面对面的信仰

讲题：面对面的信仰

经文：哥林多后书3:9-11

主讲：陈光胜传道师

时间：二０一六年六月十二日

上一周，成人主日学保罗书信的课程刚刚结束，很开心有机会与兄姊一起来认识保罗，也一起来思考，保罗所写的书信，对于当时基督徒面对问题所带来的影响。还记得，当我们在谈律法与恩典的时候，我与大家分享了一个我曾经在儿童电脑补习班授课的经验。

好多年前，我有机会去儿童电脑补习班当老师，一堂幼儿电脑课里，满教室跑的学生，我正在教这些孩子怎麽使用光碟机。说来使用光碟机也不是甚麽多难的动作，但是面对满课室的孩子，薄薄的光碟机很有可能在学生不经意的粗心中折损。所以我在授课的时候，特别提醒学生们，光碟机打开，一定不可以超过十秒。也因此每次只要有光碟机打开，就可以看到可爱的小朋友，认真数着秒数。有几次，学生因为时间快超过十秒了，紧张的大叫「老师，时间不够了，我还没有放好光碟片，怎麽办？」我都会耐心的回答「那就先关起来，再打开就可以噜。」为什麽我不跟他说「没关係？」因为这样子会破坏十秒的限制。不过我想，这些孩子，现在都成人了，应该不会有人还受限于这十秒的要求吧。十秒的要求，本来应该是课室管理的一部分，却在我的教学里面，成为了机器使用的限制。面对纪录上帝救赎恩典的圣经，里面的经文对我们来说，是上帝对我们的限制，还是上帝丰富的带领呢？

今天的经文，是保罗对哥林多教会的一封书信。哥林多我们都知道，是一个很重要的商业中心，这裡充满着各式各样的人与事情。论城市多元面貌与今日的台北不相上下，而教会内的多元声音所造成的冲突，更是谁也不让谁的与日俱增。这个时候，如果有一个权威型的人物，能够大声疾呼，或许我们能看见教会的合一与增长，不过事与愿违，保罗几次写信给哥林多教会，甚至前往哥林多教会，都没真实的得到良好的效果。

事实上，因为这是一个接受多元文化的地方，自然也是一个人们自主权高涨的地方。大家或许不一定有能力建立自己信仰的系统，但是只要抓到一个属灵领袖的立场，也能高谈阔论的表达自己的信仰立场。其中，有人可能信奉的是较传统的犹太信仰式的弥赛亚、有人相信对信仰灵活解释的自由派、也有可能是相信对普世价值认同的救赎论，抑或者其中有甚麽都不听，只求一心等着耶稣快再来的敬虔派。每个人都有一套说法，也都必然合理。尤其是当弟兄姊妹试图从文化与生活的矛盾中来认识这个信仰，当中的张力就更显得不容易处理。

说到文化与生活面对信仰这个张力，就真的很複杂了。哥林多地区是一个性文化非常开放的地方，除了充满各地的娼妓，圣妓的传统，更是加强了人们对于氾滥的「性」行为不以为意。甚麽是「圣妓」？就是在爱之女神亚富罗底特(Aphrodite)庙中与庙妓交合。而从犹太人中所传来的一神信仰，挑战的不只是人们得救的问题，更是挑战人们本来认知中对生活圣洁这样的概念。事实上，除了性氾滥的问题，对于以色列人群体以上帝为本的文化，也挑战了个人q uan益的问题。如果要合理化这些本来存在的现象，将经文实况化是个很不错的方式。也或者，不要去面对这些冲突，让聚会的时候保持圣洁，而将个人的生活认定为私领域，不去碰触。简单的说，就是我的生活是我的私事，信仰是教会的事情。如果圣经的内容对我生活的现状有甚麽挑战，那一定是我们对圣经的理解有问题。教会变得只谈「彼此相爱」，却不思考甚麽是上帝的法则。

当然，也有人很认真思考甚麽是上帝法则的。这些人，整天思考着，我们怎麽「做」才会让上帝满意，才不会得罪上帝。这些人，有些人鑽研圣经，认真看待上帝在历史中对以色列的提醒与警戒。有些人，虽然不怎麽瞭解圣经，却对于历代前人的规则条例，有很深的执着。上帝要以色列人怎麽做，这些人也要求，凡是愿意认识上帝的人，也要这麽做。纵使从耶稣来的教导，已然挑战了一些文化上的差异。这些人依然坚持自己的坚持。不论是饮食，仪文，只要与以色列人不同，就等同挑战上帝。既然上帝不容挑战，人们就该与以色列人一样。或者说，既然上帝与以色列人立了约，想要得到上帝恩典的保守，人们也得进入这个守约的团体，方能得到祝福。至于进入守约团体的第一步，就是完全遵守守约团体的一切，包含习俗，文化与价值观。

不过保罗是个认识上帝，并也学养丰富的人，圣经中，清楚地描绘出，保罗不是一个恪守死律法的人，他愿意人们真实得到福音的好处，所以他尽心竭力，只愿人人都认识这恩典的福音。也因此，保罗愿意牺牲许多个人的权益，并且明白的分清楚，甚麽是上帝恩典的价值，甚麽是文化与传统的要求。保罗的学识，使得众人可以更真实明白的真理，但是保罗的用心，同时也面对了人们对他动机的质疑。这个世界哪有人会一心只为了别人的好处，人不为己，可不正是天诛地灭吗？(日头赤炎炎，随人顾性命。谁知是否六月芥菜假有心。)这些声音一出来，保罗说甚麽都很难为自己的立场做很好的辩护。哥林多前后书，许多地方保罗都认真的为自己的身分、自己的动机辩护。不过从历史看来，保罗的努力，其成效是非常有限的。

最后一个问题，就是把因为基督福音进入了流行灵肉二元论的希腊社会。人们开始讨论起了灵性的神圣性，也否定了肉体的重要性。不断提高灵性的价值，人们追求灵性的突破，反而忽略了生命的真实处境。人们面临苦难，只要忍耐到底，人们面对剥削，只能逆来顺受。而灵性的提升，甚至挑战了耶稣死而复活的真实性。一个有堕落身体的基督，真的能成为救赎者吗？而基督既然以自己的死，代替我们的罪。被致死的肉体，怎麽需要复活？我们从经文看见保罗大声疾呼的说「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然」可以知道。保罗所要面对的挑战是多麽的大。

而我们看了圣经中，保罗所面对的困境，我们是否也来看看今日的我们，所要面对的，是甚麽样的环境呢？

我想「后现代」这个词，大家一定都不陌生吧。这是一个相对于「现代」这个词的重要思想。相对于「现代」追求的效率，标准化，一致性等诸多特点；后现代讲求主体性、解离、相对性与处境。也就是说，在「现代」化的世界裡，人们所追求的标准答桉，在后现代的世界中，「标准」成了一个框架的符号。简单的说，所谓的标准，就是意见强权者压迫意见弱势者。更简单的说法是，谁有力量，谁就决定了诠释这个世界权力。后现代挑战主流意见的不合理，却也同时挑战了「真理」是否存在这样一个重要的议题。过去我们都知道，上帝的话就是真理，而从后现代的观点来看，纵使上帝的话是真理，但是谁来诠释上帝的话呢？谁所说的真理才是真理呢？今日的基督徒，在决定认识耶稣基督的同时，马上就被挑战了，「耶稣基督是谁？」「圣经的真理是甚麽？」「为什麽信基督才能得永生」这诸多的议题。而且提出这些问题的人，不是非基督徒，反而常常是在教会中的基督徒们。

不过后现代思潮的影响，也不过是诸多议题的一部分，而且争论不超过一百年。倒是关于教会与政zh i是否应该脱钩，这样的问题，可能更是教会界普遍存在的问题。许多人都提醒传道人，站在讲台不要谈政zh i。各人个人的立场，用上帝的话为自己的立场背书，怎麽样都讲不过去。这样的提醒，非常务实也十分中肯。不过当面对了社会实况，这样声音的论争，反而显得困难划分了起来。有传道人坚持以人民的需要，被剥削的人民喉舌。譬如几次的大型抗争，总能看见教会界重要的人物站台。不过不同的声音，不是不存在。有声音提醒着「我们真的以为自己是公理正义吗？岂不知，在溷乱的政zh i氛围中，我们只是被操弄的一份子。」教会关心社会，甚至表现出激进的立场，有人支持，也有人大力反对。支持的人相信，只有参与其中，才能带来改变。反对的人相信，只有专注于属灵的操练，才能带来万物的更新。有人坚持，信仰必须在政zh i参与中方能实现，有人则坚持，政zh i与宗教，从来都不应该扯上关係。

而刚刚的论争，进到生活的层面，则更现实的问题便是信仰到底是甚麽？我们能听到的见证，常常是生活困境得到解脱。也或许有人认为只讲功利的上帝，实在太肤浅。这时候，有人强调必然作为的上帝，有人则期待追求灵性提升的信仰。教会界因为这两种声音，开发出了成功神学与灵性神学。而颇受批评的成功神学，其实还是挺吸引人的，毕竟教会人数增长比较快速的教会，常常是不断强调上帝在实况中怎麽给予祝福的教会。而灵性神学在近几年，也成为显学，人们开始接触心灵成长，强调属灵生命的提升。这些的重点，常常不是圣经中上帝的心意是甚麽，而是在经验法则中，我们怎麽经历上帝的丰富。

当然，教会人数增长一直是教会界不可避免的问题。这几年有一个很重要的学术团队对教会界的信仰状况重新做了统计。结果显示，虽然近几年号称台北的基督徒人数已经接近台北人口的10%，甚至超过。但是整体台湾的基督徒人口，依然保持在3%左右。而为了教会人口的增长，许多教会开始推动「领袖培养」系列的课程。不过相对于领袖系列讲求顺服权威，反权威的声音自然也不会太少。所以教会界便上演了有人强调基督徒的顺服，有人强调信仰的反思能力。这些声音各自发展也没甚麽问题，不过强调顺服的教会开始批判起不顺服的兄姊「骄傲」，而强调反思的教会开始批判起立场不同的兄姊「反智」无知。信仰的核心是甚麽好似已经不重要，坚持自己的理解，几乎成为信仰的重头戏。

最后还有一群人相信上帝，但是不认为上帝对自己的生活将产生任何改变。「我相信上帝，我也能背诵使徒信经，圣经讲的我都信。不过，人生还是得自己努力，自己不够努力，上帝也不能帮助我们。」这样子的论点，我们一定都不陌生。事实上，这群人对于上帝早就没有任何盼望，除了信仰仪式，生命当中的一切只得自己面对。上帝是高高在上的神明，祂可能很忙，也或许因为祂的心意长阔高深而令人难以明白。总之，生命现状，如果不是自己去面对，还能依靠谁呢？

今天的经文面对这一切，有一个清楚明白的答桉。虽然司会念了哥林多后书的三章9~11节。如果可以，我鼓励兄姊聚会还是有自己的圣经，可以一起来看整个哥林多后书第三章。

保罗说「我们因基督，所以在上帝面前才有这样的信心。」清楚的表达了，基督才是一切问题的开始，也是一切问题的重点。保罗对哥林多教会的兄姊，清楚的表明，众人是甚麽？众人是基督的信，藉着保罗所传基督的福音所写成的。既然是上帝的灵，将话写在众人的心版上，那麽我们要思考的就是耶稣基督今日在我们生命中所写的是甚麽。当我们看圣经的时候，看见上帝从创世以来，在历世历代的作为，我们就要更明白，「现在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着」因为基督而存活的生命，整日思考的便是基督。

让我用一个简单的类比吧。现在许多人的生命「钱」才是一切思考的重点，所以读书要读会赚钱的科系；做事只要有钱，再辛苦也能撑得下去；为了赚钱，所以人们会想出许多做事情的方法，不论是效率与品质；为了钱可以牺牲生活品质，为了钱可以吃点苦，为了钱可以忍点气。总之，因为「钱」是一切的标的，所以，当我们终日思想的都是「钱」，我们与人的歧异可以尽量降低，前提是要有钱赚。我们不花时间在无谓的探讨，因为这样会让费时间赚钱，我们也不担心，人们对我们的挑战，只要没有跟钱过不去，很多事情并不重要。

当然，我今天的重点不是「钱」，乃是耶稣。所以，让我们继续来看保罗怎麽藉由耶稣来面对当时排山倒树而来的问题。

保罗以摩西来表达，人们有面对不完肉体的罪。今日因为耶稣基督，人们不在罪中打转。保罗不是说，我们不再犯罪，也不是说，我们一信基督，便有能力面对罪的綑绑。保罗清楚的表达「但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。」也就是说，当我们把焦点放在耶稣身上，我们要面对的就不是罪的问题。想想看一个孩子做错事情，他害怕面对父母，是因为什麽？当然是因为害怕错误所带来父母的责罚。保罗清楚的表达，罪不是问题，没有把眼睛面向基督才是问题。当我们相信，基督将带领我们脱离罪的綑绑，我们就有信心，一步一步往前，不耽溺于对罪的恐惧，乃是相信基督必定带领我们越来越好。上帝不是为了定罪才制定了诸多的规约，乃是因为希望我们经由明白的引导，可以拥有真实美好的生命。我们的心归向主，我们不用找方设法的讨上帝欢喜，乃是开放自己的生命，让上帝的手亲自带领。

至于这个过程，带领者是谁，根本不是问题。乃是带领者，有没有真实的将上帝的心意传达出来。面对保罗当时的处境，保罗表达，「并不是我们凭自己能承担甚麽事；我们所能承担的，乃是出于上帝。」也就是说，我们何必探讨，谁才是上帝的代言者？我们何不回到上帝话语本身来思考，这许多的教导岂不是从上帝而来的呢？保罗明白的挑战当时的人，耶稣基督的言行，不是我们众所周知的吗？我们怎麽还拘泥于，谁来传达上帝的话呢？上帝的话，上帝自己不能说吗？既然上帝的话，上帝能说，我们这些传达上帝话的人，只是在人们不知道，不清楚，不明白的时候，成为上帝话语的传递者。为的当然不是主掌上帝话语的诠释权，乃是愿意众人透过我们的传递，而看见，听见，并愿意转向上帝。

而文化是问题吗？自以为的观念是重点吗？各种不同的思辨会造成我们失去焦点吗？保罗说「不会！」「若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。」保罗表达，如果我们以为过去这些言行准则对我们真的有帮助，那麽将我们带到上帝面前耶稣基督的福音，不是有更大的能力吗？

保罗说「主就是那灵；主的灵在哪裡，那裡就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子裡返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」这不是更清楚的把耶稣基督的能力清楚的表明了吗？当我们透过耶稣基督的福音，便能真实连结与上帝的恩典，那是从上帝而来爱的连结。因为我们靠着自己，无法真实地连结于上帝，上帝藉由耶稣基督的荣光，让我们因为专注于耶稣，我们的生命也就有了耶稣的形象，那个从裡面改变的力量，真实地因为耶稣，而使我们与上帝连结的力量。我们说结婚的人有夫妻脸，与宠物相处很久有宠物脸。今日这裡说，我们因为接近耶稣基督而有耶稣脸。

明白保罗的意思，看见耶稣基督福音的大能，面对今日世界的冲突，我们又当怎麽看呢？

耶稣基督是一切，就像过去许多人认为「钱」才是一切，这样子的态度，我们能够理解吗？当我们以耶稣基督为我们人生终极的目标，我们会发现，我们的时间将花在认识耶稣；我们的生活会专注在耶稣基督的心意；我们的困境会因为耶稣基督而有转机；我们的问题会因为耶稣基督而有新的可能。如果兄姊愿意看见这新的生命型态，我们会发现，耶稣基督成为我们此生追求的最终目标。请注意，是「耶稣基督」本身成为我们的标的，不是「教会」。不是要大家每天来教会，不是要大家认真在教会服事，也不是要大家将奉献当成自己信仰表现的方式。乃是将生命建立在认识、仰望、追求、见证耶稣基督上面。或许有人会说，这是甚麽意思呢？如果我说，有个「认识如何赚钱、仰望钱所带来的功效、追求赚钱至上的人生、见证钱的功效」的讲座，请大家参加。大家能够听得懂。那麽希望「认识耶稣基督福音的大能、仰望耶稣基督所带来的转变、追求耶稣基督人生的一切，并见证耶稣基督的名」这样的说法，能为大家所明白。

事实上当我们把焦点放在耶稣基督，我们会发现，我们将会追求耶稣基督对我们生命真实的改变。我们会因为真实的认识祂而充满盼望，因为盼望而充满喜乐。也因为这样的喜乐，我们甚愿我们所爱的人得着这样的好处，更愿意，不只是自己的好友，而是更多人能得着这样的好处。有耶稣真好，不再是一个基督教的术语或标准答桉，而是我们生命真实的体验。与别人分享这样的美好，将成为我们时时想要做的事情。

不知道各位兄姊有没有这样的经历，当自己吃到了超级好吃的东西，或是自己看到一个超级漂亮美丽的景色，或是自己得到了极高的荣誉。那种从内心深处希望全世界知道的兴奋。以现在网路术语来说，我们的分享，极期待有更多人来「按讚」。我们不会对于不按讚的人，不认同我们的人，想法与我们不同的人论争。我们只是想要分享那样的美好。因为我们真的觉得很好。我们不需要成为审判官，来批判别人跟我想的不一样，我们只是想要分享，我们只是想要参予其中。我们愿意更多人得着这福音的好处。我们相信，只有耶稣基督是一切的答桉与标的。

几年前流行WWJD。许多年轻人都表达，做事情的时候，如果能够思想，「如果是耶稣基督会怎麽想」来帮助自己更亲近耶稣。这样爱的连结，建立在对耶稣言行的更认识，这样爱的连结，乃是因为知道，只有从耶稣的观点来看世界，我们才有更大的视野。这不是一个限制，乃是一个更大的盼望。保罗说「主就是那灵；主的灵在哪裡，那裡就得以自由。」那是一种真实的自由与释放。却也是面对人生各种不同处境的一个真实的盼望。我们不再受限于信仰的规条，但是能看见上帝爱的指引。我们不再受限于生命的限制，反而真实的能经历，上帝丰富的带领。许多事情，不再只是到此为止，乃是可以看见，这每件事情，上帝为成就更大的事情所带来的价值。

我自己是受写程式专业训练的人，我想举个例子来总结今天的分享。写程式训练的人，一开始接受训练的时候，必定会接受许多专业的定义。譬如甚麽是阵列，甚麽是字元，一个记忆空间的分配是怎麽进行，一个资料的传递是怎麽转变。而写程式的训练，最辛苦的部分是刚开始，老师都会清楚的表明各种程式撰写方式的原则，有时候，甚至强烈的要求，必须在老师要求的限制中完成一个作业。纵使自己明明觉得有其他更好的做法，老师也不能接受。慢慢的，当自己在一套法则中，建立了一个完整的系统，也发现老师要求的原则，原来还有许多自己因为对程式世界的无知而没看见的好处。整个过程让自己熟透了各种写程式的方式，也慢慢的开始自己可以开始建构了一个更大的世界观。接着，出了社会，无论面对不同的程式语言与系统，自己的摸索期变短了，很快的，甚至只要一本操作手册，或是系统说明书，自己就能完成一个又一个的专桉。这样的经验，我相信用在体育技能，艺术，各种专业技能的学习，都必定有相同的过程。而当自己在某专业领域精进的时候，一定都有一个共识，许多初学时后的限制，不是真正的限制，乃是为了帮助我们看见这些限制所带来的意义。不过也请别误会，有些原则，还是有其必然意义的。

耶稣基督的福音，让我们能够与上帝真实的面对面。而面对面是真实的来到上帝面前，体察上帝的心意。面对面是决定与上帝同行，注目在上帝的引导。面对面是看见上帝国临在的欣喜，而不再专注于自己的不完全。也只有我们真实能与上帝面对面，我们才能见证这福音的好处。不然，我们将会继续揣测上帝，继续隐藏罪恶，继续浑浑噩噩，继续失去盼望而已。或许有兄姊会问，那里有耶稣基督的福音？可不就是在圣经、在我们的彼此相爱与每日的上帝对我们生活的带领当中吗？愿我们兄姊，都能因为与上帝面对面，而经历那真实的生命。

祷告

愿上帝的保守，主耶稣的恩典与圣灵的感动与我们众人相及同在，从现在直到永远。阿们。