不见一人，只见耶稣

　　

　　经文：可9：1-8。

　　耶稣“登山变像”三卷福音书都有记载（太17：1-13；可9：2-13；路9：28-36），意义非凡，其中的涵义包括耶稣的身分和使命，以及新旧两约关于救恩启示的完整性。它短暂地彰显了天国之王的荣耀，特别向三位门徒显示出基督的神性，也是神肯定圣子耶稣基督所做的一切之标记。

　　耶稣告诉门徒，他们中间有些人会看到神国降临，就是指他的登山变像，因为经文在耶稣这番话后，就记载他登山变像（可9:2-8）。从耶稣改变像貌中，彼得、雅各、约翰看到这位神儿子的真正身分，以及他的荣耀和能力的彰显（参彼后1:16）。

　　因此，“不见一人，只见耶稣。”(可9:8)原是门徒们的属灵经历。如今，却带出了极其宝贵的真理。它可作我们今天侍奉神的人随时随在的鉴戒与鞭策，并让基督成为你我生命中侍奉的中心。

　　一、为何“不见一人”

　　人有长处，也有短处。当我们见人的长处时，很敬佩；但见人短处时，就会灰心失望。摩西与以利亚，他们各都有成败，反映了人的两重性。有坚强的一面，也有软弱的一面。故不能看人过于看耶稣。

　　人初相处，什么都好，但久了，就会有磨擦，或是意见不同，观念不同，作风不同，爱好不同等等。所以常见人际关系中因各种原因而产生矛盾。摩西与兄长亚伦、姐姐米利暗就是一例(民12:1-3)。

　　“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他。”(民12:1)摩西是带领以色列人出埃及的领袖，亚伦是大祭司，米利暗是女先知，他们各人都承担起重大的使命，来服侍神。但他们在生活上各自都有自己的缺点和错误，都需要承担相应的责任。因此，人的错误不仅会跌倒人，自己也要受亏损。这就是为什么“不见一人”的主要原因。

　　人初相处，很客气，久了就比较随便些，一随便就易不和睦，不愉快的事就会发生。一直见人，就会多听人的话，少听神的话，以后一大堆人的主义，主张都出来了，而神的话就没有了。在旧约我们看到当以利亚听从神的话，便奉命勇敢去责备北国以色列王亚哈的罪行；而当以利亚一听耶洗别使者的话，就望风而逃(参见王上17—19章)。人的许多话，有时也叫我们离开本位，陷入网罗不能自拔。

　　一直见人，就会学人，不但好的学，坏的也学，甚至工作和生活的方式也学，渐渐地成为自己心目中难以抹去的偶像。摩西举铜蛇，使一切仰望铜蛇的人都得救(民21章)，后来以色列民却拜这铜蛇(王下18:4)。门徒也求降火如以利亚一样(路9:54)。可见，人是很容易因某件事物或某个人物而产生许多迷信及幻想，导致人们偏离真道，这就是“只见一人”的危险之处。

　　二、为何“只见耶稣”

　　耶稣此处改变形像，所取材的背景可能是摩西在西乃山上得着荣耀的情形。神在西乃山上向摩西启示他的荣耀，甚至摩西下山时，仍反映出神的荣光（参见出32-34章）。但下山之后的摩西仍会面对侍奉上的困难，需要依靠神的话语作指导，才能得胜。

　　因此，人再好的属灵经验都会改变，但主耶稣是不变的。门徒在山上的经历是宝贵的，但会改变。所处的环境也会改变，但主是不变的。环境好叫人受宠，但使人站在最危险的地位。好的环境常是试探最大的地方，如大卫打了胜仗之后，在王宫里的情景（参见撒下11章），所以令人害怕；但环境恶劣，叫人心灰意冷，也令人恐惧。所以当环境一改变，人就害怕了。但主耶稣是不变的，他是“昨日、今日、一直到永远、是一样的。”(来13:8)“是昔在、今在、以后永在的全能者。”(启1:8)故在任何环境中依靠主耶稣都能得胜。

　　耶稣向彼得、雅各和约翰显现出他从前和将来在荣耀中的形象。他那洁白放光的衣服，是圣经中天使和灵界生物的典型服饰。摩西和以利亚清楚地代表了旧约对神国的盼望。摩西是一位旧约的伟大先知，是颁布律法给以色列的人，他作律法的代表；以利亚一直被视作弥赛亚的先驱，是旧约众先知的代表。他们之间所谈话的重点是关于耶稣为世人的罪受死与复活的真理（参见路9：31）。

　　耶稣的脸面如日头，衣裳洁白如光。圣经以日头象征胜利、喜乐与生命的标记；以白色象征和平、纯洁与爱(诗51：7；84：11；但12：10；启1：16；3：4,5；7：14；10：1)。

　　只有主耶稣是我们学习完美的最佳榜样。我们要学习主耶稣的舍己爱人，学习他神圣生命的流露，就是那慈悲，怜悯，饶恕，忍耐，遵行神旨，爱神等的美德。主耶稣在世的年日忍受了罪人的顶撞(来12:3-4)，罪人的顶撞是很难受的，但主所受的顶撞不仅来自一人，而是众罪人的顶撞，这个是我们今天每一位基督徒学习的典范。这是十字架的得胜，在基督里才有。

　　“只见耶稣”的意义，表明在十架的道路上不孤单。有主耶稣一直与我们同在，我们就不害怕，心里满了平安与喜乐。我们背十架，为主名受辱，受人冤枉，欺负，主都知道。他加给我们生命中的力量，与我们同受苦难。大卫曾经有过类似的经历，他向神祷告说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”(诗39:9)

　　“只见耶稣”就可以有坚定的信心，抵挡魔鬼的试探，并持续不断地为他作美好的见证，直到见主面的那天。司提反一直为主作见证，甚至为主而死，就是因为他“只见耶稣”。保罗一直为主作见证，甚至带着锁链还不断地为主传道，牧养圣徒。使徒约翰在拔摩海岛上遇见主，能为主至死忠心，不畏艰难！这些都是“只见耶稣”的灵性果效。“只见耶稣”是我们基督徒侍奉上帝的力量来源，更是我们过圣洁生活的秘诀。

　　圣经是一本为主作见证的书。耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”(约5:39)多看圣经就会多认识耶稣，尤其新约圣经的四本福音书和书信部分。

　　保罗曾勉励年轻的提摩太要持续不断地学习圣经真道：“但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:14－17)

　　（二）默想主恩

　　希伯来书的作者向我们提出了这样的邀请：“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”(来3:1)又说：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”(来12:3)

　　有些基督徒，他的生活之所以常常软弱，正是由于缺少默想主恩的结果。我们不单是在安静中思想主恩，在各种环境中也要思想，在患难困苦时更要思想主的话语。主同在的应许都在他的话语中，是永不改变的。诗人说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利（生活有力，行动有亮光——有真理的引导）。”(诗1:2－3)

　　（三）勤守主道

　　耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约14:21)主的显现是我们得见主荣颜的唯一途径，而勤守主道是我们得见主面的基本条件。

　　使徒保罗对于主的显现有如此大的把握：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后4:7－8)

　　（四）安稳主怀

　　见耶稣不在乎感觉，而是在乎心灵上的安息。耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”(太11:28－29)

　　一个婴孩在他母亲的怀里，最容易见到母亲慈爱的笑容。诗人说：“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”(诗131:2)

　　知道有宝贝在这瓦器中，所以能在四面受敌，心里作难，遭逼 -/迫，被打倒时，仍能安息，让基督的生命藉此流露在我们的生命中(参见林后4:7-15)。

【作者简介】骆颂恩：作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。