经文：太17：1-8节
这段经文在基督的生平里占有很重要的位置，因为在主耶稣的生平里很难看到这样的事情发生(应该就是这一次)。马太、马可、路加均有记载，可见这件事情的重要性。我们从这件事情中看到了主耶稣作为神子的荣耀。在主的一生中，我们很难看到他以这样的形象展现在人前，但这一次他把他神性的荣耀展现在三个门徒面前，让三门徒大饱眼福，也十分惊讶，因为他们从来没有见过主耶稣如此般的形象。其实是主故意安排给他们上了一课，这一课让他们终生难忘，印象深刻。彼得在后来的书信中特别提到这段经历：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”(彼后1：16-18)
到底上了一节什么课呢?答案是我们今天证道的题目——不见一人，只见耶稣。
一、教会中的四种信徒
1、不见耶稣，只见自己。
这种人是以自我为中心的人。耶稣他不看，别人也不管，心里、眼里只有他自己。别人伤害了他，就生气;别人比他好，就嫉妒;别人比他差，就骄傲;别人顺着他，就高兴;别人提醒他，就耷拉脸;别人奉承他，就喜笑颜开;别人责备他，就面红耳赤。这样的人是典型的老旧人。
2、不见耶稣，只来见人。
这样的人没有新生命，没有进到耶稣基督里面，所以他的生命不需要耶稣。这样的人来聚会只是凑凑热闹，看看人。如果有他看上的人，可能会多聚几次会，反之，则很快就离开了。因为他发现信耶稣的没有一个好人，没法看，除了老弱病残，就是妇孺儿童，或者是一些知识文化不高的人。这叫不见耶稣，只来见人。
3、也来见人，也见耶稣。
教会中这样的人为数不少。即见耶稣又见人。这样的人来到教会的确是敬拜主，赞美主，而且也有一颗饥渴慕义的心来听道。但是另外他的眼睛除了看主之外，还看看人。在看主之余，顺便看看人。一旦看见比自己好的人，心里就不是个滋味儿;一旦看见不好的人，就义愤填膺，自以为比他好，比他义。结果心里血气旺盛、愤愤不平。导致虽然在敬拜，但并不专一;虽然在渴慕主道，但不忘人事。这叫掺杂的敬拜。
4、不见一人，只见耶稣。
神的要求、主的命令是叫我们不见一人，只见耶稣。也就是要单单仰望主。来到教会聚会就是单单敬拜他，不是使自己得着什么，而是让神得着什么。从以自己为中心转到以神为中心，这是我们该操练的属灵生命。
二、为什么要不见一人只见耶稣?
1、因为人经不起看
因为人要过去，人有罪、软弱、缺点，所以经不起看。人当时看可能很完全，仔细看就会有瑕疵。
看看摩西：虽是神仆，在神的全家尽忠，但也有软弱，在米利巴不尊主为圣，击打磐石。结果只望见迦南，而不能进入。
看看以利亚：乃时代的先知，大有能力，曾在迦密山上见证只有耶和华是神。但挡不住耶洗别的恐吓，起来逃命，向神求死。
看看我们每一个人：都有缺点，都不完全，包括我们自己。是人就会软弱，就会跌倒，就会有灰心的时候，犯罪的时候等等。所以，人经不起看!
2、因为主经得起看
主永远长存，永不改变，圣洁无暇全然可爱。基督教的教义中有一条：基督的无罪性。他的一生是完美无瑕的。因为我们从他的教训中可以看到他无罪，比如他教人祷告认罪时说：“你们……”，非“我们”，是特意将自己分开。如“天国近了，你们应当悔改。”(太4：17)另外，那些反对他的人根本找不到罪证来证明他有罪。最重要的一点是他有赦罪之权，这一点足以证明他无罪。所以他经得起看!
三、人常犯的错误——搭棚
我们常犯搭棚的错误。彼得把主耶稣和摩西，以利亚列在一起，要为他们搭三座棚。神把耶稣分别出来，对他们说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”彼得认为，摩西，以利亚可以和主耶稣并列，神却说：只有主耶稣是他的爱子，是我们所当听从的。神不喜欢人把他的儿子和什么人并列。神叫我们尊荣的，高举的，只有他的儿子。所以当彼得把摩西和以利亚摆在与主耶稣同等的地位上时，神就立时把摩西和以利亚取去，使他们“不见一人，只见耶稣”。
摩西在神的家中是尽忠的，以利亚在神的国里也是忠心的。他们固然是神所重用的，是我们所当尊敬的，但是，若把他们摆在与主耶稣同等的地位上，却是神所不允许的。我们来看两个人的榜样：
1、施洗约翰
当施洗约翰的门徒来对他说：你从前所见证的那位，众人都往他那里去了。约翰就说：“他必兴旺，我必衰微。”(约3：30)在约翰的门徒来看，他们的拉比是先来的，应当高过基督。但是约翰对他们说：“他必兴旺，我必衰微。”约翰虽然比先知大多了，但他不过是在主面前，为主作见证的一个无形无色的声音。发声以后，就当消失，就当衰微。但他所见证的，要永存，要兴旺。约翰曾说：“那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。”(太3：11)
2、保罗
保罗因为哥林多人说：“我是属保罗的。。。。。。我是属基督的”，就责备他们说：“保罗算什么?”(林前3：1-6)保罗不许人高举他，像高举基督一样，不许人属于他，像属于基督一样。他承认自己“算不得什么”。
施洗约翰和使徒保罗的态度，是今天每一个忠心于神的人应有的。我的工作是叫我兴旺呢?还是叫基督兴旺呢?我领人得救是叫人属于我呢?还是叫人属于基督呢?我是叫人看见基督也看见我呢?还是叫人“只见耶稣”呢?
把主耶稣和人搭在一起，是人们常犯的错误。希伯来的信徒，把主耶稣和众先知并列。哥林多的信徒，把主耶稣和使徒并列。就是今天的信徒，不也这样吗?许多宗教复兴家不是在许多的信徒心目中，几乎夺取了基督的荣位吗?但神叫我们“只见耶稣”。在跟从主的道路上，神叫我们“只见耶稣”。如果我们尊崇别人，我们就会跌倒，就要灰心。因为人总是人，总有软弱，灰心的时候。如果我们一直看主耶稣，一直“不见一人，只见耶稣”，我们就不会跌倒，也不会灰心。因为主耶稣没有软弱，也不会灰心的。所以，神叫我们在跟从主的道路上，“只见耶稣”。
四、所见(仰望)的耶稣是怎样的?
从约翰福音中的四“看”来看：
1、“看哪，神的羔羊……”——受苦之主
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1：29)这句话是施洗约翰的见证。
主是赎罪羔羊，背负世人罪孽的，他是一位受苦之主。我们注意太17：1节中的“暗暗”一词。主是光明的主，主说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约8：12)主既然是世界的光，那么他不会作暗地里的事情，但这次他怎么是“暗暗”的呢?“暗暗”意思是“偷偷”或“悄悄”，就是不让人知道。我们乍看似乎与他的本性相违背，其实不然。他“暗暗”是有目的的。主耶稣的意思是不愿意太多的人知道，所以只带了三个大使徒。因为当人们看见了主的变像后，就会很自然的产生出一种仰慕，主耶稣不希望人把信心建立在这样的基础上，而是让人接受：他是一位受苦的主。你在受苦吗?请看这位受苦之主!
2、“你们来看……”——赐人活水之主
“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗?众人就出城往耶稣那里去。”(约4：29-30)这是撒玛利亚妇人的见证。
这一位妇人的经历告诉我们，耶稣是赐人生命活水的主。撒玛利亚妇人原本活在罪中，生命干渴，缺少活水。但她遇到了主，主把生命的活水赐给了她。主说：“凡喝这水的，还要再渴;人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”(约4：13-14)后来，我们看到妇人得救了，并且勇敢地传扬主，邀人来看主，结果很多人因此归向主。
你干渴吗?请看这位赐生命活水的主!
3、“你们看这个人……”——圣洁之主
彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人!”(约19：4-5)这是彼拉多的见证。
主身受鞭伤，伤痕累累，头戴荆冠，身穿紫袍，受尽凌辱。彼拉多说：“我查不出他有什么罪来，应当释放。”我们应看这位无辜而受苦的主，他是圣洁的，但他为了你我的罪成为有罪的。
主的无罪在登上变像的经历中也显明了出来。当时他脸面明亮如日头，这是荣耀的象征(启1：16“面貌如同烈日放光”，)。而且衣服洁白如光这是圣洁的象征。
今天我们圣洁吗?有时因为有冤屈就埋怨神，因为有重担就灰心失望，因为看人的恶就愤愤不平等。请看这位圣洁的主。
4、“母亲，看你的儿子……看你的母亲!”——爱心之主
耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲，看你的儿子!”又对那门徒说：“看你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了。(约19：26-27)这是主耶稣自己的见证。
看耶稣不是抽象的，有人以为，不见一人只见耶稣，只是来礼拜堂聚会，散会后，随即离去，不与人来往交谈。十字架上的主，要约翰看他的母亲，要母亲看她的儿子。注意：他们因着主的缘故成了母子关系。照样，我们今天也因着主的缘故成了弟兄姐妹。所以看顾主的儿女，就是看顾主;爱主的儿女，就是爱主;也就是只见耶稣。太25：34-40节说得很详细：饿了给我吃;渴了给我喝;做客留我住，赤身给我穿;病了看顾我;在监里看顾我，作在小弟兄身上，就是作在主的身上了。主耶稣还说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13：35)我们省察：我们有爱心吗?有没有把主内一家的人看作自己的弟兄姐妹和父母呢?请看这位充满爱心的主!