重申了应许：“我必使他的后裔成为大国。”神又使夏甲的眼睛明亮，她看到了一口水井，就在那里美好地生活下去了。
这段经文记述了一个非常大的转折，前面是夏甲与她的儿子一同在哭泣；最后我们看到了他们美好的生活，甚至夏甲为她的儿子娶了一个妻子。从经文当中我们体会到，这样美好的结果，是因着耶和华神的眷顾。所以我们今天就藉着这处经文同弟兄姐妹交通一个题目：哭声与眷顾。
我们要从那遥远的哭声当中体会我们今天该警戒什么？效法什么？我们要从耶和华神的眷顾中体会我们今天活在一种什么样的光景之中。
一、夏甲的哭声
当夏甲在别是巴的旷野离她的孩子约有一箭之地放声大哭的时候，我们从夏甲的哭声当中能特别体会到，感悟到什么呢？夏甲的哭声，首先让我们体会到的是，她一定在为自己的骄傲哭泣。落到今天这样的光景，不是她所愿意的。但是落到今天这样的光景，与她曾经的骄傲有关，与十几年前所发生的那件事情有关。
十几年前，当她有了身孕的时候，就小看她的主母。以至于从那一个时刻开始，她与撒莱之间存有了永远的裂痕。撒莱因此苦待她。虽然后来耶和华告诉她回到撒莱手下，但是十几年之后，我们看到又发生了今天这样的事情。因着撒莱的缘故，她又被从亚伯拉罕家里赶了出来。所以落到今天这样的景况，不是无缘无故的，而是与夏甲的骄傲有很大的关系。当今天她觉得自己要丧命的时候，当她觉得自己要离开这个世界的时候，她在放声地哭泣。我们从这哭声当中，一定能够想象到她在为自己的骄傲而懊悔，是她里面的骄傲使她落到了今天的光景。
弟兄姐妹在圣经当中能看到很多人因为自己里面的骄傲，落到了自己所不愿意面对的光景当中。我们非常熟悉的扫罗王，他的里面就有骄傲。撒母耳告诉扫罗要在吉甲等他七日，扫罗没有等到撒母耳来，就擅自献祭（参：撒上十三）。按照神的吩咐，只有祭司才有权柄献祭，君王是不可以献祭的。他擅自献祭，既违背了撒母耳对他的吩咐，也违背了耶和华给予他们的教导。在那里我们体会到的是，扫罗的里面有属灵的骄傲。
之后，当耶和华藉着撒母耳告诉他要将亚玛力人和牲畜灭尽，他却又将亚玛力人的王并上好的牲畜留了下来（参：撒上十五）。扫罗一次又一次的经历使我们深深地感受到，他的里面有骄傲，那是一种属灵的骄傲：轻视上帝的命令，轻视耶和华的言语。最终，我们知道，扫罗也落到了一种悲惨的景况当中：耶和华的灵离开了他。他很无助，也很无奈，不知道前面的景况会怎么样，所以只能去求告女巫（参：撒上二十八）。
此时此刻夏甲很无奈，只能以哭泣发泄心中的愁苦。弟兄姐妹，在我们面对机会的时候，当我们似乎能够拥有一点什么的时候，我们应当谦卑地来面对。骄傲往往会使我们得到一个不愿意面对的结局。夏甲就是因为自己曾经的骄傲，落到了今天如此的光景。
有个教会的姐妹曾讲述过自己亲身的经历。十几年前，当时的教会中没有几个有文化的人，她还算比较有文化，对于圣经也有一点了解。弟兄姐妹都希望她能够带领大家来分享。但是她非常地骄傲，瞧不起这样的侍奉，觉得和一帮年老的弟兄姐妹在一起没有什么意思，所以她不愿意做这样的侍奉。然而十几年以后，她非常地后悔，因着自己里面的骄傲，她没能做到这样的侍奉。
弟兄姐妹，我们的骄傲可能会体现出不同的形式，但是透过夏甲的经历，我们会得到一个结论，那就是：因着骄傲，我们会得到一个我们所不愿意面对的结局。夏甲的哭声里，一定包含着她为自己的骄傲而懊悔的哭声，这是我们能够体会得到的。我们更能够体会到的是，夏甲的哭声当中包含着对自己所处环境的绝望。
经文里特别告诉我们她说我不忍见孩子死！就与孩子相对而坐，放声大哭。在那个时刻，她觉得自己的孩子要死了，要离开这个世界了，也就等同于在说，自己也要离开这个世界了，没有活命的希望了。因为没有没有水源，没有满足她们生存所需要的基本条件，这样的环境让她感到的是绝望，没有任何生存下去的希望，没有任何生存下去的盼望。所以经文告诉我们，她哭的时候是放声大哭。
但是弟兄姐妹，我们说，夏甲在那个时刻所面对的环境，难道真的是绝望的吗？从圣经里我们感受到不是的。因为在后面的经文中我们看到，仍然是同样的环境，她找到了一口水井；仍然是同样的环境，她与自己的儿子在那里生活；仍然是同样的环境，她给自己的儿子娶了一个妻子。我们看到她曾经以为要成为自己坟墓的地方，最终成为了她生活的乐园！这是反差多么大的一个对比啊！
经文最后的描述让我们感受到的是，这个环境，其实并不是一个令人绝望的环境，而是夏甲因着自己的缘故，感到绝望了。那么这个环境后来为什么使她觉得是个充满了生机的环境呢？从经文中我们知道，是耶和华神对她说了话。所以我们认识到，当夏甲的里面没有了神的话语，当她里面的眼目不再仰望上帝的时候，那个环境才是令她窒息的环境，才是要夺取她性命的环境。
弟兄姐妹，我们往往也会有这样的感受，我们也会觉得我们所处的环境似乎要使我们丧命，使我们失去生存下去的希望。但是当我们的里面有了神的话语之后，当我们的里面仰望上帝的时候，我们就会充满希望，充满盼望。所以先知哈巴谷在自己的国家遭受灾难时，他说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈三17－18）。环境虽然很艰难，但是上帝给予哈巴谷的是盼望，使他有勇气生存下去。
我自己就有这样亲身的经验。在神学院第三年级实习的时候，面对教会安排的侍奉，我觉得自己侍奉不下去了，没有办法来做神的一个出口。我信主一年就进了神学院，感觉没有像其他的弟兄姐妹在进神学院之前能上几年培训班，或者信主的时间很长，没有这样的资本。面对讲台的侍奉，感到没有东西可讲。那个时刻真像夏甲一样，感到非常地绝望，觉得没有侍奉下去的出路。
但是真的非常感谢神，在神学院背诵经文时所背的一节经文那个时刻进到我的里面：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前五7）。当我翻到圣经这一节经文的出处时，我发现使徒彼得教训的恰恰是那些牧养群羊的年轻人。从那个时刻起，我的里面真的有无穷的力量，不再像起初那样感到绝望。神的话语进到你里面的时候，就会拿去你里面一切的绝望，你的里面就会充满了希望和盼望。在经文当中我们看到夏甲就是如此。
所以弟兄姐妹，很多的时候，你觉得环境似乎让你绝望，让你觉得没有办法生存下去时，往往是我们的里面出了问题，我们的里面没有了神的话语，我们的眼目也不懂得向耶和华神仰望。以马忤斯的两个门徒面对耶稣被钉了十字架，他们肯定是迈着沉重的步伐从耶路撒冷回到以马忤斯去。他们的脸上满带愁容，因为他们原先盼望耶稣能够带来一个强大的以色列国，然而他却被钉在十字架上。他们里面的一切的希望都破灭了。他们那个时刻非常地沮丧，非常地难过，没有任何的盼望，只是绝望。
但是后面的经文让我们看到，当耶稣基督给他们从摩西的书和先知的书上讲解基督这样受害又进入他的荣耀是应当的时候，他们的里面是火热的（参：路二十四）。当神的话语进入到他们里面的时候，他们感觉到自己的里面是火热的，不是灰心和绝望，而是火热。这种火热带给他们的是盼望。
所以弟兄姐妹，很多时候，使我们绝望的原因不是环境，而是我们的里面没有了神的话语，没有了对神的仰望。所以先知阿摩司告诉我们：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩八11）夏甲此时此刻哭泣，她觉得自己的环境很绝望，孩子也要死了，自己也要死了。在她的哭声中我们感受到的是她的眼目单单地定睛在所处的环境中，而没有仰望那一位又真又活的上帝。所以她会嚎啕大哭，放声地哭泣。这种哭声不仅仅在警戒我们应当弃绝骄傲，而且在提醒我们要懂得向耶和华神仰望，要懂得牢记他的话语。这是我们从夏甲的哭声中特别感悟到的。