罗马书1：1－7
“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福章；这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们。”
保罗书信的开头，他介绍自己时，总是把神放在第一位。（1节）“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”我们听“仆人”这个单词，觉得好不好？不好吧！现在二十一世纪，仆人制度是没有了。“仆人”就是奴仆、奴隶的意思。想想中国在很久以前，封建时代生存的奴隶，好不好？不好吧！无论从感觉上，或实际情况都是不好的。如果保罗不是神的“仆人”，是神的主人，这样就更不好了，我们的主人应该是耶稣。在我们的心里体会到的“仆人”有一点不好。“仆人”用在这里却是大有意义的。说实话，现在公司里打工的人都属于“仆人”了吧！上班的人是“仆人”吧！经理是主人，上司是主人。
“奴仆”有两个种类：一类是因为自己家里贫穷，无法存活，像商品一样拍卖，被有钱人买来的奴仆；另一种是自己心甘情愿作奴仆。圣经里讲的种类也是用钱买来的和自愿的奴仆。“你弟兄中若有一个希伯来男人，或希伯来女人被卖给你，服事你六年；到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候，不可使他空手而去。要从你羊群、禾场、酒榨之中，多多地给他；耶和华你的神将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。他若对你说；‘我不愿意离开你，’是因他爱你和你的家，且因在你那里很好。你就要拿锥子，将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。你任他自由而去的时候，不可以为难事，因他服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了。耶和华你的神就必在你所作的一切事上赐福与你。”（申15：12－18）被买来的奴仆，在主人家里服侍六年，到了第七年（安息年），就给他自由。要是其中的一个奴仆来到主人面前，“我不愿意离开，我要永远属于你们家，我从来没见过像你这样的主人，没见过这样的家族。当我走投无路时，主人你拯救了我，你好比我的父亲，是我的救命恩人，我永远报答不了你的恩赐。我不要自由，我要住在这儿，把我的一切交托给你，用我的一生事奉你，行吗？”主人点点头，说：“那么，你过来吧！”然后把他的耳朵紧紧贴在大门的门框上，用锥子刺透，出现了一个窟窿，时间一长就长肉了，所以得戴一个用铜做的耳环（铁做成的会生锈）。这样就分开了，有耳环的人是获得自由的仆人；没有耳环的人，是买来的奴仆，从此一个家有了两个种类。
自愿的也就是戴了耳环的奴仆，他的位置在门框上，他的耳朵经常朝着主人的嘴巴，主人叫他过来，他什么也不想，赶快跑到主人面前。自由的奴仆和买来的奴仆差别很大，彼此的生活方向不同，心灵的状态也不一样。对于买来的奴仆，一天的日子很难过下去，主人打他，赶他干活的话，他没有办法，勉强的去干活。当主人看不见的时候，他背地里玩一玩，消遣时光。不论怎样，买来的奴仆通过所记载的文约（合同），有了主人和奴仆交易的关系，被双方的协议牵制着。但自由的奴仆不是因为文约的关系，是心约的关系，仆人的心与主人的心息息相通的关系。
美国也有过奴隶时代，那时的奴隶更是没有一点珍贵的地方，一点儿财产也没有。有的是由于父母亲是奴隶，他们生下来自然而然成为奴隶。特别是黑人，他们跟动物、牲畜差不多，生活不用说，脖子上还戴着铁链，脚上戴着脚链。奴隶主用手牵着他脖子上的铁链，只能听从，好比去逛公园带着的狗。最不听话的奴隶，鼻子上也挂着一条铁链，骆驼就是这样的。拉他的时候，再不愿意、再反抗，因为疼痛，只有跟着走。奴隶市场里的黑人很多，人们需要奴仆的话，就在奴隶市场跑来跑去。这些奴隶什么也不是，只不过是主人的一个东西。主人卖掉，那么他被卖；主人用钱买他，他就被买来。在这个奴隶市场，有一个十五、六岁的小黑姑娘，她是黑人奴隶中年纪最小的，浑身都是被主人打的伤痕，显然她是非常不听话的。为什么？主人命令她干活，她挣扎、抵抗，被主人教训以后，当然身上显露出被打的痕迹。比如说，白人去奴隶市场到处转，想买一个奴仆，就观察那些奴隶们身上的伤痕有多少？不多的话，价格高一点；多一点的话，价格就低一点，跟购买牲畜一样吧？这个黑姑娘，挨打的痕迹特别多，脾气也大：当别人盯着她，拍拍肩膀的肌肉，看看力气大不大，又让她张开嘴看看，牙齿完整吗？身体好不好……黑姑娘呢？开口大骂：“白鬼！混蛋！快滚开！我也是人啊！你别看我！”又吐痰又流鼻涕。那时，人们看她这样，都不想买她，摇摇头过去了。旁边的主人可气坏了，用鞭子抽她，“闭嘴！”。太可怜了吧！幸亏我们没有在那个时代出生，真是很感谢的事情。
有一位中年绅士看到这件事，仔细地打量了这个黑姑娘，然后把主人叫过来，“喂！这个奴仆多少钱？”
“五十。”
“便宜一点儿。”
“四十。”商量好以后，那个绅士马上给钱。女孩的主人可高兴了，很痛快地把合同书和奴隶身份证交给了绅士，绅士牵着她走了。人们很希奇：“哎！这样的混蛋，这么大脾气的奴仆，有什么用？”而这绅士抓住铁链，依然把她拉走了。由于铁链拴着，姑娘只好跟在后边，“你这白鬼！混蛋！你杀了我吧！活着还不如死了……”绅士好像没听见，直到一条胡同的转弯处，人们也看不见的地方，绅士回过头，这个小姑娘还是骂他。绅士看着她，说：“姑娘，我买你的原因，不是当作我家的奴仆。我路过看见你太可怜了，所以我把你买下来。”说着他掏出合同书和身份证，在她眼前撕碎了，又拿钥匙打开了她的铁链，对她说：“从今以后，你不再是奴仆，你自由了。”说完绅士转身就走了。走着，走着，觉得后面有人跟踪，他猛地一看，那位黑姑娘跟着他。他又对姑娘说：“姑娘，你已经自由了，回家去吧！你的奴仆证件已消了，你再也不是奴仆了。”绅士走了，过一会儿回头看看，这姑娘仍然跟在后边。她说：“我的主人，不要让我回去。我成为你的奴仆，好不好？”绅士说：“你不是奴仆。”姑娘说：“你是我的救命恩人，我从来没有见过像你这样好的主人，对我这么好，我的人生都交托给你，用所有在世的时光事奉你。”绅士说：“不要，你回家去吧！”但这个小姑娘低着头，跟着不放，去了绅士的家，热情地干活，侍奉着他。主人对她说：“你不是我的奴仆，你成为我的朋友，好不好？”虽然主人说是朋友，但这个黑姑娘心里面是主仆的关系，一生在他家事奉他。因为在她心目中，那位绅士赐给他好多恩典。她自己愿意来作奴仆的，不是买来的。
那么在这个家里，愿意的奴仆和买来的奴仆，他们两者中，哪一个干活更好？是自愿的。不理解了吧？我们想：自愿的在家里玩玩也行，谁也不骂，干活不干活都没有关系，应当躺在床上嗑着瓜子，脚丫子打着节奏。其实自己愿意的奴仆是拿着自己的心干活，比如说明天要下雨了，自愿的奴仆心想：现在播种子挺好，怎么办？赶紧跑到外面去撒种子；买来的奴仆，他们心想：现在撒种也没用，收成好也不是我的，管它好坏！主人用鞭子抽，他就干；主人不在的话，就偷偷的玩。
现在在外打工的也一样。我们那儿有两种：长工和短工。长工是规定的时间算钱；短工是‘你做了我要你做的事，我就给你钱’。短工为了多挣点钱，不管是多长时间，都是拼命地干活，有时连吃饭也顾不上，本来一星期的任务，三天就完成了。长工呢？很长时间的消遣，工作也是常常玩耍，上厕所用半个小时，抽一支烟又半个小时，总归是从早晨到太阳下山为止的一天，一天过去就是一天的钱。我们那儿俗语里形容长工就是“屁股不离地”，短工就是“累得死去活来。”现实生活中打工的情况也是一样的吧？自愿的奴仆，主人的担心就是自己的担心，主人高兴的事情就是我自己也高兴的事情。今晚电闪雷鸣，主人想：明天下雨，撒种的事可怎么办？自愿的奴仆也担心这个，天黑了也是到处跑跑撒种，是心里面的干活。看的出他和主人的心是一样的，但是买来的奴仆，打他的话，干活；主人的目光稍稍转移，便偷空玩玩，他的心和主人的心不一样，不是合而为一的。
你们想一想，以前的律法就是文约，圣灵乃是心约。“文约”是让他做就做，看不见的地方就不做，这就是律法，相当于用钱买来的奴仆。买来的奴仆，主人让做就做，让停就停，不然用棍子打。律法底下我们也是惧怕神，“如果神惩罚我，怎么办？”“今天必须参加礼拜，不然神会重重击打我。”被逼的又祷告又看圣经。这不是自由的奴仆，而是买来的奴仆的形象。自由的奴仆，他干活不干活总和主人的心合而为一。丰收好、树上结的果子多，他是很高兴的。那么，买来的奴仆呢？他想的是“主人高兴和我有什么关系？我的生活好一点，主人给我好多饭，我就高兴；主人夸奖我，我也高兴；主人批评我，我就不高兴。”我们也是在得救以前“神祝福我们了，”我们大喊：“哈利路亚！”；神惩罚我们了，“哎！什么神！”要是自己愿意的奴仆，骂也可以，不骂也可以，因为他知道了主人的心。
很久以前，我们那里的某个工厂，有一个打工的姑娘，她非常懒惰，经理在旁边的话，她认真干活，经理看不见了，她经常玩玩。过了一段时间，这位姑娘和经理结婚了。由于这样，她成了经理夫人，应该比先前更懒，奇怪的是她不会懒。表面看来，虽然她没在厂里帮忙，整天在自己家里做家务呀！享受呀！适穿漂亮的衣服呀！但不管是刷碗，或是化妆，她的心已经在工厂里走了一圈，时时刻刻为工厂担心，比起24小时汗流满面、心却不在工厂的工人，更用心了吧？什么时候能证实？工厂破产的时候，打工的人肯定逃跑，连那些“为了工厂，为了经理”发誓的人也逃走，老婆逃走了吗？没有。只剩下她一个人，反而一起担心，一起哭，一起挨饿，一起苦恼，因为她的心和经理的心合而为一了。得救以前，热情地跑来跑去，也有成就感，认为用自己努力的功效，会得到祝福，这就是买来的奴仆。从早到晚干活买来的奴仆和一天一个小时干活自愿的奴仆，比较一下：一个呢？被逼的干活；一个呢？尽心干活。扫地时打破了一个碗，买来的奴仆战战兢兢：“主人打我怎么办？惩罚我怎么办？”自愿的奴仆呢？摇摇头，惋惜的样子，好像是自己家里的碗打破了，“唉！太可惜了。”还流眼泪。
关于我们的心，神细说了一下：“人心比万物更诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶17：9－10）人们看这个“照各人所行的和他作事的结果报应他，”会理解为：“啊！肯定他的行为有问题。”不是的。前面的“神鉴察我们的心，试验我们的肺腑，”神看我们的心比万物更诡诈，粪也包括在内，我的心比粪更污秽，更肮脏，“如虫如蛆”神看我们就是这样。看什么地方?心，对吧？那么我们常常因为神和我们的心不同的原因痛苦吗？还是因为我们的行为不好而痛苦呢？后者吧？比如说，今天没有参加礼拜，就想“怎么办？神肯定惩罚我了。”没有看圣经，没有传道，心里就惧怕，“神肯定咒诅我了”，没有一个想：我们的心和神的心距离太远，我们的心太肮脏，太污秽的，然后捶心痛哭，人们呢？心里的世界不理它，外面的行为稍有不好，心里痛苦的不得了。而神最痛苦的事情就是外面很好，里面臭味满溢，应该认为心不好，外面出来的当然不好，能发现自己。但人们，心虽然是肮脏，但外表总想出来好的，那么这样的人就不能发现自己有一颗肮脏的心，神痛苦的事情是他们不认识自己的心。
你们看看，买来的奴仆和自己愿意的奴仆，他们的行动都一样，买来的奴仆呢？行动更好，为什么？因为他怕主人罚自己，打自己，行为上很好。但心理和主人是完全不一样的。主人打他了，骂他了，他干活以后心怎么样了，“干活有什么用？庄稼丰收与我有什么相干？又不是属于我的，始终进到主人的肚子里。”地里收获越好，他心里越埋怨主人。但自愿的奴仆，他愿意的是收获好，生产多，所以到处跑跑，天天忙得团团转。丰收了，跑到主人面前说，“主人啊！收获很好，太高兴了！”他和主人一起高兴，这是自愿的奴仆。那么保罗是自愿的奴仆还是买来的奴仆？“因着耶稣基督钉十字架劳苦的缘故，”心里自愿的奴仆，对不对？心里面愿意事奉神，事奉耶稣基督的工作更好，更热情，为什么？因为神的心和保罗的心合起来而产生的爱的关系，不是文约的关系。
有的人说：“啊！我得救了，我自由了，不要参加礼拜也可以，不要参加聚会也可以，犯罪也可以。”这显然是错的，他不是自愿的奴仆，是买来的奴仆。“爱人不可虚假：恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。”（罗12：9－12）主人和自由奴仆之间的关系不可虚假。文约是交易的形式：你怎样对我做，我也怎样对你做；你给我多少工价，我就给你干多少；好像爱也是虚假的。文约上的爱是为了自己才去爱，工厂里面爱经理、热情办事的人、热情劳动的人，他们是为了自己，不然的话，下岗怎么办？还有那些“为工厂流血流汗，奋力保护工厂”的人也是为了自己，虚假的爱吧？自愿的奴仆呢？主人的欢喜就是我的欢喜，主人的高兴就是我的高兴，主人的痛苦就是我的痛苦，主人得到了产业就等于我的得到，他不是为了自己，爱上没有虚假，更热情的，不是懒惰的。这么看来，用心去尽力办事的人就是自由的奴仆。
我们应该是自由的奴仆。现在还是买来的奴仆吗？这可不行，需要改变。只要用鞭子考验一下，立刻分晓。买来的奴仆，棍子天天质问：“你为什么昨天没来？”噼哩啪啦打一次，“你为什么上次没去传道？”打得头破血流。挨打的缘故，他去传福音，不然的话，神经常准备劈雷、闪电，还不时地惩罚。有人得救了，仍说：“啊！神惩罚我了，责打我了。”并且作见证。其实这是买来的奴仆。从买来的奴仆和自由的奴仆心不同、行为不同，能看到他们的心有没有和主人的心合而为一？如果这个奴仆和主人的心一样，主人的心意会生根在他里面。奴仆的意思是没有自己的主见，“过来！”他就过来；“出去！”他就出去。保罗说：“我呢？神的奴仆，神面前自由的奴仆，我没有我的意见。”
圣经里面信心最大的人就是百夫长，耶稣也认定他。耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是疼苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说；‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事！’他就去作。”（太8:5－9）耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”（10节）耶稣没有遇见过没有自己见解的人，这类人是有信心的人，亚伯拉罕的老仆人，没有自己的意见，只不过是拿着亚伯拉罕的信心，帮助亚伯拉罕娶了儿媳妇。使徒是奉差遣的意思。我们应拿着被差遣的心，才是正确的心态。被差遣的人拿着差遣人的心，这类人是使徒。仆人的条件：没钱、没权，更重要的是没有想法，也就是没有自己的意见。保罗介绍自己说：“我是神的仆人。”（罗1：1）仆人的单词我们看上去是不好。其实这是一个贵重的单词。它的意义在于大门框上，位置也在此，主人的要求也是我的要求，耳朵向着主人的嘴巴，仔细听着主人的声音。
“你们这蒙召属耶稣基督的人。”（6节）我们也是和保罗一样的自由的奴仆，自愿的奴仆。神差遣我们，不是文约上的差遣。耶稣一次也没对我们说过：“你们是我的奴仆，”而是对我们说：“你们是我的朋友。”耶稣为我们钉十字架，并不是让我们成为他的奴仆，而是让我们成为他的知己，心与心交通。“仆人”这个词语，好不好没有关系，有关系的是：我们到底是自由的奴仆还是买来的奴仆？保罗蒙了特大的恩典，（徒8：3， 9：1－2）他长时间地逼迫了基督徒，把抓住的基督徒都给杀了。（徒9：3－4）有一天，他去大马色的路上，遇见耶稣基督，发现了自我，觉得人生足够了，然后心甘情愿要做神的奴仆。（罗3：25）保罗说：“神忍耐我，宽容我，救赎我们、赦免我们的罪。”保罗在相信耶稣以前杀害、逼迫基督徒的那段时光，神真想报复他，严惩他，但爱了他；保罗杀气腾腾打司提反时，耶稣“站”起来了；司提反快死的时候，耶稣又站起来了，咬了咬嘴唇又坐下了，特殊地厚待了保罗，直到扫罗得救为止。耶稣看保罗先前所犯的罪，假装看不见，忍耐、宽容，最后责备自己，圣灵就是这样的。保罗呢？他知道，“以前的扫罗应该是被雷劈死的人，但神特别怜悯了我，给了我很大的恩典，我得救了，因此我的人生要摆在神的面前，一心一意事奉他。”这就是愿意的奴仆。想想我们生活当中，神如果没有宽容我，忍耐我的话，这个世界上的我已经不存在了，已经归回尘土了，对不对？神为什么蒙召我们？神愿意我们和神的仆人保罗一样，成为愿意的神的仆人。
“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2：10）关于这句话语当中的“行善”二字，会认为行善不就是帮助乞丐、参加献爱心活动……如同红十字会团体的行善，这样想的本身就是错的。耶稣基督里的行善是“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（启3：17）自己认为发了财，吃最好的东西，穿好漂亮的衣服，很幸福，却不知道自己的灵魂是赤身露体的，一次也没有穿过耶稣基督的衣服，一次也没有吃过耶稣基督福音的粮食（神的话）。他在耶稣基督里是贫穷的，可怜的，和乞丐一样的，神看他们灵魂的时候也是这样。神说帮助他们，是给他话语，给他耶稣基督的宝血，给他耶稣基督的衣服，让他吃饱，使他能睁开眼睛，看的见天国的奥秘，这才是耶稣基督里的行善。我们行善应是新造成的基督里的行善，诚心实意，没有虚假，成为自愿的神的仆人。