以基督为中心的神迹

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以基督为中心的神迹

经文:徒9:32-42

32彼得周流四方的时候,也到了居住吕大的圣徒那里,33遇见一个人,名叫以尼雅,得了瘫痪,在褥子上躺卧八年。34彼得对他说:“以尼雅,耶稣基督医好你了,起来!收拾你的褥子。”他就立刻起来了。35凡住吕大和沙仑的人都看见了他,就归服主。

36在约帕有一个女徒,名叫大比大,翻希腊话就是多加(“多加”就是“羚羊”的意思)。她广行善事,多施周济。37当时,她患病而死,有人把她洗了,停在楼上。38吕大原与约帕相近。门徒听见彼得在那里,就打发两个人去见他,央求他说:“快到我们那里去,不要耽延。”39彼得就起身和他们同去。到了,便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭,拿多加与她们同在时所作的里衣外衣给他看。40彼得叫她们都出去,就跪下祷告,转身对着死人说:“大比大,起来!”她就睁开眼睛,见了彼得,便坐起来。41彼得伸手扶她起来,叫众圣徒和寡妇进去,把多加活活的交给他们。42这事传遍了约帕,就有许多人信了主。43此后,彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。

  题目:神迹

目标:帮助信徒明白神迹的意义。

引言

几个礼拜前,我在北京上课。一天早上,厕所的门锁上了,怎么也打不开。我们房间里的人轮番上阵,试了一下都打不开。这可怎么办呢?我建议说我们要祷告,求神帮助我们打开门。我们房间里住了六位牧师,其中一位牧师说:“我们以前为一点小小的事,都会祷告神。现在,这点事我们都不想麻烦神了。因此我们凭着这样的心态,祷告也没有用。”我说:“我们的神帮助我们,不一定是按照我们想要的方式帮助我们,可能神借着其他方式来帮助我们。”当我说完之后,其中一位牧师建议说:“有人用卡片一刷,门就会开了。”一位牧师听后,拿出他的公交卡,一刷门真的开了。感谢神,我们已经折腾了好长时间了,一直没有想到用这种方法。这是神格外的怜悯,这是神迹吗?我认为这就是神迹。

比这个更奇妙的事情,是我们教会当时在车站北街的时候,房东将一楼的玻璃门用铁链锁上了,晚上就有圣会。这可怎么办呢?后来,郝弟兄用自己的钥匙试一下,一试,竟然将锁打开了。感谢神,这就是神迹。

现在,我们回到主题经文,在这段经文记载了彼得所行的两个神迹,一个是叫一个瘫痪八年的病人好了起来,一个是叫死了的人复活。透过这两个神迹,我们一起来学习几个方面。

  本论

一.仿效耶稣的榜样

彼得是耶稣的门徒,门徒是耶稣事工的延续。门徒也就如学徒一样,先生是怎样做的,门徒也怎样做。彼得在这里所行的两个神迹,是仿效耶稣的榜样。

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彼得医治瘫痪了八年的以尼雅,让我们想到了耶稣叫迦百农的瘫子起来行走。

可2:1-12

1过了些日子,耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里,2就有许多人聚集,甚至连门前都没有空地,耶稣就对他们讲道。3有人带着一个瘫子来见耶稣,是用四个人抬来的。4因为人多,不得近前,就把耶稣所在的房子,拆了房顶,既拆通了,就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。5耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“小子,你的罪赦了。”6有几个文士坐在那里,心里议论,说:7“这个人为什么这样说呢?他说僭妄的话了,除了神以外,谁能赦罪呢?”8耶稣心中知道他们心里这样议论,就说:“你们心里为什么这样议论呢?9或对瘫子说‘你的罪赦了’,或说‘起来,拿你的褥子行走’,哪一样容易呢?10但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说:11“我吩咐你起来,拿你的褥子回家去吧!”12那人就起来,立刻拿着褥子,当众人面前出去了,以致众人都惊奇,归荣耀与神说:“我们从来没有见过这样的事!”

正如耶稣对那位瘫子说:“起来,拿你的褥子回家去吧!”,彼得也照样对以尼雅说:“起来,收拾你的褥子。”

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彼得叫多加从死里复活,也使我们想起耶稣如何叫睚鲁的女儿从死里复活。

可5:21-24;35-43

21耶稣坐船又渡到那边去,就有许多人到他那里聚集,他正在海边上。22有一个管会堂的人,名叫睚鲁,来见耶稣,就俯伏在他脚前,23再三地求他说:“我的小女儿快要死了,求你去按手在她身上,使她痊愈,得以活了。”24耶稣就和他同去。有许多人跟随、拥挤他。

35还说话的时候,有人从管会堂的家里来,说:“你的女儿死了,何必还劳动先生呢?”36耶稣听见所说的话,就对管会堂的说:“不要怕,只要信!”37于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去,不许别人跟随他。38他们来到管会堂的家里,耶稣看见那里乱嚷,并有人大大地哭泣哀号,39进到里面,就对他们说:“为什么乱嚷哭泣呢?孩子不是死了,是睡着了。”40他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去,就带着孩子的父母和跟随的人,进了孩子所在的地方,41就拉着孩子的手,对她说:“大利大古米!”(翻出来就是说:“闺女,我吩咐你起来!”)42那闺女立时起来走,他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。43耶稣切切地嘱咐他们,不要叫人知道这事,又吩咐给她东西吃。

正如耶稣进入里面,把那些乱嚷的,哭泣哀号的都撵出去,彼得也叫那些在他旁边哭泣的寡妇都出去。

再者,他们向死人所说的话几乎是完全相同的。假若彼得当时说的是亚兰文,他所说的话和耶稣所说的话,便只有一个字母的分别。耶稣说的是:Talithakoum!而彼得说的是:Tabithakoum!

今日应用

彼得仿效耶稣的榜样,耶稣是我们仿效的终极性榜样。我们要追随耶稣的脚踪而行,向主学习如何服侍这些有病的人,安慰这些忧伤的人。

  二.借着耶稣的能力

这两个神迹不是借着彼得自身的能力,而是彼得借着耶稣的能力才行出来的。

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34节

34彼得对他说:“以尼雅,耶稣基督医好你了,起来!收拾你的褥子。”他就立刻起来了。

彼得不是对他说:“以尼雅,我医好你了,起来!收拾你的褥子。”而是说:“耶稣基督医好你了。”彼得自身没有医治的能力,只有耶稣基督才有资格说:“我医好你了。”彼得不过是耶稣基督手中的一个器皿,耶稣的医治能力透过彼得施行出来。

例证:医治美门口的瘸子

徒3:1-12

1申初祷告的时候,彼得、约翰上圣殿去。2有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口,那门名叫美门,要求进殿的人周济。3他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。4彼得、约翰定睛看他。彼得说:“你看我们。”5那人就留意看他们,指望得着什么。6彼得说:“金银我都没有,只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”7于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了,8就跳起来,站着,又行走。同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。9百姓都看见他行走,赞美神。10认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事,满心希奇惊讶。

彼得是奉拿撒勒耶稣基督的名,叫他起来行走。不是依靠自己的能力,叫他起来行走。当瘸子得到医治好,引起了很多人的围观。彼得抓住机会向那些人传福音,彼得高举耶稣基督说:“你们不要定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚,叫他起来行走。乃是你们所弃绝的耶稣基督,全然叫他好了。”彼得把众人的眼光从自己的身上转移到耶稣基督的身上,将荣耀归于耶稣。

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40节

40彼得叫她们都出去,就跪下祷告,转身对着死人说:“大比大,起来!”她就睁开眼睛,见了彼得,便坐起来。

彼得跪下祷告,可见这是彼得亲自的分享,因为当时没有其他人在场。彼得跪下祷告,表示多加从死里复活不是彼得的能力,而是彼得借着祷告依靠神的能力。耶和华叫人生,也叫人死,生死大权在神的手里。除了神之外,没有人能叫死人复活。耶稣叫死人复活,表明耶稣就是神。彼得是借着祷告,支取耶稣的能力,叫多加从死里复活。

耶稣在世的时候,曾经叫三个人从死里复活。第一个人是睚鲁的女儿复活,第二个人是拿因城寡妇的儿子复活;第三个人是拉撒路复活。耶稣叫这三个人从死里复活的时候,直接吩咐他们起来,他们就活了。但是彼得叫多加起来之前,必须要付上祷告的代价。

今日应用

彼得借着耶稣的能力,医治瘫痪的以尼雅,这是战胜疾病的能力。彼得借着耶稣的能力,叫多加从死里复活,这是战胜死亡的能力。

耶稣说:“我所做的事,你们也能做,并且能做比这更大的事。”我们靠着自己不能做什么,但是我们因着信支取耶稣的能力,我们凡事都能做。在人不能,在神凡事都能。在人不能,在信的人凡事都能。信心就是支取耶稣能力的途径,因信经历耶稣得胜疾病和死亡的能力。

三.表明耶稣的救恩

耶稣所行的神迹,是福音性的神迹。使徒彼得所行的这两个神迹也都是福音性的神迹,表明了耶稣的救恩。

瘫子以尼雅得医治,也正表明了我们的过去就像瘫子一样,我们不能靠自己做什么。因着耶稣基督能力的介入,给予我们全新的生命。

多加从死里复活,也正表明了我们的过去也是死在罪恶和过犯之中,如今借着耶稣基督的大能,我们与耶稣基督一同活过来了。

  四.彰显耶稣的荣耀

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35节

35凡住吕大和沙仑的人都看见了他,就归服主。

当以尼雅瘫痪八年,得着医治后,很多人慕名前来拜访他,看见他,于是就归服了主。以尼雅家住吕大,经文显示不仅是吕大的人来拜访他,而且沙伦的人也来拜访他,他们看见了他,就归服了主,耶稣的名就得着荣耀。

以尼雅的见证是无声的见证,他们看见了他,就归服主。以尼雅不用说什么,他的从前与现在所发生的改变,本身就是一个最美的见证。

例证:巴拿巴

徒11:24

24这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心,于是,有许多人归服了主。

例证:拉撒路

当拉撒路死了四天,耶稣叫他从死里复活。很多的人来拜访他,看一看他。那些过来看的人,回去就信了耶稣。那些法利赛人说,把耶稣除掉的时候,连拉撒路也一同除掉,因为很多人因为拉撒路信了耶稣。

拉撒路站在那里,不用说一句话,他的本身就是一个最美的见证。

今日反省

亲爱的弟兄姐妹,我们站在世人面前,有没有人因着我们而信了耶稣。还是我们站在世人面前,叫世人因着我们而拦阻他们信耶稣。

我们不能推卸活出耶稣样式的责任,我们常常对人说:“信耶稣不要看人,而要看耶稣,因为人是不完全的。”求主怜悯我们,不要叫我们成为拦阻人进入神国的绊脚石,让我们的存在本身就成为一个最美的见证。

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42节

42这事传遍了约帕,就有许多人信了主。

多加从死里复活的事件,传遍了约帕,这是话语的见证,于是就有许多人信了主。可见还是有人心里刚硬,不愿意信主。神迹奇事不能叫人真正信主,而是一同为福音做见证。神迹的目的是要证实及表彰使徒所传救赎信息的真确性,人听见神的道,看见神奇妙的作为,也就信了主。

例证:亚伯拉罕和财主的对话

路16:27-31

27财主说:‘我祖啊,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去,28因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。’29亚伯拉罕说:‘他们有摩西和先知的话可以听从。’30他说:‘我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。’31亚伯拉罕说:‘若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。’”

唐崇荣牧师形容说,地狱的传福音策略是用神迹奇事传福音,一定会有人信主。天上的传福音策略是用神的道传福音。信道不是从神迹奇事而来,乃是从听神的道而来。

今日应用

我们不仅要用生命来见证主,而且我们要用话语来见证主。见证神在我们的身上行了何等大的事情,也见证神在他人的身上行了何等大的事情。

小结

这两个神迹都使耶稣基督得着更多的荣耀,以尼雅得医治,使很多人归服了主;多加从死里复活,也使很多人听见,并且相信耶稣。感谢主!荣耀归于上主!

结论:以耶稣为中心的神迹

以上四个点,我们看到神迹与耶稣基督的关系。神迹是仿效耶稣的榜样,是借着耶稣的能力而完成,是表明耶稣的救恩,也是彰显耶稣的荣耀。我们要建立以耶稣基督为中心的神迹观,耶稣不是为了神迹而存在的,神迹却是为了耶稣而存在的。愿一切的荣耀都归于耶稣,阿门!

诗歌:340首神迹

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