经文：创3：8-9;4：8-9;王上19：8-9
证道：徐春林牧师
上次我在这里讲过“属灵的三道考题”这个题目，是耶稣考问他门徒的问题。三道考题主要涉及了“信、望、爱”三个方面。正如保罗所说：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”(林前13：3)。
今天，我们又读了三处经文，这三处经文出自旧约，里面又包含了三个问句，因为这三个问句是耶和华神问人的，又是涉及到人属灵生命或生活的方方面面，故此，我今天与大家分享的题目是：“属灵三问”。
一、你在哪里？
“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里?’”(创3：8-9)
这是属灵的第一问，是耶和华神在伊甸园中问亚当的问题。
亚当是神用地上的尘土所造的人。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神曾吩咐他说，园中多样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死。可那人没有谨守神的命令，受了魔鬼的引诱，和妻子一样吃了神所不允许吃的禁果。
当亚当和夏娃吃了禁果后，他们的第一个发现是“自己赤身露体”，因此感到万分羞耻，这是犯罪之后的必然结果。他们为了遮盖羞耻，便拿无花果树的叶子，为自己编裙子，可这无济于事。天起了凉风，耶和华神在园中行走，他们只好藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
亚当和夏娃以为藏起来就可以不用面对上帝。不过，正如诗人说：“我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?”(诗139：7)。人类的始祖也不例外，神的声音弥漫在伊甸园：“你在哪里?”神这样的呼唤并不是因为他不知道亚当躲在哪里，乃是要他主动出来面对上帝，面对自己所犯的罪。
“你在哪里?”这句话表明了神因人犯罪所受的影响。人犯罪之前，神和人的关系是何等的密切，每日都可以自由相交往来，无论神何时到伊甸园，亚当和夏娃必等候他的莅临，神根本不用去寻找他们，更不用大声呼唤他们，可现在人因罪与神的关系破裂了，人开始躲避神。
“你在哪里?”最主要的反映出神是多么地爱人。虽然人违背他的命令，但他并没有丢弃他们不再理会，而是依旧寻找他们，神在寻找失丧的人，为要施行拯救，神对偏行己路的人发出总是爱的呼召，旧约时代的先知以赛亚曾说：“我们都如羊走迷，多人偏行己路”(赛53：6)。神在寻找，在等待人的回音。
“你在哪里?”是神要求我们对自己负责任。我们要时常省察自己，免得受魔鬼引诱，成为迷失的羊，“要保守自己常在神的爱中，仰望我主耶稣基督的怜悯，直到永生。”(犹21)
二、“你兄弟在哪里？”
“该隐与他兄弟说话，二人正在田间;该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里?’他说：‘我不知道，我岂是看守我兄弟的吗?’”(创4：8-9)
这是属灵的第二问，是耶和华神在田间问该隐的问题。
当亚当和夏娃因犯罪被逐出伊甸园后，夏娃怀孕先生了该隐，后又生了亚伯。亚伯是放羊的，该隐是种地的。该隐曾拿地里的土产为供物献给神，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献给神，神看中了亚伯和亚伯的供物，只是看不中该隐和该隐的供物，该隐因为嫉妒他的弟弟亚伯，就在田间把他杀了。
神之所以看不中该隐及他的供物，而看中亚伯及亚伯的供物主要原因不是他们献的祭物不同，而是二人对献祭的态度不同：一个是随便献上，一个是把最好的献上。献祭表示对神最高的尊敬。如果没有诚意就失去了奉献的目的，神所悦纳的是我们这个人不是我们的物，神所悦纳是我们的心，不是我们的手。
该隐杀亚伯是人类历史上第一宗凶杀案，亚伯被该隐杀了之后，神追问该隐：“你兄弟亚伯在哪里?”作为哥哥的该隐本应该时刻关心弟弟亚伯，保护弟弟亚伯，不但不能欺负弟弟，更要保护弟弟免受别人欺负，这是做哥哥的责任。可该隐不但没保护弟弟生命安全，竟亲手杀了自己的弟弟。
以个人来说，信徒是神的儿女(约壹3：1)。全体来说，教会是神的家(提后3：15)。在这个家里，神是家长，基督为儿子和大祭司治理神的家(来3：6，10：22)，神的仆人及一切事奉神的人是管家(林前4：1-2， 路12：42)。所有信徒都是家中的弟兄姊妹(加6：10)，所以应该彼此相爱(约13：34-35)。
“你弟兄在哪里?”是神提醒我们要时常关心兄弟，心理装着兄弟，有些人心里只想到自己，没有别人，有些人为了自己的利益，不愿别人超过自己。在教会的弟兄姊妹中，不要像该隐一样对弟兄有嫉妒，也不要像哥林多教会那样存在嫉妒分争。有人说：“嫉妒是弱者的***，因为他除了嫉妒，还是嫉妒，做不出能使自己感到自豪的，使自己心理变得平衡的事。”圣经说：“嫉妒是骨中的朽烂”(箴14：30)，圣经中也有许多不可嫉妒的命令(箴3：31，23：17，诗37：1，可7：20-23，罗1：29，林后12：20)。所以我们心里爱弟兄就不要有嫉妒。
“你兄弟在哪里?”是神要求我们对灵胞弟兄姊妹负责任，关心他们的属灵生命，关心他们的信仰生活。不要只顾自己，只求自己的益处，只关心自己的生活。今天“我岂是看守我兄弟的吗?”成为了人常用的托词，借此推卸对他人应有的责任。虽然神叫人“看守弟兄”，但他把更大更艰巨的责任交托给了我们，就是要爱弟兄。“爱弟兄要彼此亲热。”(罗12：10)
三、“你在这里作什么”（王上19：8-9）
这是属灵的第三问，是耶和华神在何烈山问以利亚的问题。
以利亚是神在当时的时代所兴起的先知。先知是神的代表，先知的使命是传达神的旨意，来复兴选民的信仰与道德生活。
当时北国以色列的王是亚哈，他娶了西顿巴力的女儿耶洗别为妻，在撒玛利亚进巴力的庙，筑巴力的坛，引诱百姓敬拜巴力，使以色列民陷入错误的信仰中，以致以利亚很生气，在亚哈王面前预言说：“我指着永生的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，也不下雨。”结果以色列三年不下雨。
过来三年的时间，以利亚奉神的差遣去见亚哈，不但当面责备亚哈王，而且在迦密山上杀了450个拜巴力的先知。复兴了以色列民的信仰，使以色列民从心持两意中转回，回到耶和华是独一真神的信仰上来。
正当以色列民的信仰复兴之时，以利亚却在听到王后耶洗别要取他性命的消息后，起来逃命，是在疲乏时向神求死，以致沉睡。神借天使拍醒了他，又供应他饮食的需要。以利亚又逃到何烈山洞躲避起来，这时神的话临到了他：“以利亚阿，你在这里作什么?”
“你在这里作什么?”是提醒我们不要忘记自己的工作，要对神所托付的工作负责任。以利亚既是先知，也是神的仆人。应该听从神的话行动，完全受神的支配与管理，按神的旨意去行事。以利亚丢下神的工不去做，丢下可怜的百姓不去管，只顾自己在洞中安逸享受，就是忘记了自己身份与工作。今天，可以有人自称神的仆人，但是真正神的仆人是要看他对神差派的工作持什么态度，倘若我们觉得自己是神所召选的，是神的仆人，就当在实际工作上与神仆人的身份和职任相称。
“你在这里作什么?”是神要求我们对工作负责任。以利亚在树下求死不成，以致在山洞躲藏，就是不愿去做神所差派他的工作。今天有人懒惰闲站，虚度光阴，不肯进入葡萄园作工(太20：1-16)。有人把银子藏在地里，成为又恶又懒的仆人(太25：14-30)。保罗说：“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15：58)“殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。”(罗12：11)