救恩的计划

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救恩的计划

存心节:“上帝救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典,这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。”提后1:9

  1、自由智慧的活灵

在创造天上的活灵以前,即在永古之先的时候,上帝和祂的爱子便曾商讨一种计划,创造一种活灵,这些活灵是能体会上帝的心意,并且愿意服役上帝的。上帝赐给他们自由选择的权利,可以自由选择是否敬爱和事奉上帝。这种权利的赐与,其中确实含有危险的可能性,但上帝决不愿意被造的活灵如机械一般的事奉祂,而没有自由的选择权。上帝因为早就知道这些活灵造成之后,迟早其中或不免有错误滥用选择之权的,所以不得不事先有所准备。于是,天父与祂的爱子协同立约,而不惜冒险,实行创造活灵,予以选择事奉上帝与否的自由权利。并且先定妥一种计划,随时防范那些决意不事奉上帝,及违背律法之智慧活灵的叛逆。

  2、天上的叛逆

当天父与爱子正协商创造我们这个世界和万物时,突然发现有一位充满智慧的被造者,名叫路锡甫(路锡甫三字乃传光者之意),祂是天庭乐队的领班,且为最高贵,最亲近上帝宝座之天使。但他竟决意不满祂为上帝使者的职位,甚至专顾自己,而不服从上帝的律法,且敢与上帝为敌,妄想与圣子有同等的地位(赛14:12-14)。这种僭妄的思想,显然是出于他的私欲(约8:44上段;参看雅1:15)他为要达成此种目的,就不惜散布谎言(约8:44下段),所以犯罪的起初,就是从他来的。

这种叛逆,上帝固然早巳料及,然而上帝因着自己的慈悲容忍,而仍予路锡甫以充分的时间,使之详细考虑他的拣选,希望他可以悔改。可是他始终决意反抗上帝,结果便被逐出天庭。

圣父与圣子商讨创造这个世界的计划,未容路锡甫参加商讨,以致为路锡甫所不满。而上帝仍是付诸实行,地球创造好了,上帝的代理人──亚当和夏娃,已经造成,并安置于伊甸园中,有管理全世界的权柄。这时路锡甫在天庭上的叛逆形迹,已彰明显著,他就被赶出天庭。他虽被赶,却仍蒙允许与那些选择他为首领的天使们,住在世界上(路10:18)。因此他便诱惑我们的始祖犯罪,而将整个的人类,卷入他叛逆的漩涡中(罗5:12)。

  3、上帝的拯救计划

为应付这种叛逆,上帝神圣的计划,便由爱子负荷重责,使上帝的国度重归于好。圣子甘冒危难,奋不顾身,与仇敌作战。唯有祂有资格,亦只有祂有上帝的品格,才可完全合适这种需要,而膺选担任此项工作。基督欣然接受这种重要使命,并慨然负责工作,担任一切的牺牲。

我们既是人类的一份子,由于亚当选择错误之故,致使全人类陷入了这叛逆的漩涡。于此我人若徒自嗟叹命运之不济,就不如力求改良环境之为佳。探讨这种叛逆发生的意义,及注视着参与此叛逆计划者,与甘心乐意顺从上帝的最后结局,这乃是我们研究圣经之最大目的。

4、基督重建和平

消灭叛逆,恢复宇宙的和平,这是基督所接受的使命。关于此事,有下列的十大要点:

一、世界成为了试验场,人类成为了试验品,以便制服撒但和其使者之叛逆(林前4:9;来10:32,33)。

[注]用世俗的眼光看来,人类陷在罪中,似是一种惨酷的命运。但若能完全明了这事,就可以看出这是一种伟大荣耀的特权,且为其它活物所未能充分享有的(罗8:18)。

二、基督既降世为人,成为肉身,祂虽未舍去祂的神性,但祂却完全的是一个人(提前2:5)。

这种伟大的表现,称为“道成肉身。”基督之自卑,降世为人,并不是暂时的事,乃是因此祂就有永久不变的人性。当克服叛逆后,圣子虽然恢复了永久的宝座,而得享创世以前与天父同有的地位,但直到永远,祂却仍旧保持而不能脱离祂的人性,不但如此,那些在世上与祂同甘共苦,战胜罪恶的弟兄们,也将得着祂的宝座,同祂共享荣耀(启3:21)。甚至所有蒙救赎的人,也都获得比天使所享受更大的权利与荣耀。他们将取得路锡甫及跟随他的众使者在叛逆前所有的位置。其中有些蒙恩的人,且得成为圣子的特别护卫军,就是在将来永远的世代中,作为上帝和羔羊的侍从。

三、基督成为第二个亚当,替代他作人类的首领,人类因受数千年来的罪恶和退化的影响,已失去在伊甸园时那样的完全。只有基督方能恢复人原来所有的(林前15:45;弗1:10)。

四、上帝给予撒但充分的机会,以便在世上试行祂的计划,证明祂的主张,表现祂的原理,使诸世界的人类和天使,都能完全明白这善恶大争战的一切问题(启5:11-14;15:3,4)。

五、基督在世时,准许撒但有最充分的机会,直接用他自己的手,和间接假手于能看见或不能看见而为他所能利用的人,或邪灵,或事物,向祂实行试探、逼 -/迫、滋扰。路加说撒但对于基督是“用完了各样的试探”(路4:13)。一切的实验都是必需的,以便在上帝毁灭撒但的日子来到时,叫仇敌无所推诿或借口,说上帝不公平,不让他有充分的自由来实行他的计划。

六、基督居住在世人之中,自须度一种无罪的生活,藉以发展一种纯全的品性,而完全表现上帝神圣律法的原理,作为世人的模范(彼前2:21-23;约壹3:5)。

七、向世人和天使显示上帝的真品性,使所有的万物,都能明晓撒但控告的真伪,以便选择他们所愿意事奉的一位(太11:27;约1:18)。

八、基督在世获得一种经验,使祂适合于作大祭司和人类的代言者,也代表上帝与世人来往,成为上帝与人中间的中保(提前2:5;来4:15;8:6)。

九、基督度过无罪的生活后,必须舍去生命,流出宝血,为世人的罪恶牺牲。这样,偿还了蒙救之人的罪价,使他们得自由,蒙拯救,并满足了上帝律法对人类所有的要求(罗8:1,33,34;彼前1:18-20)。

十、基督预备一种计划,并供给能力,藉以使凡愿意舍去罪恶生活而倾向上帝的人,都可以得重生,与上帝和好(罗5:9-11,18,19)。

5、这种伟大计划的效果

一、藉着这一计划的实现,便充分显明撒但和他使者的阴谋,完全是无理、是失败、是毁灭,直到引领他和跟从他的,同归于尽(来2:14)。

二、罪和犯罪者,要从上帝所造的全宇宙中,完全除灭。古时那些攻击上帝者,所遭的毁灭,可作此事的预表(鸿1:9,10;玛4:1)。

三、上帝的圣名、性格、统治和祂神圣的律法,藉此永远显为公义(启5:13;罗7:12)。

四、地球洁净后,重新复兴建造而成得救之人永远居住的所在。上帝的宝座也设立在这个新地上(启21:1-3;22:1-3)。

五、人类的救赎和重生,使他们重得上帝的喜爱。恩宠和永生的福气(启21:3)。

六、蒙救的人,得升到先前路锡甫和他的使者所享有的地位,-这乃是上帝手所造全宇宙的活物中,最崇高的地位,而且可获得冠冕与宝座,是其它受造者所不能享有的(雅1:12;启3:21)。

七、天上再发生如此之叛逆,既为势所不许,而另作同样的试验,亦无此必要。从此宇宙安宁,万物皆永臻和谐(俄16;启21:4,5)。

八、基督升为至高,全宇宙在祂面前,无不屈膝(腓2:10,11)。

“在最初设立于伊甸的那所学校。与来生的这所学校之间,相隔着这世界的全部历史──人类违背律法而受痛苦的历史,神圣的牺牲和得胜死亡及最恶的历史。在那第一个伊甸学校中的一切情况,到那来生的学校中并不会尽有。那里必不再有分别善恶的树而使人有遭遇试探的机会。那里也不再有那试探人者,亦没有行恶的可能。各人的品格已抵御了罪恶的试探,也不再有人会受它能力的影响了。”──论教育第345面

耶稣奇功

耶稣基督,上帝儿子,降世救人钉十字架:

舍身流血赎我罪愆,为我钉死十字架。

我心相信,真心相信,靠托耶稣能得救,

我心相信,真心相信,从今相信到永远。

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