读经：弗4：25－5：5
引言：弟兄姊妹！我们常说：基督徒是与世人不同的种类，为什么这么说呢？彼得给我们解答了这个问题：彼前2:9－10节说：『惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤』。我们只所以成为与世人不同的族类是因为：第一、被神拣选了；第二、蒙神怜恤了；第三、赋有尊荣了（君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民），第四、委与使命了（传扬基督的美德）。
在弗4：17－24节里面保罗也讲到了与世人不同的原因，他把一个人的前后作了比较，也就是『新人』与『旧人』的比较，信主前是旧人，信主后是新人，他在此提到四个方面：第一、旧人的表现（18－19）；第二、新人的形成（20－21）；第三、新人的超脱（22），第四、新人的本质（24）。
以上二处经文所交待的，都证实了基督徒与世人是不同的种类。因此，基督徒的声名是极其荣耀的、神圣的；保罗在弗4：17节说：『你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事』
作为当代的基督徒，需要注意二个方面：
首先、需要在信仰上坚定不移，忠于基督，忠于教会，忠于使命。
其次、需要在生活上持守圣徒的本色，圣洁、敬虔、得胜，体现基督徒的与众不同；与众不同的体现不仅是信仰生活上，更是在社会生活上。像施洗约翰一样，作一个入世与超世的基督徒。
今天的社会形势变化很大，人民生活的变化也很巨大，形形式式的浪漫生活遍地开花，无处不有。因此，不管是平信徒，还是牧师、教师或其它教会领袖都当谨慎，免得落在罪恶之中。
下午，我要用所读的这段经文跟大家来思想一个题目《基督徒生活守则》，基督徒生活有那些事情需要我们谨慎的。基督徒既是与世不同的种类，就当活出不同的社会生活、社会关系、社会影响。
我们根据经文所交待的思想五个戒除，重点放在第一个方面。
一、戒除不相宜的语言
第一守则：戒除不相宜的语言。基督徒是属神的子民，是不同种类的人，因此，在语言上当有分别。语言之不同，不是指自创一套语言。而是在言语上要有分别为圣，不说不该说的，说应该说的，是就是，不是就不是。大卫在神面前有一个很美的追求，是一种高尚生命的体现，也是体会神的心意，他说：『耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳（诗19:14）』。这也是对我们一个良好的提醒。
使徒保罗也对他的真儿子提摩太有过很好的勉励，他说：『不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样（提前4:12）』。
弟兄姊妹！但我们往往会在言语上有过失，失去见证，导致亏损，灵恩流失；对他人造成不必要的伤害。
保罗在以弗所4：25－5：5节里面，要基督徒戒除二种不能有的言语：
1、戒除谎言
弗4:25『所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体』。
保罗要我们弃绝『谎言』，『谎言』是不真实的，尽说些：花言巧语、似是而非、心口不一、没有事实为依据的话。
『谎言』是世人的语种，不是基督徒的语种。
『谎言』是对他人的欺骗；谎言是对他人的伤害。不仅是对他人的欺骗，更是对自己良心的欺骗，也是对神的欺骗。
一句『谎言』会带出一连串的谎言（例：今天你来聚会了，回家的路上有人问你，你去哪里了？你说去街上了，别人又问你去买什么了？你又得说谎？………）。
『谎言』是基督徒和传道者要弃绝的。
当你遇到某一件事，不能告诉别人真相的时候，不要以编织『谎言』的方式去遮盖事实，还是要实话实说，说声：「对不起！我暂时不能把事情的真相告诉你」。这样既不说谎，又不泄密。这叫智慧，也叫灵巧。
2、戒除污言
弗4:29『污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处』。
『谎言』纯属是没有事实的话，编造出来的，或是天花乱坠的话。而污秽的言语是谎言和实话掺和在一起的。有些是无心说出的，有的人则喜欢说污秽的话，以此取乐。
污秽之言，也是世人的语种，不是基督徒的语种，是基督徒要戒除的。但很多时候，我们仍然会与这种语种有染。
何为污秽之言？保罗在5：4节里提出三个方面：
（1）淫词――即污秽淫荡的话语。
（2）妄语――是十分不敬虔而夸大，张狂的话，或将敬虔的事当作玩笑乱讲，肆无忌惮地口出狂言。
（3）戏笑的话――就是一般的戏言，常讲戏笑的话会使人陷于轻浮、并失去别人的信任。这些话对于基督徒都不相宜。
我向在家坦诚的说：这是我容易犯的一个错误，我天生喜欢幽默、爱说开心话，说来说去，有时候一不小心就会说越轨的笑话，得罪神，也得罪人，这是我要好好对付与破碎的。
基督徒千万千万不要说戏笑的话，特别是越过基督徒体统的戏言。也望弟兄姊妹作我的语言监督。
以上二种语种，是基督徒和传道人要禁戒的，因为他与圣徒的体统是不相宜的。搞不好会被这些戏笑的话缠住，箴6:2『你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住』。造成他人与自己的双重伤害。
3、应该说的
基督徒说的是：
（1）诚实的话弗4:25『……各人与邻舍说实话……』。
实话就是真话，是以事实为依据的话，发自内心，对人有益，经得起时间考验。这是基督徒的语种。箴30:1『雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这人对以铁和乌甲说』。
罗9:1『我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证』。
提前2:7『我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言』。
真话就是实话实说。实话实说就是说真话。
（2）造就的话
弗4:29『……只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处』。基督徒不说不造就人的话，要说造就人的好话。
这个『好话』不是讲一些无聊奉承的话，而是勉人的话、慰人的话，立人的话。例：出于爱心的责备（箴27:5当面的责备强如背地的爱情）。互相的劝慰（帖前5:11所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的）。
『造就人的好话』就是叫听见的人得益处。箴25:11『一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里』。
（3）感谢的话弗5:4『……总要说感谢的话』。
就是无论怎样，总应说感谢的话。基督徒不说灰心的话，伤心的话，怨恨的话，要说感谢的话。无论环境遭遇何事，都有神的美意，凡事互相效力，叫爱主的人得益处（罗8：27）。
二、戒除不相宜的怒气
第二守则：戒除不相宜的怒气。弗4:26－27『生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步』。
『生气』有二种，一种是不犯罪的生气；一种是犯罪的生气。
1、不犯罪的怒气
保罗不是说基督徒不能生气，而是不可有犯罪的生气。
如果你看到儿子犯错误，你是否要生气？肯定！但这种气是可以的，当你向犯罪的儿女生气时，你不是在犯罪，而出于对儿女的爱，是没有犯罪的动机的。
圣经中说到：神常对不听话的以色人发怒（生气）；耶稣也向玷污圣殿的人发怒，这种怒气是应该有的，这是公义怒气、圣洁的怒气、慈爱的怒气。圣经说：神所爱的他必责备管教（来12：7、10），是要叫被管教的人有分于他的圣洁。
但作为父母，不要随便生儿女的气，自己在事业不称心，在外面遇到不如意的事，回家就向儿子乱发脾气，那是不可以的。
2、犯罪的怒气
『犯罪的怒气』分二等：
（1）仇恨性的生气
所谓犯罪的怒气，是指带着仇恨的生气，这种生气就是犯罪。这种生气不纯是生气，还是带出危险的犯罪行动，报复性毁坏、毁谤、甚至是杀人。例：第一个杀人犯――该隐，因为神悦纳亚伯的祭，不悦纳他的祭，他不但不思想为何神不悦纳他的献上，反而大大地发怒（生气），心里带着仇恨，结果就把同胞兄弟杀了（创4：1－16）；约瑟的十个哥哥，因为父亲宠爱约瑟，他们心怀不平，向约瑟生气，最终想要杀害约瑟，将约瑟作为商品出卖。
（2）不肯消散的怒气
『不可含怒到日落』，就是怒气不过夜。诗人在诗30:5节中道出了神的性格，他虽会生义怒，但不会长久的怀怒，『因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久……』，这是基督徒要学习的。
基督徒如果怒气不肯消散，一直忿忿不平，就犯了一种不肯饶恕、宽容的罪。可能会演变成一种可怕的犯罪。这就要给魔鬼留机会了。当然，这里讲的『不可给魔鬼留地步』，不单是指『生气』方面，也是包括所有与圣徒体统不相宜的事。
三、戒除不相宜的恶劳
第三守则：戒除不相宜的恶逸。弗4:28『从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有馀分给那缺少的人』。
基督徒要戒除好逸恶劳的行为：
1、旧人的本性――偷窃
偷是一种好逸恶劳表现，是旧人的劣质本性。在新人里要断绝不劳而获的观念，竭力养成勤劳作工的习惯。社会上也说：勤劳致富；不劳动致富，是不可能的。
好逸恶劳的行为，带出来的就是犯罪行为，那就是一个字――偷。在广东有一伙人，自己开车到杭州来偷，夜里住高级宾馆，白天疯狂偷盗，到被抓的几天时间就偷得十几万的财物。
2、新人的本性――不要再偷
一个属世的人，信主后就称为基督徒，基督徒的生命是基督作我们的生命，这种生命是圣洁的、勤劳的，基督徒既有此生命。就当戒除旧人好逸恶劳的本性，做是一个亲手作正经事业的人；作正经事业，就是作一个地地道道的实业家，作法律允许之内的事，凭实力赚钱。尽愿少赚也不要弄虚作假，弄虚作假就是偷盗表现。
另外，基督徒有一种偷就是：偷窃神的荣耀、偷窃神的时间、偷窃神的恩赐、偷窃神该得的奉献。
以前如此，从今天开始就不要这样了。要遵守基督徒的属灵守则。
四、戒除不相宜的恶行（4：31，5：3、5、）
第四守则：戒除不相宜的恶行。弗4:31『一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉』；
弗5:3『至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统』。
弗5:5『因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样』。
保罗在这里又给我们提出一些当警戒的恶行，基督徒应当在基督里远离一切恶事，箴3:7『……要敬畏耶和华，远离恶事』。
什么恶事呢？圣经说：凡是违背律法的就是罪；与神圣洁相背的就是罪，与神的旨意相背的就是罪……。保罗在此提出以下几个方面：
√苦毒――隐藏在心里的仇恨和坏性质，形容一个人受到损害和轻忽以后所怀的报复的心理。
√恼恨――怒气的发作，突然爆发的情绪。
√忿怒――是一种已养成的暴躁情绪。
√嚷闹――指公开的争吵。
√毁谤――对兄弟侮辱嘲笑的所出的恶言，指搬弄是非。
√恶毒――是苦毒、恼恨之母，卑劣的气质，恶意。
√淫乱――指不正当的男女关系。
√污秽――指行为不正、放纵自己的人。
√贪婪――没有知足、贪图正当的享受。
彼前2:11－12『亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或作：眷顾）的日子归荣耀给神』。
五、戒除不相宜的仇恨
第五守则：戒除不相宜的仇恨。弗4:32『并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样』。
基督徒的心里只有爱、没有仇恨，当戒除与圣徒不相宜的仇恨，尽管他人是怎样的轻慢、得罪你，你都不要把他的仇恨放在心里。基督徒是不宿怨的，要把别人的仇恨忘记，如同厚云消散，薄云灭没。上面讲的「生气不要犯罪」也就说出了这个问题。生气不过夜，就不会导致宿怨，也就不会产生仇恨。
我们要：
1、以恩慈相待我们要以恩慈来代替仇恨，不要把他人的仇恨铭记在心，象耶稣一样，为那些得罪你的人祷告。恩慈代替仇恨，代祷替代咒诅。
2、存怜悯的心基督徒需要有怜悯之心。一对可怜人的怜悯；二是对软弱者的怜悯。他们对你的伤害与得罪，是因为他们软弱，或者是因为他们无知。对这样的人我们不是要仇视他们，不是要跟他们去斗，而是要怜悯他们。
耶稣为什么要为那些钉他的人祷告，求神赦免？就是因为他们的无知，因为无知才会作出这种愚蠢的事；所以，耶稣要为他们祷告，求神赦免他们因无知而作的错事，坏事。
3、彼此饶恕在基督徒的生活中，要学习一个功课，那就是能彼此饶恕。不管那一方伤害了那一方，被伤害的那一方能在基督的爱里饶恕对方。这样，事态就不会扩大，能大事化小，小事化了。
我们要知道，谁都有软弱的时候。如果你咬住他人的缺点不放，你就不会有美好的人际关系，这也不是基督徒的本质，不是基督教的待人之道。
保罗说：神在基督里怎样饶恕我们，今天我们也当怎样饶恕别人，这才是基督教会的待人之道。
我们不饶恕他人的过犯，我们的天父也不饶恕我们的过犯（太6：14－15）。
好！以上就是我和大家交通的五件当警戒的事，是基督徒生活的五大守则。
最后讲几点重要提示，4：30，5：1－2节
1、不叫圣灵担忧
在弗4:30『说不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到』。
『叫圣灵担忧』就是叫圣灵难过、伤心，担心。
基督徒在生活中不能有叫圣灵担忧的事。如果能警戒以上五件事不作，既不会给魔鬼留地步，也不会叫圣灵担忧。
2、效法天父完全
弗5:1『所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样』。
我们是蒙爱的儿女，是有新生命的样式（弗4：23－24）。作为天父的儿女，理当效法天父，学像天父。耶稣说：所以，你们要完全，像你们的天父完全一样（太5：48）。
3、要凭爱心行事
弗5：2『也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神』。
以爱为我们行事为人的最高准则，如同基督爱我们一样去爱主爱人，活出基督的真爱，活出基督教的精华，作荣神益人的见证，如同馨香的供物和祭物献给神，这是神所悦纳的。