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“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）
人们常说，健康、富足、快乐的人有福了。但耶稣说，“哀恸的人有福了。”（太5:4）
“哀恸的人有福？”耶稣到底在说什么呢？
根据圣经的定义，有福（蒙福）指蒙受神的恩宠和悦纳。“哀恸的人有福了。”那么哀恸的人是指哪些人呢？
一、为罪痛悔的人
八福的上下文，首先提到虚心的人有福了。虚心的人，是指那些意识到自己属灵的贫穷和破产，到神面前只有祈求神的恩典和怜悯的人。所以八福的第二福，哀恸的人，是指那些为罪恶忧伤痛悔的人。
大卫和拔示巴犯了奸淫罪，为了掩盖又借亚扪人的刀谋杀了拔示巴的丈夫乌利亚。先知拿单责备他之后，大卫深深地为自己的罪痛悔，写下了诗篇五十一篇的悔罪诗。
“神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。…我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，…求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。…神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:1-17）
有很多人为扫罗抱不平，认为大卫犯了奸淫和谋杀，都是不可饶恕的重罪；而扫罗只不过是僭越献祭，比起大卫的罪简直不值得一提。但最后扫罗被神弃绝，大卫却得神的喜悦，称他是“合神心意的人。”
在人看来，人所犯的罪有大小轻重之分，但在神看来，人犯罪的大小轻重都是在罪的无穷大之上的加与减，改变不了罪无穷大的性质。因此，谁能够得到神的悦纳，就在于谁能够真正的认罪悔改。大卫的认罪很彻底，但扫罗却从来没有发自内心的认罪悔改。
“那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”（赛57:15）
主耶稣曾经讲过一个法利赛人和税吏的比喻：“有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，‘神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，‘神阿，开恩可怜我这个罪人。’我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”（路18:10-14）
这个法利赛人自以为义，吹嘘自己行得好；那个税吏为自己的罪捶胸顿足，祈求神的怜悯。于是在人看来行得好的法利赛人被弃绝，那个罪人税吏倒得了神的怜悯。这正是神的法则：自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:8-9）
这个世界上有两类罪人：
一类是有罪却认识不到自己有罪、拒绝承认自己有罪的人，他们在自己的骄傲自大和刚愎自用中害人害己、落入沉沦；
一类是有罪也认识到自己是罪人、并且愿意认罪悔改的人，他们在自己的忧伤痛悔和祷告祈求中蒙受恩典、得着永生。
这个世界上有太多的人，他们自以为聪明，却给自己的家人亲人带来无穷无尽的伤害，而魔鬼撒旦又蒙蔽了他们的双眼，使他们无法看见和明白。这是极大的悲哀！只有等到什么时候他们愿意谦卑在主耶稣面前，为自己的罪忧愁哀恸，他们就蒙福了。
“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）
那些为自己的罪忧伤痛悔、向主哭求的人，主纪念他们的眼泪，赐下赦罪的恩典，于是他们从主那里领受属天的安慰。他们是有福的人。
二、为罪代求的人
在圣经历史和教会历史中，都有一些神的忠心仆人，为着国家民族整体的罪恶向神祷告哭泣，恳求神的怜悯和赦免；还有圣徒为失丧的灵魂极其伤痛，为灵魂的得救竭尽全力地代求。
当以色列人造了金牛犊，耶和华神发怒要除灭他们，摩西便恳求神说，“耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说，祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。…于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。”（出32:11-14）
摩西为百姓代求，求神赦免，甚至不惜自己担罪：“摩西回到耶和华那里，说，‘唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出32:31-32）
米利暗和亚伦反对摩西，神使米利暗长了大麻风，摩西又为米利暗代求，“神啊，求你医治她。”（民12:13）
以色列人窥探迦南地，十个探子回来向百姓报恶信，以至百姓向神和摩西发怨言，神要用瘟疫击杀他们，摩西又向神祷告说，“如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说，‘耶和华因为不能把这百姓领进祂向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’…求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好象你从埃及到如今常赦免他们一样。耶和华说，‘我照着你的话赦免了他们。’”（民14:15-16；19-20）
可拉反叛，召聚会众攻击摩西亚伦，神要灭绝会众，“摩西，亚伦就俯伏在地，说，‘神，万人之灵的神阿，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？’”（民16:23）
可拉事件之后，以色列全会众又向摩西发怨言，于是百姓中有瘟疫发作，“摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪。”（民16:46）
在这一系列的代求中，摩西为罪人祷告，是神所喜悦的。因此，他的祷告都蒙神的应允。
尼希米听见被掳归回的百姓遭难受辱，耶路撒冷城墙拆毁、城门焚烧，便在神面前哭泣祷告。
“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷，说，‘耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。’”（尼1:4-6）
尼希米为着百姓的罪流泪哭泣，禁食祷告。从犹太历基斯流月到尼散月（阳历九月到一月），尼希米祷告了四个月时间。他的祷告蒙神悦纳，感动他带领人修建耶路撒冷城墙，为以色列百姓带来祝福。
保罗为自己的同胞时常哀恸。“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗9:1-3）
在教会历史中无数圣徒为灵魂得救昼夜呼求，流泪祷告。
苏格兰牧师、宗教改革领导人约翰放悼怂梗↗ohnKnox）曾在神面见呼求：“给我苏格兰，要么就让我死。”（GivemeScotlandorIdie.）
献身于缅甸的美国宣教士艾多奈拉姆芬卵罚ˋdoniramJudson），为要给当地人翻译《圣经》，忍受了监狱酷刑、妻子离世、严重疾病、丧失健康等磨难，然而他向神祷告说：“主啊，让我完成这工作。给我足够的时间叫我将拯救的话语交在这些人的手中。”
“大卫.布莱纳（DavidBrainerd）的一生，是祈祷的一生，他昼夜祈祷；在讲道以前以后祈祷；在骑马穿过荒僻的、漫漫无际的树林的时候祈祷；卧在稻草所制的床上的时候祈祷；退入隐密而僻静的树林中祈祷。时以继时，日以继日，黎明深夜，他都在祈祷禁食，将灵里向神倾吐，为人恳求，在内室中与神摔跤，以说不出的叹息与痛苦祷告，受生产之苦，直到基督在祂所牧养的人心中成形。”（摘自《拓荒先鋒─大衛.布萊納》(1718-1747)）
那些为着他人的罪恶，站在神与人中间祈祷的人，那些为他人灵魂内心涌出极大负担、流泪祷告的人，蒙神垂听他们的祷告祈求，将恩典救恩带给许多的人，所以他们是有福的人。
三、忧伤痛哭的人
生离死别是人间时常遭遇的事，死亡的永诀总是给人带来巨大的痛苦和忧伤。
我曾经有一个老师因病突然去世，我伤心过度，痛哭了好多天，最后硬是肺大泡破裂，造成自发性气胸，左侧肺脏被压缩95%，心脏严重右移，被送急诊抢救。
为什么亲人离世人们如此悲痛欲绝？因为去世的亲人永远分离、再也见不着了。
及至来到美国参加基督徒的葬礼，发现没有绝望的哭号，而是全然的安详和平安，人们述说去世亲人的生平往事，有时甚至有说有笑。我这才发现，无神论者与基督徒面对死亡是何等的不同。就凭亲人离世的平静和安详，人都应该信耶稣。
约翰福音第十一章，记载马大和马利亚的弟弟拉撒路病了，打发人去见耶稣。而耶稣又在原地等了两天，及至赶到伯大尼，拉撒路已经在坟墓里四天了。
马大看见耶稣，就对祂说，“主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约11:21）
马大叫了她的妹子马利亚，马利亚看见耶稣，就俯伏在祂脚前，说了同样的话，“主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约11:32）
耶稣看见马利亚哭，又看见同来的犹太人也哭，圣经记载：“耶稣哭了。”（约11:35）
但耶稣的哭与马利亚的哭不同：马利亚的哭是悲伤；耶稣的哭是为马大马利亚的悲伤而流泪。
耶稣来到拉撒路的坟前，大声呼叫说，“拉撒路出来！”（约11:43）圣经记载说，“那死人就出来了。”（约11:44）
类似的记载，拿因城寡妇的儿子死了，耶稣迎着送殡的队伍，按住抬棺木的杠，对寡妇说，“不要哭。”（路7:13）然后转身发令：“少年人，我吩咐你起来！”（路7：14）圣经记载，“那死人就坐起，并且说话。”（路7:15）
耶稣是生命的主！死亡在祂面前必须离开！
那些伤心哭泣的人们，看见自己的亲人死里复活，心中得着怎样的安慰。“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）
基督信仰带给人最大的安慰，就是因着耶稣基督十字架上舍身流血的救赎，战胜罪的权势，并一劳永逸地消灭由罪恶带来的死亡咒诅，使信的人有永生的盼望。
所以保罗说，“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。…因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”（帖前4:13-18）
主耶稣也应许说，“你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。…我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。”（约14:1-3）
凡事相信接受耶稣为救主的人，他们有永恒的盼望，知道在地上是寄居的，羡慕天上更美的家乡。具有这等盼望的人，他们生命的目的将完全改观，是何等有福的人。
四、经受患难的人
人生多有苦楚，连耶稣基督自己，也被称为是“忧患之子。”
“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”（赛53:3）
约伯曾遭受极大的试炼，就义人受苦而言，少有人超其左右：所有财物、牲畜丧失净尽，十个儿女转瞬消逝，约伯本人从脚掌到头顶生毒疮，坐在炉灰中用瓦片刮身体，被亲人远离，被朋友讥诮，被众人厌弃。谁遭遇过这样的试炼呢？
“我缝麻布在我皮肤上，把我的角放在尘土中。我的脸因哭泣发紫，在我的眼皮上有死荫。…地啊，不要遮盖我的血，不要阻挡我的哀求。...我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。”（伯16:15-20）
约伯痛苦、委屈、哭泣，众叛亲离却无法为自己辩解，只有向神眼泪汪汪...
在基督徒的生命经历中，也很可能出现这样的时候：有口难辨、只能将自己的满腹委屈向神哭诉，眼泪汪汪。
然而，主看见祂儿女的眼泪。约伯在和神面对面经历之后，他可以由衷地说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42：5）
约伯从神那里得着何等的安慰！而约伯的结局，祂一切所有的，神给他加倍的赐福。
保罗为主的缘故，遭遇了极度的苦楚，哥林多后书第十一章详细列举了保罗的苦楚。然而保罗可以满得安慰，因为主始终站在他旁边，将他从狮子口中拯救出来。（提后4:17）并且他可以用从主而得的安慰，去安慰那些遭遇患难的人。
“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。”（林后1：4-6）
因此保罗可以说，“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:18）
“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:16-17）
传说有一个姐妹，和她患病瘫痪在床的女儿相依为命。每天下班回家，她就和女儿说话，给她做饭，体贴照顾她。后来，女儿去世离开了她，这位妈妈无法排解心中的忧伤，陷于极度抑郁之中，只好去找教会牧师辅导。牧师对她说，“你以后下班回家，就和耶稣打招呼，和祂说话。你可以对耶稣说，‘主耶稣啊，我知道你在这儿。’做饭吃饭时也和祂说话，晚上睡觉时对主说，‘主耶稣啊，我知道你在我身边，因此我可以安然睡觉。’”这位妈妈回去真的照牧师说的去做，过了一段时间，她终于从抑郁中走出来。
有主耶稣随时听你诉说，有主耶稣做你随时的帮助，有主耶稣听你的祷告哭求，这样的人是有福的人。
诗人大卫说，“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）
“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。”（启21:3-4）
【作者简介】仆人之歌，真名任运生，笔名阿摩司。来自中国大陆，牧师，现在美国牧会。
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