经文：【来11:24-27】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
【徒7:23-29】他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们，他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸，在那里生了两个儿子。
【出2:11-22】后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。一日，他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里，他说：“今日你们为何来得这么快呢？”她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”
亲爱的弟兄姐妹，主内平安！
我们在读圣经的时候，已经看到一个人，这个人在圣经中大大有名，他就是摩西，他不仅是一个先知，也是一个属灵的领袖，更是一个信心的伟人，刚才在希伯来书十一章中看到有三个“不”，今天分享的题目就是《摩西的三个“不”》，在讲这三个“不”的时候，我必须要讲一讲摩西出生的背景，他为什么会成为法老女儿之子的，感谢神，听我慢慢道来：
一、摩西出生的背景
在出埃及记开头就发现，以色列民在埃及遇到了难处，什么难处？就是有不认识约瑟的新王起来，说起约瑟我们都知道，他是雅各第十一个儿子，在十七岁的时候被他的十个哥哥卖给米甸人，然后米甸人又把他卖给了埃及法老的一个护卫长叫彼提乏，经过十三年苦难，他作过管家，也坐过牢，后来为法老解梦，被法老看中升为宰相，成为一人之下，万人之上，后来雅各也下了埃及，神与他同在，当时以色列人在埃及因为约瑟的缘故，很得器重，他们都住在歌珊地，那是世外桃园，是牧羊的好地方，那是埃及最好的地，但埃及人看不起流牧人，所以他们基本不到歌珊地去，大约在约瑟死后150年左右，说有不认识约瑟的新王起来，他看到以色列民那么强盛，恐怕他们生乱，还恐怕他们联合仇敌来攻击他，所以他很害怕，他想出诡计来对待以色列人，他的诡计是叫他们做苦工，派督工严严地辖制他们，使他们没有工夫想反叛的事，使没有空余时间去连合敌人，很希奇，他越越发苦害他们，他们越发增多，越发蔓延。弟兄姐妹，这就是十字架的工作，越在难处中生命越会长，越在难处中祷告越多，越在逼 -/迫中越能经历到神的恩典，以色列民就是如此，法老想叫他们人少一点，就苦害他们但他们反而更多了，他想这不得了，于是他又想出一个诡计，贿赂二个希伯来人的收生婆，一个叫普阿，一个叫施弗拉，吩咐她们如果希伯来妇人生男孩，就把他掐死，如果生女孩就存留她的性命。弟兄姐妹，我们在这里看到法老的诡计，他的恶毒，第一他要用希伯来人杀害希伯来人，那叫他们自己人杀自己人，那叫自相残杀，多么狠毒啊！我们要敬醒，现在的教会也是如此，破口都是从内部出来的，外面来的叫攻击，里面的才叫破口，教会往往就有一些人，在那里作魔鬼的帮凶，攻击这个，逼害那一个。有很多的人自以为为主发热心，却是在帮魔鬼的忙，愿我们儆醒！不要上撒但的当。第二我们发现法老很怕男孩，不怕女孩，所以存留女孩的性命，要灭绝男孩的性命，这个法老代表魔鬼，今天他在我们的教会也是如此，一旦有一个真基督徒出生，它就忙得不得了，给他各种各样的难处，或者疾病，使他在襁褓中死去，女孩是指那些没有生命的人，是挂名基督徒，是跟世界联合的基督徒，根本就属于撒但的人，只因为她没有生命，所以魔鬼不需要来对付你，因为这人根本就是它的呀。盼望我们这里的每一个弟兄姐妹都是属灵的男孩，不要做女孩，每一个有生命的人都是男孩，阿们！法老巴不得我们教会充满女孩，它巴不得男孩统统死光，弟兄姐妹，你是男孩吗？有人说：“我不相信耶稣倒好，相信了之后，这样难处来了，那样疾病来了，家里都不太平了，哎！我不相信算了”。结果他上了撒但的当，因为撒但就是用这种方法使男孩灭绝。我奉主的名说，我们要越发蔓延，越发增多，阿们！
很感恩收生婆敬畏神，没有照着法老说的去行，你们想，法老在吩咐她们之前，必定应许她们好处，或者用金钱，或者用地位来贿赂她们，使她们死心塌地为它办事情，但感恩，这二个收生婆敬畏神，经上一共说了二次，说明这二个姐妹她们的灵性很好，看她们的名字确实了不起，因为施弗拉是（光辉，光耀的意思，普阿是秀美的意思，巴不得教会有更多的属灵收生婆兴起，教会才会复兴，如果男孩子要出生必须有收生婆，也许是难产，也许是多产，但不管如何，只要有收生婆必定能平安产下来，阿们！
这二个收生婆不听法老的话，她们违命有极大的危险，如果她们没有信心，那么一定不敢违抗命令的，是吗？因为法老是是一国之君，有生杀大权，你不听他要杀你不过是一句话而已，但收生婆没有惧怕，那是因为神与她们同在，法老见这二个收生婆不起作用，他第二步计划就是告诉他的民，搜寻以色列民，凡生男孩子的都投到河中，生女孩的存留她的性命，因为女孩本来就是他的，她是嫁在世界的人。摩西就在那样恶劣的环境中出生了，经上说：他父母因着信，见摩西是个俊美非凡的孩子，就藏了三个月，在圣经中你看到“俊美”二个字，一般都用在属灵的美，这二个字大卫身上用过，以斯贴身上用过，亚比该身上用过，但以理身上用过（当然这不是绝对的），一个人如果不属灵，一定不用这二个字，比方讲瓦实提王后，说她容貌甚美；讲到亚比煞说她极其美貌；说明摩西的父母有眼光，他们看出这个孩子必定是神差来的，必定神要用的人，必定是拯救以色列的人，所以凭信心藏了三个月，后来实在没有办法藏了，就做了一只蒲草箱，抹上石漆，把小摩西放在里面，流放到河中，那天正好法老的女儿在河中洗澡，看到了蒲草箱，打开一看是一个男孩子，摩西早不哭，晚不哭，偏偏在这个时候哭了，法老的女儿就怜悯他，要收养他作自己的儿子，正好摩西的姐姐米利暗在观察，她为什么会来的？是因为摩西的父母有信心，他们不相信摩西就这样完了，就这样死了，他们相信摩西是神所要用的人，所以派女儿看守，果然神的救赎来到，法老的女儿救了摩西，米利暗就出来说：我为你找一个奶妈为你喂他，好吗？法老的女儿同意，米利暗叫了自己的妈妈来，感谢神！神就是那样奇妙！自己的妈妈喂自己的儿子，还得工价，本来偷偷摸摸，现在光明正大，这就是我们的神。弟兄姐妹，从整件事情上我们看到，虽然表面是法老在逼 -/迫以色列民，使他们很痛苦、哀叹，其实是神的救赎的时候到了，以色列民出埃及的时间到了，如果他们一直过安逸的生活，过好生活，他们是不肯离开埃及的，神的应许要成就，必须让他们出离埃及，表面看是魔鬼的工作，其实却是神的工作，神的作为，他要叫他们知道这世界决非他们的安息之所，不是他们的久留之地，迦南美地才是神所应许的安息之地，神的时间一到，神的仆人就兴起了，那就是摩西，好下面我们来分享摩西的三个“不”。
二、不肯——不肯称为法老女儿之子
摩西在这样的情况下出生了，他的一生分三个四十年，那在司提反的讲章中很显然，他第一个四十年是在王宫中长大的，这是一个最安全的地方，也是一个最危险的地方，安全不要怕法老杀死了，因为他成为了他的外甥。最危险是摩西的处境，王宫是试探最大，迷惑最大，罪恶也最大的地方，这样的地方对一个孩子来讲，对他的成长有决定性的因素，近朱者红，近墨者黑，在这样的环境中长大好人也会变成坏人，摩西在王宫里，最大的危险就是变成一个埃及人，最大的危险是变成罪人，最大的危险是真成了法老女儿之子，因为人很容易忘恩负义的，是很容易忘本的，我们中国常常有许多的陈世美出来，考中了状元，就不要糠糟之妻，不要穷的亲戚，不要塌台的父母，是不是？这样的例子太多了，但经上说：摩西长大了，不肯称这法老女儿之子。感谢神！摩西没有变坏，他在王宫里学了埃及的一切学问，说话行事都有才能，他不仅文学出众，而且武功高强，因为他打一个埃及将军也不过是三拳二腿而已，这样的人在埃及必定大用，何况是法老的外甥，是吗？但摩西不肯称为法老女儿之子，我们要知道，做法老女儿的儿子有很多的好处，不仅吃得好，睡得好，穿得好；有享受不尽的荣华宝贵；而且不是做王，就是高官，不是将军就是宰相，是吧！但摩西不肯做法老女儿之子，糟糕！这个摩西太傻了，如果他不做法老女儿之子，势必这些好处，这些享受统统要舍弃，那么他不做法老女儿之子，他要作谁的儿子？弟兄姐妹，我记得在埃及记中第二章讲到，摩西长大，到他希伯来人的弟兄那里去，看看他们，哎呀！不对呀！摩西搞错了，他应该称那些在王宫里一起长大的为弟兄才对，称法老女儿其他的儿子为弟兄才对，这么称那些被埃及人看不起的希伯来人为弟兄呢？这就是摩西，他根本没有忘记他是希伯来人，我们在埃及记中说他去看望希伯来人的弟兄，但司提反说他去看以色列的弟兄，我们知道希伯来人就是以色列人，以色列人就是希伯来人，对不对？但不是这样简单的，出埃及记中是希伯来人，说明摩西他根本没有忘记自己是希伯来人，什么叫希伯来人？就是从大河那边过来的人，他的祖宗亚伯拉罕是第一个从大河那边过来的人，他清楚神的呼召，离开了本地，本族，父家，到了神所指示的地方迦南美地。摩西不仅没有忘记他是希伯来人，也更没有忘记他是亚伯拉罕的子孙，是以撒的子孙，是雅各的子孙，所以他不肯称为法老女儿之子，因为亚伯拉罕神应许他有一个更美的家乡。为什么司提反讲是“以色列的弟兄呢”？那你明白什么以色列？以色列就是神的王子，神的儿子的意思，意思是清楚了，摩西不肯作法老女儿之子，他清楚知道自己是神的儿子，神的儿子应该在神的儿子中间，所以他去看望自己的弟兄，阿们！
摩西清楚知道，如果作法老女儿之子，在今世中有享不尽的荣华宝贵，但那不过是今世的，不是过是一时的，不能存到永恒，如果作了法老女儿之子，那么一定会跟她到地狱的，他有属灵的异象，他有属灵的眼光，可见摩西是站得很高的人，怪不得在西乃山上他站在山顶，与神面对面得到了很大的启示，传下了活泼的圣言，感谢神！摩西在王宫四十年没有变心，他知道自己的身份，知道自己是以色列人，知道自己是希伯来人，如果是我用不了五年就完全变心，不再认识神了，不再知道自己姓什么了，不再肯过这种苦日子了。弟兄姐妹，你想过没有，摩西没有变心，这对他的父母有极大的关系，在出埃及记第二章一节说：【出2:1】有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。没有讲出他们的名字，却讲出了他们的根源，“利未”是什么意思？在创世记29章中看到利未是联合的意思，那是属灵的名字，可不是跟世界联合，乃是跟神联合，这说明这对夫妻是活在神面前的人，是跟神亲近的人，是常常与神交通的人，摩西的父亲叫暗兰，母亲叫约基别，我曾经讲过一篇讲章《属灵的母亲》，第一个母亲就是约基别，她是一个了不起的母亲，她生了三个儿女都被神大用，在历史上那简直是没有的事，但神确确实实使用了她的儿女，她的三个儿女一个是女先知，一个是大祭司，一个属灵的领袖，说明这个母亲了不起。弟兄姐妹，不要忘记摩西小时是吃约基别奶长大的，在这期间约基别趁着机会教导自己的儿子，使他认识神，使他不忘本，使他知道他不是埃及人，是一个以色列人，是神的选民。她一定化了很多的心血，当摩西断奶之后，要送到宫里去了，那时奶妈没有用了，那么这个母亲是不是很担心摩西变坏呢？是的，她很担心，有担心才有负担的祷告，想必在以后的年日里，她一定不断地为摩西迫切祷告，求神的看顾和保守，果然神应允她的祷告，等到时间一到摩西就出来了，圣经说“摩西长大了”。弟兄姐妹，在列王记中，看到一个好王就会提到他的母亲，看到坏王也会提到他的母亲，足足显明母亲对孩子的教导太重要了，今天你扪心自问你是否是一个属灵的母亲？你是否把你的孩子带到神的面前？有许多的人都把孩子带到王宫，作了法老女儿之子，却没有把孩子带到神的面前，做了神的儿子，那是很遗憾的事，愿你成为一个聪明人，作一个智慧人，把你的孩子交给神，阿们！
弟兄姐妹，摩西不肯称法老女儿之子，但在我们当中有许多的人都肯，巴不得作法老女儿之子，因为那样可以享受荣华富贵了，可以在世界里出人头地了，可以得很多的好处了，在我们当中所谓是基督徒，但为了一些好处，竟抛弃信仰，不顾身份，也不择手段，这些都是在作法老女儿的儿子，因为你跟世界的人没有二样，你根本就是个埃及人啊！有人为了一些好处行诡诈，为了一些好处，竟把耶稣卖了，竟把基督徒的名字出卖了，使神的名受到了亏损，愿主怜悯我们！弟兄姐妹，你是否为一些好处向罪恶妥协——那就是做了法老女儿之子；你是否忘本与世界为友——那就作了法老女儿之子，你是否为了满足私欲忘掉神的道？——那你就作了法老女儿之子；请记得我们是主耶稣的宝血买赎出来的，我们的名字叫“基督徒”，阿们！
摩西站得高看得远，他身在王宫没有忘记神，没有忘记他的父母，没有忘记他的弟兄，因为他跟亚伯拉罕同有一个看见，【来11:13-15】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。我记得摩西生了二个儿子，一个叫“革舜”那是寄居，客旅的意思，还有一个儿子叫“以利以谢”那是“我父亲的神帮助了我，使我脱离了法老的刀”的意思，二个儿子的名字都有神的味道，他实在是没有忘记独一的真神，盼望我们不要像世界的人一样鼠目寸光，井底之蛙，不要为眼前一点点的好处，一点的享受而甘愿成为世界的俘掳，成为魔鬼的奴仆，那是得不偿失的，让我们对世界说——我们不肯作你的儿子，我们是神的儿子，阿们！
三、不愿——不愿暂时享受罪中之乐
摩西的第二个“不”就是不愿暂时享受罪中之乐，人不仅有罪性而且有惰性，在安逸中容易犯罪，容易坠落，很容易被罪恶辖制，对一个世界的人来说，或者对一个挂名基督徒来说，那是求之不得的事情，但对一个属灵的男孩来说，那是很痛苦的事，摩西在埃及王宫，埃及代表世界，王宫更是世界的中心，更是充满醉酒，荒宴，淫乱，偶像，污秽的地方，这些对摩西的迷惑力太大了，对他的腐蚀太大了，他是从小到王宫，接受的是埃及文化，但摩西不愿意暂时享受那罪中之乐，这是他的心志，这也是他的认识，请注意二个字“暂时”，既然讲“暂时”，那么他必有一个“永恒”的，在【出2:11-12】后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。摩西好好的不在王宫享福，却去歌珊地去看那些低等人，那是埃及人看不起的地方，【创46:34下】这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的，都被埃及人所厌恶。”这个地方有身份的人都不会去的，除非是因为工作的缘故，否则埃及都不去的，因为那是他们厌恶的地方，但摩西一个王子竟去了那个地方，还叫以色列人为“弟兄”，好亲热啊！尽管现在的以色列是奴仆，尽管现在的以色列人被众多的埃及人看不起，但摩西不怕羞耻，他深知道埃及不是他的，他不属埃及，那是暂时的，他属于以色列，属于神的，他一定记得神对亚伯拉罕的应许，那才是永恒的，经上说：他宁可和神的百姓同受苦害，摩西对王宫那些罪恶，那世界的荣华，世界的富贵，世界的享受，他待不下去了，他不能再浪费青春了。他到歌珊地看望他的弟兄，第一天他看到有一个埃及人在欺负以色列人，心想：那还了得，那是我的弟兄，你敢欺负他。摩西看看左右无人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他又去，很遗憾这次看到二个以色列人在争斗了，他对那欺负弟兄的说：你们二人是弟兄，怎么可以争斗呢？那是欺负弟兄的以色列人，一把推开摩西说：谁立你作我们的审判官和首领呢？你要像昨天杀那埃及人一样杀我吗？摩西心想：坏了，这事败露了，赶快跑吧！他拔腿就跑，跑得比谁都快，弟兄姐妹，是谁出卖了摩西？不是没有人吗？请不要忘记这里还有一个人，那就是摩西救的那个以色列弟兄，是这个弟兄出卖了他，否则的话不会有人知道的，这叫我们知道，多少的时候在我们中间有人就会忘恩负义，出卖耶稣作了犹大，你出卖弟兄就是出卖耶稣，阿们！这被摩西打死的埃及人一定不是一般人，一定是一个督工，是一个重要的人物，因为如果一个普通的埃及人，死一个有什么了不起，对不对？总是法老女儿的儿子重要，可法老要追究摩西的责任，并且要杀他，可见那个死人很重要，所以他逃到了米甸旷野。
司提反说摩西将到了四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人，注意“心中起意”，这是摩西的思考，这是摩西的心意，更是圣灵的感动，对他来说，王宫的生活是一个痛苦，他不能再在王宫住下去了，不能再在罪中打滚了，第二个四十年是摩西的转折点，他是在米甸旷野里渡过的，弟兄姐妹，你们知道摩西从小没有吃过苦头，一直在王宫里住得好，睡得好，穿得好，他竟能在米甸旷野一毛不拔的地方住了四十年之久，你试试看，有几个姐妹，说去宣教，到了安徽一个地方，晚上睡的是硬板床，而且被子很脏，还有臭虫，在身上爬来爬去，咬得到处都是疤，第二天就逃回来了，这叫吃不了苦，但摩西宁可与神的百姓同受苦害，那是何等不简单的事啊。这是摩西的选择，摩西长大了，长大了就要选择了，他选择了神；没有选择世界，选择了作神的儿子，没有选择作法老女儿之子；他选择了与神的百姓同受苦害，却没有选择在王宫中享受罪中之乐：他选择了永生，却没有选择暂时的，这就是摩西的选择，后来这个选择成了以色列民族的选择，今天也成为我们的选择，在【申30:15】看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。【申30:19】我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；（申4：26，31：28节），摩西有属灵的眼光，使他看埃及的一切荣华富贵，都是暂时的，有真认识才有正确的选择，他放弃了那如醉如梦，花天酒地的生活，选择了与弟兄同受苦害，因为他看到了亚伯拉罕所看见的，是那更美的家乡，那是不能震动的国，那才是永恒的，阿们！
在【出2:21】摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。他逃到了米甸，米甸祭司流珥叫他跟他们住在一起，这里说“甘心”二个字，摩西甘心和他们住在一起，势必从今天开始要受苦了，放羊牧牛，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，一生要过着帐棚的生活，没有暧和的被子，没有舒适的环境，那种生活实在艰苦的；摩西没有后悔说：哎呀！早知今日何必当初呢？我真不敢离开王宫，真不敢看望弟兄，真不敢去歌珊地。不！摩西没有后悔，他是“甘心”，他是“宁可”，这就是“不愿暂时享受罪中之乐”的摩西。
摩西如果一味地向后看，那他就走不好这条属灵的道路，在他的心中有一个活泼的盼望，弟兄姐妹，你看见在埃及的时候摩西有老婆吗？没有！那他已经四十岁了，按照埃及王宫里的人，早已结婚了，是吗？因为那里有的是美女，有的是苗条淑女，是吗？但摩西不希罕，他认为他跟埃及美女结婚了，那他就是一生做埃及人了，他一生作法老女儿之子了，而且他生出来的儿子也是埃及人，那是很麻烦的事，他心中有一个盼望，要娶一个以色列的妻子，要一起在神家里的人，尽管他以后的妻子是米甸人，但米甸人的妻子一生跟随他，走属天的道路，这是他没有忘记神的原因，这从米甸妻子给他生的二个儿子取名可以看得出来，我们感谢赞美我们的神。
也许摩西心中一直有一个盼望，盼望神叫他回去救弟兄们去，救以色列民人去，因为他给儿子取名叫“革舜”，那暂时，那是寄居的意思，他想总有一天会回来的，摩西离开了父母，弟兄到了一个陌生的地方，想回家那是理所当然的事，但他等了十年，说：神啊！差不多了，我已经五十岁了，趁现在还有力气，使用我吧，让我回去吧！神没有动静；过了二十年，摩西又说：神啊！现在差不多了，我已经六十岁了，但神仍旧没有动静。值到过了四十年，摩西已经八十岁了，他想：罢了！罢了！老了不中用了，神啊！现在你叫我回去，我也没有用了。因为他说过：【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。糟糕！摩西的第二个儿子叫什么名字？我忘记了，弟兄姐妹能告诉我吗？呵呵感谢神，第二个儿子叫——以利以谢，什么意思？是我父亲的神帮助了我，脱离了法老的刀，你看二个儿子的名字都没有离开神，他都是感恩取的名，说明他没有忘记我们的神。不是他自己逃得了的，不是他跑得快才逃掉的，乃是父亲的神帮助了他，没有神，就算他逃到天边，强国的法老一定会把他找回来，一定会把他杀死的，是神帮助脱离法老刀的，这是摩西的看见，如同看见那不能看见的主一样。
摩西只因为有这属灵的看见，经上说：他看为基督受的凌辱比埃及的财物更加富贵，为基督受的凌辱，那是背着十字架跟从主，主曾经在【太5:10-12】为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼 -/迫他们。这就是真正的财宝，而且这个财宝是积攒在天上，贼不能偷去，虫不会咬，也不会生锈，看来摩西真是一个聪明人，是一个智慧人。弟兄姐妹，你看到了吗？他只因为有这样的异象所以才不肯作法老女儿之子，所以才不愿暂时享受罪中之乐，宁可与神的百姓同受苦害，因为他要得着那天上更大的赏赐，记得雅各到了拉班的家里，当初他是带着一根杖去的，光杆司令一个，仅仅二十年他回来的时候，抓得满满的回来，拿俄米是满满的出去，空空地回来，雅各是空空地出去，满满地回来，因为雅各还没有变成以色列，那是一个抓世界抓名利的雅各。但摩西不一样，弟兄姐妹，在他旷野给岳父牧羊四十年，在他回来的时候竟没有带一只羊回来，没有带一条牛回来，为什么？因为他不要地上的东西，他要的是天上的赏赐。地上的都是暂时的，但天上的才是永恒的。今天许多的基督徒，不停地在地上要这个哪个，在罪中打滚，在世界里打滚，导致他的属灵生命里极为贫穷，相当可怜！愿主怜悯我们，盼望我们都学习摩西一样，有属灵的看见，这一切都要是暂时的，那一个人能说，你的财产能带到永恒，你的财宝能存到永远。我奉劝各位，不要再作那奢华的财主了，请记得他的结局，请记得他在地狱里的话：请差遣拉撒路从死里复活，去唤醒我那五个弟兄，让他们悔改，不要再到这个痛苦的地方来了。亲爱的弟兄姐妹，我们就是那五个弟兄，看到死里复活的耶稣，请问我们悔改了吗？阿们！
四、不怕——不怕王怒
弟兄姐妹，我们在上文中已经讲到，摩西在旷野等了十年，二十年，三十年，但一直没有神的回应，在他八十岁的时候，他自己也认为老了，不中用了，但很希奇！当他自己说无用的时候，神的呼召临到了他。他在西乃的旷野牧羊，其实这地方他太熟悉了，因为他一直在这里在牧羊，差不多将近了四十年，这里的一草一木他都已经了如指掌，但有一天他发现了一件奇事——火烧荆棘，荆棘却没有烧坏，圣经说这是大异象，摩西看到这个异象感到希奇，就过去看，听一个声音：【出3:4-6】耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。摩西太了解神了，知道他是圣洁的神，人一见他的面就要死亡，所以他就用衣服蒙住了自己的眼睛，就是这个大异象改变了摩西的一生，也是改变整个以色列的大异象，盼望今天也是改变我们一生的大异象。
你恐怕会说，这火烧荆棘的异象有什么了不起啊！那是因为你不懂的缘故，我们知道荆棘就代表我们亚当里的生命，我们的生命就是如同荆棘，不是你伤我，就是我伤你，我们一出口就会伤人，身上有许多的刺，容易伤到人，但火烧荆棘，荆棘却没有烧坏，这是十字架的工作，因着十字架使认识了主耶稣，因着十字架使我们接受了主耶稣，他就差遣圣灵住在我们里面，我就重生了，我们就得着永生了，你看神在荆棘火焰中向摩西显现，好比圣灵住在我们里面一样，这是何等大的异象，我们因这个异象得救，我们因着这个异象得到神与我们同在。火烧荆棘，但荆棘没有烧坏，神要叫我们走一条恢复之路，让荆棘成为香柏木，这个异象再起码告诉我们三个意思：
1、神一点不用我们的天然生命——我们知道火一定有燃烧物才能点燃的，但神的火不用荆棘照样着起来，在事奉的道路上，一个人的天然生命，神是不会用的，也是不好用的。
2、这是神的爱——因为人一见这位圣洁的神，必定死亡，人若非圣洁应当见神的面，从有人以来除了伊甸没有坠亚当可能见过神的面，以后没有人见过神，因为人都被污秽了，都被沾染了，神借着荆棘火焰向人说话，那是神的爱，因为罪人不能近前来，摩西一听是神，马上蒙上脸，就是这个道理。
3、神要住在荆棘里面——那是圣灵住在人里面的预表，这是神与人同在，荆棘代表是亚当里的人，但神的话就是代表了圣灵。旧造里面的东西没有一样是好的，神要借着这些荆棘，用火炼尽他们，成为神的居所，保罗说：【林前3:16】岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？伟大奇妙的神，竟要住在这些荆棘的里面，不是大异象是什么？神在荆棘火焰中呼召摩西，今天照样呼召我们，成为他的选民。
摩西的成为以色列的领袖，不是摩西有能力，不是摩西有本事，摩西能作的只有一件事——信，神吩咐他们如何行，他就如何行，出埃及记中有一句话相当多——照着山上的样式，这就是摩西的顺服。对当时一个超级强国埃及的王——法老，他的话就是圣旨，他拥有世界最强大的武器，最强大的军队，拥有最有实力的经济，记得所罗门的战马都是从埃及进口的，由此可以知道当初的埃及确实很强大，摩西算什么？不过是一个八十岁的老人，不过是米甸旷野牧羊的老人，不过是一无所有的老人，但他竟敢向法老叫阵，跟法老谈判，把以色列人从埃及带出来，他这个胆量是从哪里来的？他这个魄力是从哪里来的？经上说：【来11:27】他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。感谢神！摩西在西乃的旷野看到神在火烧荆棘里的巨星易用，他一直持定这个异象，一生没有违背从天上来的异象，永远跟着异象走，这个异象在他的心中，如同看见那不能看见的主，只因为他看到主的同在，才有这样的胆量，有才这样的忍耐，他才不怕埃及的千军万马，不怕法老的权柄，因为他知道与他同在的比埃及法老更大，比千军万马更多更强，所以一次次地跟法老交涉，经过一次次的谈判，最后法老全然失败，同意以色列民放胆走出埃及。
弟兄姐妹，以色列人在埃及是作埃及人的奴仆，为埃及人造积货城，为他们作砖，为他们作各样的苦工，现在竟要出去，埃及肯吗？法老肯吗？当然不肯，到哪里去寻找怎样的奴仆？他们不作了，那就要埃及人自己作了，他们当然不高兴，当然不肯，但摩西不怕王怒，满有信心，因为他知道神与他同在，因为他知道住在他里面的比世界都大，果然手中赶羊赶了四十年的杖，因着顺服，因着信竟成了神的杖，一伸手就有神迹，一伸手就有奇事，在埃及打击他们各样的神，攻击行邪术的人，在埃及行了十大神迹，最后把埃及的长子都击杀了，法老害怕了，埃及人都害怕了，自动要求以色列人赶快离开，摩西一人胜过了埃及的千军万马，以色列民昂首挺胸从埃及人面前出来，走到了红海边上的时候，法老后悔啊！这怎么可以呢？这些下等活谁来做啊？把他们追回来，于是他调动了军队战车要把以色列人追回来，前有红海，后有追兵，面临绝境的时候，摩西一伸杖，红海干了，使以色列民走红海于干地，但埃及军队下去的时候，摩西又伸杖，红海的水又复合在一起，埃及兵丁没有留下一个，全部淹灭在红海里，这就是信的结果，这就是信的力量。
弟兄姐妹，我从这里看到，一个基督徒要从世界里出来，世界是不肯的，魔鬼是不肯的，它必定会兴风作浪，但只要你有出来的心志，只要你信这位全能的神与你同在，只要认准住在你里面的比世界更大，你就什么都不怕，必定得胜，阿们！
如果摩西光看到自己的软弱，光看到法老的权柄，光看到自己的无能，光看到法老的千军万马，光看到自己只有一人，而法老的人数如同海边的沙，那摩西是走不出来的，摩西是不会得胜的，尽管有神的话，因为他信不来，胆怯，惧怕，这个信心是死的，这个信不能救他，也不能救以色列人。但“他因着信，不怕王怒”，这就是信心带出的行为，这就是活的信心，他不看环境，不看自己，也不看别人，单单地仰望神，这就是不怕王怒的摩西。
我们知道摩西的一生，在司提反的讲章中分为三个四十年，第一个四十年是王宫里渡过的，这四十年二个字表达摩西——“我能”，【徒7:25】他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们，他们却不明白。这就是血气方刚的摩西，他以为凭他的勇力，凭他的谋略，凭他的才干就能救以色列弟兄，但当他听到了法老要杀他，怕得不得了，逃得比谁都快。四十前是怕王怒的摩西，但四十年后成为不怕王怒的摩西。
第二个四十年是在米甸旷野渡过的，这四十年用三个表达——“我不能”，一个文武双全的摩西，一个能说会道的摩西，被神在米甸旷野四十年的对付，成为一个拙嘴笨舌的摩西，磨去了他的血气，磨去了他的斗志，磨去了他的自作聪明，【出3:11】摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”【出4:10】摩西对耶和华说：“主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”能干的摩西成为不能的摩西，学了埃及一切学问的摩西却成了不会说话的摩西，充满勇力的摩西竟成了“我是什么人”的摩西。弟兄姐妹，这才是神要用的摩西，今天的教会有太多住王宫里的摩西，凭血气，凭天然，凭才干，谁提拔他，谁就要负他的责任，因为教会乱就乱在这些人的身上，没有经过对付造求的人，不好被神使用。
第三个四十年是引领以色列经过大而可畏的旷野进到迦南美地的摩西，这四十年也用二个字表达——“神能”，他因着信就离开了埃及，不怕王怒，凭着自己，他很怕死，在四十年前不是怕死吗？现在不怕了，因为不是凭自己了，乃是靠神了，相信神与他同在，这四十年一直是靠信心过生活的，一个靠自己的人，一定是个怕死的人，怕生病，怕有难处，怕这个怕那个，但一个靠神的人，什么都不怕，因为神与他同在，就算死也是在主里面睡了，末了必然复活，什么可怕的，阿们！
感谢神的恩典，摩西的三个“不”，都是他信的结果，也是他的心志，更是他对神依靠的回应，这个回应相当要紧，蒙神的记念，这是活的信心，也是真的信心，今天神的话摆在我们的面前，我们面对世界，面对各样罪的迷惑，面对魔鬼各样的引诱，我们是否也回应神的话，对世界说“不肯跟你同流合污，坚决不作你的儿子”，对罪恶说“我不愿意暂时享受罪中之乐”，对魔鬼说“我们不怕你的利诱和逼 -/迫”，盼望我们也像摩西一样成为得胜者，成为一个信心的伟人，愿神赐福他自己的话语，阿们！