寻找失丧的人

讲题：寻找失丧的人

经文：路加福音15:1-3,11b-32

主讲：蔡维伦牧师

这是一个关于冒险和回家的故事，也是一个为人熟知的故事，大家听过、演过可能不下十次，但熟悉的故事，怎样才能再次被听见，需要找一个帮手。1880年义大利作家卡洛?科洛迪写的故事「皮诺丘」，一百多年来，被拍成20 部以上的影片。1880年马偕博士来台湾，沪尾马偕医馆落成于1879年。当时台湾翻作「木偶奇遇记」，其中的情节，大家还记得吗？一个老木匠没有小孩，用木头刻出一个小孩子，仙女让他可以动，木匠疼爱他如同儿子，小木偶却因为听从坏朋友的话，离家出走，甚至被卖掉，成为驴子，老木匠为了找他，被吞在大鱼肚子中，最终小木偶找到老木匠，从大鱼肚子中平安回来，因着他的勇敢和真心的悔改，也成为真正的小孩。仔细观看，其中还真有好些圣经的语彙—木匠、小孩离家、大鱼肚子、成为真正小孩。在今天的信息中，我们要分别从小儿子、父亲和大儿子的角度，观看他们冒险和寻求的经历。

年轻的时候，面对外在世界有很多想像，时常听到外面世界的召唤，渴望出发，险旅程中要得到什麽？要去经历新奇、狂喜、挑战、探索，这两个故事中的儿子，就这样踏上的冒险和寻找的旅程。

在外和朋友一起同行，却经历了迷路、出卖和背叛。加上外在环境的恶劣，让他饿了、渴了，以往熟悉可依靠的都不见了。故事中都记载的那种艰难困苦的处境，在那里有个转折点，看清楚原来自己在哪？发觉自己竟然走到这样的地步。对小儿子来说，他在喂猪时想吃猪所吃的食物，却没得吃，让他醒悟过来，对自己说「我要回去，我要回家」。对小木偶皮诺丘来说，是他开始说谎时鼻子会变长，直到他变成看门狗时，悔悟过来，找到机会逃跑回家。而对小木偶皮诺丘而言，还不只一次，实际上有两次。回家之后，又再次出走，第二次在游乐园中几乎要被变成驴子，才想到要回去，从那转折点中回转。

耶稣比喻中的这个小儿子，在漫漫回家的路上，口中重複着那样的词「父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。」经过许多的路，越走周围的环境越熟悉，越来越靠近家园，希望能得到父亲的原谅，就算把他当成雇工也好。但当父亲在家门口远远看见他的身影，顾不得当时父亲的形象，急忙奔跑到他面前，没等到儿子将早先预备要说悔改的话说完，父亲已经用慈爱的双手，抱着他和他亲嘴，并吩咐僕人将鞋子、衣服、戒指都穿戴在他身上，表达那无条件的接纳。父亲一直都没有改变，他一直在等待，他的爱也都在，但孩子却因这旅程而改变。这是离家冒险的故事，皮诺丘是小孩版的浪子回头，最后也真正成为木匠老爷爷的小孩。我们在看这故事时，会想着说，如果有这麽好的结果，早知道就早一点回来。但事实上，对在外流浪还是浪子的人来说，有时还真的难以下定决心回去，直等到那转折点。然而，真得要到那转折点吗？会不会太久、太晚、太辛苦了？

这个儿子的冒险故事，从另一角度看，也是父亲的冒险和寻找的故事。在这段时间，父亲冒险，就在他毅然决然的放手，让小儿子外出的时候开始，到在那段漫长的等待，直到再次见面，给他一个大大的拥抱之间。

2.我们会问，慈爱父亲在这段时间裡，他在做什麽？在看似安静没有声音，无所作为的时候，他缺席吗？他等待吗？看起来都是，因着小儿子自由的选择，他给予尊重，他知道那时无法改变儿子的决定，然而他的心，却没有一天好过，担心挂虑，期待有一天能等待他顺利回来。

3.我们在天上的父，祂实在愿意。

在苦难中，我们不是也曾如此问，天父上帝您在哪裡？您就真愿意让我们在其中受苦吗？有时，当初还真的是我们选择走进这条受苦的路，但我们反倒回过头来问，我们的天父在我们受苦时，祂在哪？我们的天父，祂实在愿意用那测不透的爱来爱我们，祂乐意接纳那个回来的浪子，因为父亲对他的爱从没有变。但祂需要等待，等待祂儿女的回转，因为当祂的儿女在受苦时，祂虽然想出手，却需要忍耐下来，那也是苦。也唯有如此，才有那回转的一天。故事到这，应该就是一个快乐的结局，浪子回头了，在耶稣说的比喻中，就将要举行一个的欢聚餐会。但耶稣继却续说下去，要再说到另外那个大儿子。

传统上我们把重点放在小儿子，甚至称这个比喻为浪子的比喻，以致看大儿子好像是个附录补充说明。但如果这不是一个附录，我们同样可以问，这个大儿子的冒险和寻找是什麽？他不像小儿子外出冒险，或许是为了某些理由而留下，或许是因为孝顺和责任感，他渴望得到父亲的肯定和认同，但是当日子一天天过去，他的心却渐渐离父亲很远很远，跟父亲的关係，只剩下责任和义务，还有作不完的事情。因此在他和父亲的对话中，他如此说「我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。」因为这样，我们可以说在耶稣所说的比喻中，这个父亲其实有两个失落的儿子，一个在外流浪，另一个虽然看起来在家里却也在流浪。那耶稣为什麽说两个失落儿子的故事呢？

从上下文中耶稣连续讲三个比喻，原因是本章一开始1-3节记载，众税吏和罪人挨近耶稣，法利赛人和文士私下议论耶稣的行为，耶稣就先说了失羊的比喻—有一百隻羊，失去一隻，就把九十九隻放下，去找那失去的一隻。接续说失钱的比喻--一个妇人有十块钱，失落一块，急忙点上灯，打扫房子仔细找，直到找到。这两个比喻共同的是什麽？

不在于失去的价值多少，而在于失落的这件事，原本的羊和钱丢掉了，不见了，需要去寻找回来。

那最后这个比喻和前面两个最大的不同，在于那外出的小儿子浪子，他的爸爸却没有出去找，是那浪子自己回来。不过，如果我们仔细看，故事中的父亲的确有出去找，28节，「大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。」这个父亲去哪？他去外面要他的大儿子回来，大家是否发现这奇怪的变化。第一个比喻中，牧羊人放下99之乖的羊，去找那隻失落的羊。而第三个比喻中，父亲放下那个曾经的浪子，去找那位好像一直都在身边，乖乖的大儿子。会不会，大儿子也是耶稣在这裡说，真正需要被要找回来的人？

有喔，透过这样的理解，让我们可以更整体来看这段经文。耶稣讲这三个比喻的对象是谁？那些法利赛人和文士，他们不觉得自己失落，但他们看见耶稣和那些失落的人在一起，反倒有批评责难。耶稣透过三个连续的比喻，要让他们在听故事的当中，突然想到自己，会不会就是那「好像那一直在家的，反而成为失落的」，同时，恩典也依然在那裡，他们也是耶稣没有放弃，也要找回的人。

1.再次听见这个故事，你觉得自己比较像谁？

在这个信仰群体中，再次听见耶稣所说的比喻，你觉得自己比较像哪一个？大或小儿子，在每次听讲道信息中，我们可能都会在故事中找到认同的对象，对你我来说，比较像那一个？是大儿子或是小儿子？

我感觉自己像小儿子，那个会想要走自己的路，想要去看看外面的世界。年轻原本就该去冒险，不管是外在的路程或内心对父母亲的依赖。但也极可能在这当中迷失，或觉得只想依靠自己。后来我也曾在那种失落狼狈中，体会到真的需要上帝。回到天父怀抱的路上，虽担心不被接纳，却被那份天父满满无条件的拥抱所折服和感动，甚至是那万事巧合般的安排，看见神竟然看重我们到如此。

我也觉得有时，自己又像是大儿子，热心参与在教会生活中，承担很多责任和应该做的规定。当别人看我做幸福时，却有种莫名的疏离，不见得会离开那欢聚的Party，但心却怪怪的。或许会被人说，你是身在福中不知福，或是因着互相比较、或当看见上帝用满满恩典给别人时，心中嘀咕。或者因同工间话语而受伤，宁愿在门口也不愿意进去欢庆的时刻，认为这不公平，甚至称自己的弟兄，为你的「那个儿子」，而拒绝和他有直接的关係和连结。各位弟兄姊妹，你觉得自己是比较像小儿子，还是像大儿子呢？

2.最终，耶稣留给听众一个开放结果的用意。

最终，耶稣留给听众一个开放的结果，那个大儿子究竟有没有听懂父亲的话，一起回到房子内，耶稣没有说，却给我们更多的想像空间。要是大儿子因着父亲所说的那句「儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」 最终体会到那为父的心，渐渐体会到属于天父的心。回家，是真的体会到天父的心，我们不仅在这开放结果的比喻中，去思想自己是小儿子或大儿子，我们也被呼召去有天父的心。

3.体会那种失而复得的快乐，体会天父的心。

上下文中另一个相同处，就是那种失而复得的快乐，三个比喻中都提到，当找回原本弄丢的羊、钱、人的时候，那种邀请人一起欢喜快乐的心，那样的喜乐是何等美好，当人能体会天父的心，那种让大儿子和小儿子和好，跟父亲一起高兴快乐，因着领受如此大的爱，以致其他的都不那麽重要。弟兄姊妹们，也让你我在生命中，更多体会天父上帝的心，因为这样，我们贴近天父的心。靠近恩典，也让我们在恩典中，自己也成为恩典的一部分，拥有为父的心，一起去寻找失丧的人。

八月份即将到来，在这个月当中有父亲节、也是教会的外展和亲子月，牧师在本週牧函中跟大家分享，外展和亲子的关联，也讲到欢庆和旅行，从另外角度将今天主日的信息做呈现。愿我们在教会每个月的生活律动中，体会并经历天父上帝的心意，耶稣基督的陪伴，和圣灵对我们细微声音的提醒和感动。

【默想与行动】

1. 试着将自己放在这三个角色中去思想，对你现在的处境有何提醒和启发？

2. 你曾有过离家冒险和寻找的经历吗？回顾这样的经历怎样帮助你成长？