耶稣是主的真义
我们信基督是我们的主，是三位一体的真神，是独一的、完全的、必要的、不可增，也不可减的。他不仅在我们处境很好时是我们的主，很坏时也是我们的主。他的恩典一定够用，且他给我们的是世界不能给也、不能夺走的平安和喜乐；但在这同时，一点也不减少我们的努力、思想、计划，以及信靠、顺服时仍然会有的打击、为主受的痛苦和十字架。有时是因为我们或别人犯罪，有时是莫名奇妙的。但我们基督徒都要学习在这些事上刚强壮胆，变得更信靠主、更像主、更尊主为大、更以主为乐。这正是“耶稣是我们的主”的真义。
基督徒在世生活灵巧、驯良
在耶稣提醒门徒时说，“我差你们到普天下去，叫万民作我的门徒；我差你们去，好像把羊差到狼群里去一样”。这很稀奇，主耶稣明知我们是羊，他还是要我们去面对狼。我们是羊，并不是说我们很脆弱，我们不能抵挡得了自己的老我或这世界的王。
基本的答案我们都会说，我们要全心倚靠主，仰望主，要穿上全副军装等等。这都对的，但耶稣在这里却是说，“我差你们去的地方好像羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”。“灵巧像蛇”。“灵巧”那字就是“狡猾”，就是创世记里说到的“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾”，是邪恶的意思。
在信主的生活里，每件事上，我们都希望我们能够很诚实，包括读经、信耶稣、传福音时，我们不必掩盖我们的错误、缺点，但我们总有个前提，神的话是炼净的，是不会有错的。
耶稣怎么会这样吩咐？好像我们生活中就是一下变鸽子，一下变蛇。不是的，耶稣的意思是，当你遵行上帝命令进入这个世界的时候，你必须意识到你自己的脆弱。你可能很强大，能建立几百万人的教会，能医病赶鬼；但你也可能很脆弱，有忧郁症，身体上有疾病，没有钱等等。但这不重要，重要的是按着我们的本相对这世界和世界的王。
世界其实就是我们老我的缩小，老我就是世界的扩大。我们没有办法跟它对抗，尤其是当我们要把上帝的福音、权柄告诉这世上人的时候，更是艰难重重。当然我们抵挡的时候是倚靠上帝，是相信神在每件事上掌权，但上帝按着他的形像造我们，把圣灵放在我们里面，就是要我们在上帝的恩典和权柄下总是能够有被动下的主动。被动，就是一切都是神在推动的；主动，就是在神的推动下我们会去思想、计划、想办法。
你是一只羊，碰到一群狼，你怎么跟他作战？耶稣的重点不在你跟他作战，他的重点在讲你没有能力跟他作战，但你需要胜过他，那你怎么办？
我大胆的这样讲，你就只能用脑。你在公司、家里，碰到恶劣的老板、婆婆、丈夫、媳妇等等时，你不能用蛮力胜过他（她），只能用迂回的方式。我说过我们不可作假见证，要善良、诚实，但不是说我们没有绕圈子的时候。我知道很多基督徒一定大不以为然，但我有很多圣经根据。我不是鼓励作恶，而是说我们在罪恶世界里，有时候需要“两害相权，取其轻”，就像喇合说谎一样，就像耶和华叫撒母耳骗扫罗一样，就像亚伯拉罕说自己妻子是他妹妹时，不是他喜欢这么做，而是环境所逼。“灵巧像蛇”不是叫我们像伊甸园里狡猾的蛇把上帝的话做某种程度的扭曲。但我们身在罪恶世界里，我们常常在做这样的事。譬如：一个人你明明认识，却转过头，假装没看见。譬如：你要离家一个礼拜，就把客厅的灯打开，那就是在骗小偷，其实没有人在家。
这又是讲到因信称义的重点：我们应该善良、诚实、活出信仰，但我们在罪恶世界里怎么活都不会是完全的。这不但不是叫我们犯罪，而是叫我们更谦卑、善良，也求神怜悯。因为我们身在罪恶世界，总有要配合这些罪恶的体制的时候，包括你纳税给该撒，那就等于支持该撒所做的事，包括建神庙，包括侵略国家、杀人；包括你是共产党员，你人做得再对、再彻底执行无产阶级武训也没用，因为你都在罪恶的社会制度里助纣为虐。
基督徒就懂，在罪恶世界里，不管你怎么是盐是光、散发出香气，总有跟这世界有某种程度的妥协。耶稣就算没有罪，他也没有用行动推翻一个罪恶的制度，不管是犹太人的祭司制度，或邪恶的罗马政府。祭司制度，从亚伦在内开始，就没有几个正派的。但耶稣照样从小就受割礼，就到圣殿，就遵循罗马的法律。因为耶稣设立的国不是这世界的，也不是用武力建立的。
不过我们在这世界上生活，有时就必须要用尽一切力量、脑力、体力去想怎么办。我们会祷告，但倚靠上帝不是不想办法，不是不努力，不是不去经历，而且在做了这一切以后，我们仍然说我们是无用的仆人。如果做的对，荣耀主的名，我们感谢主；但我们一定有不足，求主赦免。
我们并不是不为主受苦，但在那受苦里，有时就需要这种灵巧。讲一个例子，有一对不信的男女，各自有配偶，却同居有了小孩，后来两人都信了耶稣，你说要怎么样才能两全其美？也就是，有时候没有办法做一件事就断开所有的罪恶，我们只有求主怜悯。
昨天跟一个人谈话，我在这里跟各位分享一下。哥林多后书5:1-4，保罗都讲到我们在地上的帐棚之内。在创世记里，亚伯拉罕支搭帐棚，甚至在旷野里的以色列人，还有耶稣道成肉身住在我们中间，原文也是支搭帐棚的意思。因此“这帐棚”可以指世界、地上的生活，也可以指我们自己这臭皮囊。
保罗说，我们在这世界上生活，一方面想得到天上的房屋，一方面说想要得到衣服。这里保罗用的是当时的观念，在西方、东方不信主的人里都认为：人的灵魂一旦离开了身体就叫孤魂野鬼，飘来飘去。所以鬼很希望安定下来，有个真正的家，就是身体。他还讲，那没有身体的孤魂野鬼，就好像没有穿衣服的人一样。
这是在讲什么？保罗在讲所有人犯罪以后的特点，就是发现他们是赤身露体，很羞耻，见不得神，但上帝无所不在，所以我们很想得到一个身体、帐棚、衣服。伊甸园的事就是一例。感谢主，基督徒信了主、重生得救后，就披戴上基督给我们的义袍，不再是赤身的；且死了，是得着天上的家；将来，也要复活，得着一个新的身体。
而我们现在呢？第4节，“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”同样，这节经文是很有代表性的。我们在这帐棚、臭皮囊里，有欢喜快乐的时候，有耕种建造的时候，有吃喝嫁娶、移民、地居、入籍、娶媳妇、抱孙子的时候，但所有的这一切都讲我们是叹息劳苦得多，很累的。然后，保罗说，虽然知道“主那里好得无比”，但我们基督徒，“并非愿意脱下这个”，我们并不求死；“乃是愿意穿上那个”，穿上义袍，见主的面，“好叫这必死的被生命吞灭了”。
我们信主，就是穿上基督。信主后的成长、得胜、成圣，就更多披戴基督，就是保罗在以弗所书讲的，“你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理”，就“脱下旧人，穿上新人”，就是有个改变让人看到。
第8节他再讲一次，“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”我们因着思念天上的事，我们愿意在地上背十字架跟随我们的主，且羡慕做这样的事。是的，每一次的顺服上帝，每一次的认罪悔改、对付自己、攻克己身，每一次的跟魔鬼争战，都不容易，但“后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（来 12:11）。是的，我们在这世界上是有很多辛苦，但所有的辛苦、辛劳都因为我们已经穿上了基督，基本上总还是平安喜乐的。这喜乐平安却不是这世界能给我们的。
基督是我们的主，基督是教会的主，我们就必须在基督的教会里学习顺服神和神所设立的制度和权柄，与肢体同被建造，同得胜。我们不会是个单独的基督徒。即使你是在穆斯林国家，听短波收音机信耶稣，你还是跟其他基督徒在一起。尤其洗礼时，我们是受洗归入基督的身体；领圣餐时，我们一起分享基督的身体。
建造神的圣所、会幕
我就用神在教会历史上一些现实的例子来说明“建造”：
出埃及记25:1-9，是以色列人在旷野，耶和华跟他们立约以后的第一件事，“耶和华晓谕摩西说：你告诉以色列人当为我送礼物来”。要起贿赂来？当然不是。礼物都不是上帝需要。因为上帝说一声，所有的事情都做成了。各位，这是上帝给蒙恩的人的福气，你蒙恩到一个地步就应该说：“我甘心乐意的把上帝的恩典跟人分享”。
送礼物给上帝，如果你稍微熟悉点就会知道，要送头生的、初熟的、没有瑕疵的，而且服事上帝的人是要整整齐齐、干干净净、健健康康，有瘸腿的、斗鸡眼的都不可以。我在教会的同工（包括我的学生）有很多是有残疾的，不过，一个有圣灵的人都不会被这些事绊倒，反而会感谢主。这意思并不是上帝看什么外貌，上帝是要我们学习一件事：你不要把你不想要的给上帝，你不要把你不喜欢的给上帝。新约就讲得更清楚，寡妇只有两个小钱，却能蒙神的悦纳，所以重要的是甘心乐意的、有信心的、有爱心的献，而不在乎数量多少。
还没有信主的可不可以奉献？甘心乐意就可以。只是你还不认识上帝对你的恩典，怎么会甘心乐意？也不是不可以，就是这些事不是那么死板，重要的是神喜欢我们心被恩感来奉献。所以认识上帝的恩典是重要的。
然后，耶和华要“金、银、铜”，还有其他各样的宝石，一切照他所指示的样式，为他造圣所。我再次说，神无所不在，他没有住在哪个山上，只是叫人对他敬畏一点，所以西乃山、耶路撒冷就好像是一个圣地。
耶和华说，“现在我们立约了”，用人间的话就是：“你们现在是我的妻子了，我们要有个爱的小窝”，所以你们每个人都得奉献，然后帮我盖个住所。上帝吹气就成就了，干什么要这么麻烦？
你要知道，这是四千多年前的事，以色列的文明是很落后的，说起来他们算是游牧民族，他们能盖什么东西？他们只会搭帐棚。所以耶和华的第一个家，会幕，就是帐棚。而皮子做的，能存多久？大概三五年就要换一次。我也不知道海狗皮要从哪里来，那里又没有海。但有很好的，就是有金银，那是从埃及人那里要来的。很多人说，这不公平，他们向埃及人要金银是强盗，但你要想到以色列人在埃及做四百多年苦工，没给工钱，要是应该的。上帝很公义，也要埃及人学功课。
我的意思是：上帝做每件事，包括建造他的家、他的教会、他的仆人，都是很花功夫的。神大有能力，他只要说就可以成就了，但他没有这么做；他也没有叫天使来做；他为什么要人这样？我只能说，神真的很爱我们，他藉着这些事情来训练我们，使我们从他那里得到极大的能力、智慧、爱和丰富。
旷野里盖会幕是这样，挪亚建方舟也是如此。哪个辛苦，难讲。人少可能辛苦；但也可能好办事，因为人多又口杂，每个人都有每个人的意见，就麻烦了。但感谢主，圣经上说，他们甘心乐意的奉献，到最后，太多了，还必须要拦阻奉献。那真是太棒了。复兴的时候就是这样，希西家时就是这样。
不管是有形的、无形的，天上、地下所有的，都是神的。可是，神要他们在沙漠里建造他自己的家。很奇妙的，这会幕建起来了。
会幕里最重要的是那约柜。这就是基督教的一个特色：一方面，我们敬拜那看不见、摸不到、永恒、无所不在、无所不知、无所不能的上帝，是灵或道或神；我们不敬拜受造之物。但另外一方面，上帝跟物质、时间、历史是有关系的，且上帝就藉着这些“所造之物”来向我们显现出他的永能和神性。所以圣餐的饼和杯，不纯粹是象征的东西，是上帝恩典一个印记和保证。施洗的水也是一样，当上帝的话和人的信心产生时，那水是不可少的仪式。会幕、约柜都是物质的东西，但圣经说那是神圣的，碰到约柜会死的，就是我们对有形的教会、会犯错的教会要有一种程度的尊重。是，教会很烂我知道；是，教会的制度规章都有缺点，这些都可以改，也应该不断的改。但上帝的确藉著有形的受造物在管理。
会幕有多荣耀？会幕，越到里面，就越神圣，越要小心，所以一般人不能接近，比较圣洁的利未人可以接近。更圣洁的祭司可以接近到圣所里，但至圣所只有大祭司一年一次可以进去。会幕落成典礼的第一天进去的大祭司、祭司，亚伦的儿子，就死了。为什么死？圣经没有讲得很清楚，负面的来讲，就是没有尊神为圣，不知道什么事得罪耶和华，然后就死了（利10:1）。乌撒是另外一件事，牛失前蹄，他用手扶住约柜，神就击杀了他（撒下6:6）。
各位，你先不要讲他们很倒楣，第一个，他们死后可能见主，很好；第二，对我们活人有很大的提醒和警告，神住在我们当中，不仅爱神、信神、听神的话，而且我们是在神有形的、有缺点、有错误的教会制度底下敬拜、享受、赞美神、有团体生活。
会幕很神圣。会幕就是今天的教会。今天华人教会太轻看上帝在人间所设立的制度。今天神设立的执政掌权者，就算是罗马政府，耶稣都说，纳税给他；保罗说，顺服他；彼得说，不管是好的、坏的你都顺服。是的，牧师也犯错，当然我们要谏言，但我们也需要学习尊重、学习顺服、学习聆听。
上帝的荣光在会幕落成的时候是那样强大。所罗门圣殿落成时也是一样，因为那荣耀太大了，所有人都进不去。但我们感谢主，我们在这人所不能近的大光中，我们居然因为穿上义袍就能够亲近上帝。
神的荣光显现，要小心
然后你就看以色列人真是很轻慢上帝，以致上帝给他们多少次管教。
民数记9:15
通常云彩遮盖帐棚时，就表示耶和华现在降临。云出现，表示上帝出现，你要小心点。耶稣被云彩接上去也是这个意思，表示出耶稣的神性。然后云柱一上升，就表示荣耀走了。晚上就是火柱。
这意思是什么？那云和火是一个遮盖，表示人和神中间要有点距离，人看到云和火就要小心，不要靠近。
民数记12章
毁谤。米利暗是摩西的姊姊，也是他的救命恩人。亚伦是摩西的哥哥。他们毁谤摩西，神一直沈默，不知道毁谤了多久。各位，神沉默之时，你要特小心。有一天，耶和华“忽然”在云柱中降临，要他们三个人都到会幕会见耶和华，然后就有云彩出现。耶和华说两句话就走了。一走，米利暗就长了大麻疯，不是摩西祷告她就不好。
民数记14章
摩西差遣人到迦南地探查。探子回报时，整个以色列人抱怨、悖逆、要回埃及、要打死两个人。那两个人是摩西、亚伦，还是迦勒、约书亚，我们不确定。群众暴动起来是很恐怖的。我想摩西、亚伦吓死了，讲不出话来，跪在地上。是向耶和华跪，还是向群众跪，不确定。
迦勒、约书亚想要力挽狂潮，但可能百姓要把他们打死，不知道等了多久，又是这样，14:10，“忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现”。这应该是火柱。各位，上帝跟你同在是危险的。他显在会幕中，那是恩典，叫人不死。神使摩西为他们求，所以他们没有都死，只有“这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前”。
民数记16章
又是一次悖逆，不是悖逆耶和华，而是用上帝的名来攻击忠于神的摩西和亚伦。所以教会悖逆神的仆人，很不好，要很小心。后来，“耶和华的荣光就向全会众显现”。先是地开口，把人吞灭；然后是火烧死很多人；然后是瘟疫，死了一万四千七百人。
各位，我很遗憾，我们今天看到教会的美好，通常就是建筑物的漂亮。但我觉得人建筑得最漂亮的不是基督教的教堂，而是希腊的神庙，比会幕、圣殿漂亮太多了。我不是亵渎上帝，因为人手所造的没什么了不起。甚至上帝有心让人知道，他所拣选的以色列是蕞尔小国，他所建立的会幕是个海狗皮的帐棚，没什么稀奇，而他所使用的都是一些烂人。但我们感谢主，他就是化腐朽为神奇的神，他叫我们在腐朽中不会骄傲。
这会幕即使有这么大的威严，以色列人还是放肆。士师时，几乎没有看到会幕怎么被尊崇。撒母耳记时，以利的儿子在会幕里藐视耶和华的祭物，又跟会幕门口伺候的妇人行淫。以致最后神的荣耀离开以色列，“甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚；又将他的约柜（原文是能力）交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中”，非利士人把会幕毁掉，约柜也被掳去了。之后就是所罗门的圣殿，那是很辉煌、了不起的，但以色列人又拜真神，又拜假神，就叫上帝极其憎恶，圣殿最后被毁了。
各位，神的会幕里神所行的奇妙事太多了，常常是警告，但人却当耳边风，到最后就被毁掉了。是的，人间没有绝对的完全，人间只有相对的完全，但神也悦纳这些。所以不管经过人间多少辗转，最重要的是：你的心要归向上帝，你要甘心乐意的被上帝使用，继续有个敬畏、喜悦上帝的心。以色列人就没有。
撒母耳记下7章
大卫有心要为上帝建殿，耶和华说：“你岂可建造殿宇给我居住呢？”然后说：“我不用殿宇，我不要你建”，不是责备，是安慰和鼓励大卫。感谢主，感谢主，大卫有很多情欲、罪恶，但他实在是爱上帝，他一生最希望的是建造耶和华的殿。当上帝禁止他以后，大卫一点没有生气。
各位，想服事上帝，为上帝工作，要去传福音、建立教会、带查经、在教会插花或烧饭，都很好，但记得，人的任何一个好都要被破碎。如果神不让你做，神如果要磨练你，如果神要你往西，你都要学习顺服上帝来做上帝的事。我知道很多人想要在教会服事，一旦被禁止，就生气了，一辈子不来教会了。各位，有恩赐、有能力的人上帝是可以用，但聪明能干如果不被上帝对付，就始终不能被用，而且在教会里常常会成为问题人物。
大卫不但没有生气，继续预备所有可能建殿的材料，历代志上29:2，“我为我神的殿已经尽力”。这就是了不起。感谢主，神有他的美意。
历代志下2:3
然后，当所罗门建的时候，历代志下2:3，“所罗门差人去见推罗王希兰，说：你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。”很稀奇，建这殿居然是用了异教徒的材料。
各位，我知道我们今天奉献什么的都要基督徒的，干净一点，圣洁的，甚至不圣洁、不甘心乐意的钱，就算是基督徒的都不能收。世界上有金权政治，那是资本主义的邪恶。教会也会有金权，那是教会的邪恶。有的金主一来奉献很多钱，然后就要求你们怎样怎样。各位，世界是这样，但教会千万不要这样。不要以为教会是靠你这有钱人在撑住的，所以你就在教会指挥东指挥西。不可以的。所以我还是说，最重要的是你对上帝的敬畏。
外邦人的钱、物质也是上帝的，所以我们可以接纳。只是一般来讲，我们不接受那不洁净的、献得不甘心、不乐意，不是钱而已，所有的事奉都包括。但从另外一个角度来讲，当我们知道这是上帝旨意的时候，外邦人的木材我们也用，埃及的金银我们也用。
当然，所罗门在建殿时，其实也不怎么完全，那时他已经有外邦的妃嫔了。也就是说，你不太可能在人间有纯全的东西，所以这也是我不太同意清教徒，也很敬佩清教徒的地方。清教徒要纯，是好，但我们人间不可能完全纯。事实上五月花上面应该一半以上根本不是基督徒，但有人要跟去，你也不能不让他去。
不过，最后这个殿也垮了，“耶和华将他们都交在迦勒底王手里”、“迦勒底人焚烧神的殿”。
各位，不要迷信物质的约柜、圣殿和教堂。当你不敬畏上帝，上帝就把它们交在敌人手里，在教会历史上、在今天都继续再重现。听说荷兰现在每一个礼拜关两三所教会。而纽西兰曾经是照人口比例差遣最多宣教士的国家，现在欧洲、纽西兰都是充满了新派、异端，就是不信了。很多欧洲教会变成穆斯林的清真寺。很多纽西兰教会变成酒吧。各位，这是上帝在做事。
历代志下36:22，以斯拉记1:1
更想不到的事是：上帝激动一个外邦人波斯王古列来为他建造圣殿。所以有外邦人来做教会工作、建教堂，也不一定不可以。当神的先知不讲上帝的道时，上帝也可以使用驴子来讲道。尼布甲尼撒、巴比伦王是上帝的器皿，撒旦是上帝的器皿，犹大、彼拉多是上帝的器皿，这些都是上帝愤怒的器皿，是上帝用他发出他的愤怒，也最后会受上帝的愤怒丢在地狱火湖里。你如果要做一个得上帝喜悦的器皿，你必须是顺服、信靠上帝的。
不过这在人类的历史里是没有记载的，他们都说这是基督教或犹太教捏造的，而我们信这是上帝的话，神感动了波斯王古列要以色列人去重建圣殿，且波斯王急速的拨款作建殿的经费。
我说这一切就是告诉各位，神在工作，神“在旷野开道路，在沙漠开江河”。今天在马来西亚也是一样，马来西亚是回教国家，但是政府拨款建基督教教堂。马来西亚一个教会领袖问我，可不可以拿政府的钱。我说可以拿，当然如果你不安就不要拿。你也要知道，你拿了有拿的方便，拿了也有拿的麻烦。人间没有绝对对或绝对错的事情，我们只能因信称义。各位，中国三自教会和家庭教会也有类似的事。
这重建圣殿的拦阻非常多，先是让以斯拉回去，先立圣殿的根基，受到拦阻；后来是尼希米去修城墙。但这些形式上都会过去的。今天很多基督徒很兴奋的在等待犹太人什么时候重建耶路撒冷圣殿，但我觉得，真正永恒的殿就是今天每个地方的教会，就是你我。
新约的教会
马太福音16:18，耶稣说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过他。”这个磐石应该是指彼得，因为的确神把这权利给了彼得。以弗所书2:20，“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”。我要讲的是，基督是我们的一切，是我们坚持的。唯独基督，是对的，是正确的，但不要搞成说唯独圣经、唯独基督，所以我自己敬拜上帝，我自己读经就可以了。你一定要在神所设立的人的教会、有各样缺点的教会。
我希望你也不要轻易的动，如果你是因为教会不理想而离开，那你永远都是飘荡的灵魂，因为没有一个理想的教会。我们不但不要离开，我们要被建造，哥林多前书 3:12，“若有人用金、银、宝石、草木，禾稭在这根基上建造”，根基是耶稣基督，根基是使徒或先知，或就是神的话。建材其实也是神的话，那么3:14，我们“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐”。你自己的成圣、得胜和被建造是不会跟教会的成圣、得胜、被建造分开的。神不是建造一个人。神是建造一个地方教会、普世教会。
这个教会，是上帝的圣殿，是上帝的家，是神的国，是耶稣的身体，也被称为城，上帝的城。希伯来书11:10，“因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。”彼得前书2:5，“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”我们被移植在这城、这宫殿里面，我们也被建造在那里面，跟其他的人在更多的不完全中间，一起被上帝的话、上帝的灵，和从上帝来的各样恩赐建造。就像以色列人在旷野造会幕，就像所罗门王建造圣殿，就像尼希米、以斯拉建造圣殿和圣城，就像今天在新约会的我们一样。求主帮助我们在眼泪里、在血汗里、在羞辱、痛苦、折磨、失败、挫折当中更显出他新妇的荣耀，圣洁、没有瑕疵、毫无皱纹、玷污等类的毛病。
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