投靠耶和华
请看诗篇第一一八篇八节：投靠耶和华，强似倚赖人。这节经文，在全本圣经中占一个很特殊的地位，那就是说它是全本圣经最中央的一节经文。新旧约共有三一一七三节，本节是第一五五八七节，前后各有一五五八六节。我无意作算术游戏，但神对一切的安排，都有他的美意。这节地位中央的经文，也代表着圣经的中心思想：投靠耶和华，强似依赖人。也就是说，全本圣经向你提供一个主要概念：要你倚靠神，不要依赖人。人是有限的，人是靠不住的，人会改变，人会死亡，但神是永远可靠的，永不改变的，他的慈爱是永远长存的，他的恩典是直到万代的。所以我们投靠神，总比倚赖人好。对你再好的人，心中再亲爱的人，关系再密切的人，有一天总要改变，总会动摇，总会叫你失望，只有神才是永永远远绝对可靠的，这就是圣经的中心思想。
投靠神，神是灵，是看不见的，摸不着的，似乎太抽象了，如何投靠法呢？圣经里有许多事例，可为我们的示范。今天的信息，分四方面看，那就是基督徒的生活，争战，疾病，决疑。人不能没有生活，人在地上，过的就是争战的生活，撒但认定我们是它对头，我们如何过一个得胜的生活呢？人有肉体，难免邪情私欲，因此也难免生病，病总是从罪而来，当疾病临到我们身上，我们该采取何种态度克服疾病呢？再者，我们处在今天这样复杂的环境，人与人之间，人与事之间，难免发生诸多问题，我们如何决疑采取适当步骤解决难题呢？从这几个基本问题中，圣经的事例清楚指出，倚靠神的结果如何？依赖人的结果又如何？讲台只能提供一个原则，各位必须自己追求进深，活用这些原则，适应个别的环境，追求完全得胜的生活。
夏甲的生活——一皮袋水
请看创世记第二十章十四节至十九节，在我们没有思想这段圣经之前，先要明白这事背景。亚伯拉罕妻子撒拉久不生育，就向丈夫建议，把自己的使女夏甲与丈夫同房，因而生了以实玛利，事隔十三年后，撒拉蒙神的应许自己生了以撒，于是就把夏甲及她所生的以实玛利驱赶出门。当夏甲被迫出走之时，亚伯拉罕就为她预备一皮袋水，哪晓得在沙漠中迷途，水也喝尽了，正在进退维谷，放声大哭的时候，神差遣天使来安慰她，并使她眼睛明亮，看见附近就有一口水井，她便把皮袋盛满了水给儿子喝。在这件事里，我们要看重八个字，就是：一皮袋与一口水井。一皮袋水是人给夏甲的供应，喝一个时候就完了；一口水井呢？乃是神的预备，取之不尽，用之不竭。这口水井原本在夏甲身边，但夏甲看不见，一个劲地抱着孩子在哭，以为自己没有盼望了，要渴死了。但神开她的眼睛，使她看见就在身边，有口活水井。对我们人生而言，这是个非常重要的教训。我们今天用世界的眼光所能看见的，只是一皮袋水，我们从人得到的帮助，也只是一皮袋水。往往有了一皮袋水，我们就满足了，有凭依了，就可以靠着这一皮袋水度日了。但总有一天，这皮袋水要喝干的。假如我们生活寄望在这一皮袋水之上，有一天我们也要放声在哭的，像夏甲一样的说：我们渴死了。假如我们把生活寄望在一口活水井上，我们就能把忧愁变为喜乐，把干渴变为饱足。
在神的话语里告诉我们，这口活水井，需要人眼睛明亮之后才能看见。今天我们信神的人，所得到最大的恩典，就是眼睛亮了。使徒保罗原名扫罗，当他不信神的时候，他逼迫神的教会，逼迫基督徒，但当他受神对付以后，第一件事就是外面的眼眼瞎了，而里面的眼睛亮了。经过三日三夜，也不吃，也不喝，等到亚拿尼亚为他按手，他就得救了。这一得救，他外面的眼睛也跟着亮了。从前他逼迫教会时候，只有外面的属世之眼明亮，里面属灵的眼是瞎的，当他经过神的对付以后，外面的眼睛也看见了，这才认识真神是谁，等到他得救以后，外面的眼睛也看见了，圣经形容说像鱼鳞从他眼里掉下来。从此他能用灵眼支配肉眼使不再走迷。本来世界的神撒但把人的心眼弄瞎了，人看不见神，不明白属灵的事。人一得救，里外的眼睛都亮了。这给我们看见，在生活上需要神常常开你我的眼睛，能看到那口活水井就在你我的身边。不必费尽心计，去钻营，奔跑，就为着那一皮袋水；你还得看见那口活水井，乃是我们所真正需要的。
主告诉我们说，天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，天父尚且养活它，我们比飞鸟贵重得多了，天父更会养活我们。现在问题的关键在于你是否真正懂得，把神给你的生存条件，好好地运用。比方说天上的飞鸟是不种不收，可是它能活下去，那是因为神给它生存的条件，它有翅膀飞，会出去找寻食物，有眼会看，有爪会抓，因为神为它预备了这些生存的条件，所经它能活下去。神并没把现成粮食送到飞鸟巢里去喂养它。神给我们的也是生活的本能，有手能做，有腿能走，有头脑能思想，有心能感受，也让我们运用这些生存的条件去图谋生活。
有些人到教会谋工作，说：我是不信的，如果耶稣能为我找到工作的话，我一定信。人是这样现实，信耶稣也要讲条件，主救我们都没有条件，人倒讲起条件来了，真是何等荒谬！神不欠我们的债，这样的要求，神不会答应的，这样也养成人对救恩错误的想法，因为世人亏欠神的荣耀，神给人的救恩是白白的，没有条件：我们接受救恩也不能讲条件，交换就不是救恩，交换也不是相信。一个真正属神的儿女，走属神的道路，神一定负他的责任。大卫的诗说：我从来没有看见一个义人（即因信耶稣称义的人）的后裔讨饭（诗37：25）。真正虔诚信主的人，主总不会对他掩面不顾。但你不能要求超过你所需要的。不是你应得的，主不会给你；是你当得的，他总会给你。一口水井就在我们旁边，要紧的是看你心灵眼睛有没有打开。打开的话，就能看见，就能得着。不必去千方百计寻背景，用人的手段，想人的方法，纵或被你得着了，那不过是一皮袋水而已，稍过时日就会干的，要紧的是要找寻神直接给我们的帮助。神给我们许多生存条件，你好好去运用，一生一世，忠心走在他所命定的道路上，神总会负你责任。
神有个名字叫耶和华以勒，就是神必预备的意思。有些人奇怪，神为什么对你有预备，对我就没有预备呢？原来神的预备在一定的地方，不是随便可得的。必须在耶和华的山上才有预备。在创世记二十二章讲到亚伯拉罕把他儿子以撒献上的时候，是在神所指定的山上——摩利亚山，在这山上神为他预备一只羊羔，代替以撒献祭。耶和华以勒是不用怀疑的，但他要用自己的方法，按着他的时候，他所指定的地点，才为你预备。神有他的主权，随着已意行万事，他不能任人调度。今天我们有一个心是为着他做的的，为他活的，我们把他看成最大最高的主管，你的服务单位有主管，国家有元首，上面还有宇宙的元首就是上帝。我们不但向机关主管负责，向国家领袖负责，更要向宇宙的元首负责。我们要这样的存心，就不会出错。因为神的眼目遍察全地，他不但看人的外貌，也看人的内心；他不但看人的行动，也看人的心思意念。你只要行在他的旨意中，他必定有预备。我常说：只要我向神负责，神就必定负我的责任。今天你要神负你的责任，预备你一切的需要，你就先要向他负责。例如我先前说那个人，他要耶稣先为他预备工作，他才信耶稣，这就把神的次序倒置了。你要先信他事奉他，仰望他，他自然就负你的责任。
前面我讲一些皮袋水是靠不住的，一口活水井是用不完的，我们要保持这口活水井一直供应我们的话，我们还得抓住神的话。圣经说：施比受更为有福。很多时候，我们明知神是丰富的，但对我们却断了供应；就如明明是口活水井，水却不上来了，那是因为你违背了神的施比受更为有福的原则。我们老是从神那里取水，单为自己享受，一点也不愿分给别人。你不给别人，神也不给你；恩典有流通，一在进，一在出，这手取进，那手施出，这样才能源远流长永不匮乏。这不是浪费神恩，乃是与人共享。我们多施，我们也必多受。那结果必定富富有余。弟兄姊妹！我们有活水井在旁，何必为神吝惜呢？神是爱，爱就是给。他给我们到一个地步，连他独生的儿子都给我们了。我们都是神的儿女，我们也应当活出神的爱来，所以也应当给人。你肯给人，神就必给你，并且取之不尽，用之不尽，用之不竭。耶稣说：我是生命的活水，喝了我的，就永远不渴。活水井就是预表耶稣基督就是恩典的源头。从主流进来，经我流出去，这就是所谓腹中有活水的江河。我们不应做死海，我到过死海，流进不流出，约旦河的水有进有出，我们要做约旦河，不要做死海。这是在生活上启示我们，投靠耶和华，强似依赖人。