犹大的失败与他玛的义

释放双眼,带上耳机,听听看~!

上一个主日,我们刚刚讲过创世记的最后一个男主角约瑟正式登场,进入历史舞台的中心,到了这一章,突然又插进了他玛和犹大的故事,并且这个故事在世人眼中是一个地地道道的乱伦故事,其中的道德标准极容易混乱。这一章我虽然读过许多次,但是当我真正坐下来,要拿这一章与弟兄姐妹分享的时候,我感到很难,甚至有些难堪,巴不得跳过这个故事,接着我所喜爱的约瑟的故事继续讲。我坐在书桌前,和自己争斗了半天,想起保罗在告别以弗所众位长老时的临别赠言,记在使徒行传20:20,保罗说:“你们也知道,凡是与你们有益的,我没有一样避讳不说的。或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。”我是谁呢?不过是神使用的瓦器,我若不张口,石头也会跳起来呼叫。恳求圣灵帮助我们,让我们听见得今天神借着他卑微的使女,向每一个属他的儿女所讲的话。

我们一起打开创世记,找到第38章。这一章的经文较长,我们分为四个层次来分享。

第一部分,犹大娶了迦南女子。记在38:1-5,我们一起奉主耶稣的圣名读经(略)。

“那时,犹大离开他弟兄下去”。“那时”是指什么时候呢?照我们的思维惯势,“那时”应当是指约瑟被卖、被以实玛利人带着下到埃及的时候。但是如果按时间推算的话,约瑟被卖时是十七岁的童子,当以色列带众儿孙下埃及投奔约瑟时,他是三十九岁,中间相隔了二十二年。在这二十二年中,犹大不可能连生三子、且待儿子长大娶妻、并在这之后连遭变故,直到玛生下法勒斯和谢拉这对双胞胎,而法勒斯又生了两个儿子,这些属以色列的儿孙都在下埃及的名单当中(记在46:12)。由此可见,“那时”并不是接续37章约瑟被卖的时间,而是远在这事发生之前,甚至可能在以撒去世之前。

为什么要在约瑟的故事之间在插入犹大的事呢?我们来思想。以色列的长子本来是流便,但他在父亲还在世时,就与父亲的妾同寝,因而丧失了长子的身份;而接下来的两个弟弟西缅和利未因为残暴无道,在示剑犯下屠城罪行,也不适合担当长子的名分。这样,长子的名分就非犹大莫属了。如果我们追踪历史的脚步,就会发现,大卫和耶稣都是出于犹大支派(记在太1:3基督的家谱中),因此,这一章的内容绝非可有可无的,而是非常重要的,不可逾越也不可忽略的。我们知道,最后长子的名分归了谁?约瑟。为什么归了约瑟?不仅仅是因为约瑟突出的表现,也因为犹大的失败。

从37章我们知道,那时以色列由利亚所生的众子是住在希伯仑,犹大离开他弟兄下去,下到亚杜兰,是在希伯仑的西北约二十五公里的一个地方,去到他的朋友希拉家里。他在那里看见了一个迦南人名叫书亚的女儿,就娶了她为妻。这个犹大,他爹是雅各,爷爷是以撒,在娶妻上都持守了真道,他不效法,偏偏学着他大伯以扫的样式,去娶迦南的女子为妻,可见人学好不容易,学坏最容易,情欲一发动,坏事就成了。犹大与书亚的女儿,他的妻子同房,她就怀孕生了儿子,她一连给犹大生了三个儿子,长子是珥,次子叫俄南,小儿子叫示拉。她生小儿子示拉的时候,犹大没在家,而在离亚杜兰约五公里的一个地方,叫基悉。

神为什么强调“信与不信的不可同负一轭”?因为人的堕落与失败,往往是从不合宜的男女关系开始的。每一个圣徒都不可掉以轻心,免得失丧。

我们来看第二部分:长子、次子连续因作恶而丧命。记在38:6-11,我们一起奉主耶稣的圣名读经(略)。

犹大的长子珥长大到娶妻的年龄了,犹大就为他娶了妻子,名字叫他玛。他玛是哪里人?经上没有说,按照犹大的做法,很可能也为长子娶了一个迦南女子。由于珥一贯作恶,神就惩罚他,取了他的性命,并且显然没有留下后代。经上也没有说,珥行了什么恶事,但在神看来,最大的恶事莫过于拜假神偶像和犯奸淫。在当时的中东一代,如果兄长死了,没有留下后代,弟弟就应当娶寡妇嫂子,为兄长履行生子立后的义务,所生的长子归于兄长的名下,使得兄长的产业有人继承。所以犹大对他的次子俄南说:“你当与你哥哥的妻子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。”俄南虽然遵命也按着风俗娶了他嫂子他玛,并且与她同房,但是他心里打着自己的小算盘:因为知道所生的长子不归在自己名下,也因为如果他玛无后,长子的名分就可能归给自己,所以每当同房的时候便“遗于地”,免得给他哥哥留下后代。他心里有了恶念,就有了这样的恶行,人不知道,他玛也一定是有苦说不出,但是神去鉴察一切,知道一切。神知道俄南所行的,并把这样的行为看为恶的,因此俄南也丧命了。

神是因为犹大的长子珥、次子俄南行神眼中看为恶的事,所以接连叫他们死了,但是犹大不这么认为,因他不明白神的心意。犹大看到的是,他玛居然连克两夫,把他的两个儿子都克死了,他十分害怕他最小的儿子示拉也遭受丧命的噩运,就开始耍弄心计,对他的儿媳妇他玛说:“你去,在你父家守寡,等我儿子示拉长大。”犹大说的是不是真心话?不是。这世上有没有克夫的女人?我们的年岁、疆界都在耶和华手中,但是不认识神的女人当中,的确存在把丈夫气死、折腾死的妻子。然而他玛是认识神的女子。犹大以示拉年幼为借口,叫他玛回到父家守寡,他玛也顺从了公公的安排,独自一人回到了父亲家里。犹大如此欺哄他玛,又不令她改嫁,这行为极为不义。

现在看第三部分:犹大的失信与他玛的行为,记在12=23,我们一起奉主耶稣的圣名读经(略)。

“过了许久”,很多年过去了,犹大的妻子书亚的女儿死了。哀丧的日子满了之后(这是“得了安慰”的原意),他就约了他的好朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,因为剪羊毛的季节到了,他要前去查看,同时也要和他的朋友一起设筵席,一起庆祝,一起欢乐,是一个庆祝丰收的时节。有人告诉他玛说:“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”在苦等了许多年之后,守寡的他玛不知道如何熬过这样的日子的,但显然犹大的小儿子示拉也已经长大了,而公公犹大并没有蛇头践他的诺言。如果换位思考,他玛会知道犹大是担心他小儿子的性命,但是他玛心里最清楚,犹大连丧两子,都是因为他们自身作恶的缘故,与他玛没有任何关系。既然犹大似乎已经完全忘记了当初的诺言,既然时间过去了许多年,犹大仍然没有任何打算让小儿子示拉娶自己、为犹大家生子立后,他玛索性一不作二不休,开始主动出击了。这诚然是一个下下之策,但是他玛除此之外无计可施。当时的寡妇要穿着特别的衣服表明身份,让人一看到她的装束,就知道她是一个寡妇。他玛就脱去了作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸(这可能是当时妓女的打扮,因为从下文看,他玛的确是在假扮妓女来勾引犹大),又遮住了身体,在通往亭拿路上的伊拿印城门口坐等公公的到来。

他玛渴望得到后代,但是犹大并没有为她安排,就是在示拉长大之后也没有为她安排。作为一个寡妇,她没有别的办法可想。那么,她为什么一定要得到后代呢?她的动机是什么呢?是为了生存,老有所靠,还是为了神的应许和旨意呢?在这里我们好像还看不出来。

犹大果然走到伊拿印的城门口来了,当他看到他玛所扮的妓女时,他肉体的情欲发动,因为丧妻之故,他的心里就想和她同寝。因为他玛蒙着脸,犹大并不知道这是自己的儿媳妇。犹大就转到他玛那里,主动搭讪说:“来吧!让我与你同寝。”他玛问他:“你要与我同寝,把什么给我呢?”这是他玛机智的地方。犹大承诺说,同寝的代价就是一只山羊羔,随后他会派人送来。他玛却要一个印记,要一个抵押品也就是当头,犹大不知道她想要什么作当头,他玛就说:“你的印,你的带子和你手里的杖。”印,是犹大个人的图章,带子,是把印悬在脖子上当作饰物的,杖,不单单是行路时的拐杖,因为上面刻有各人各家族特有的花纹图案,所以也可以当作个人信物来使用。

犹大这时候完全被与她同寝的念头占满了,顾不上多想,就把个人的印、带子和杖都交给了她,与她同寝。奇妙的是,他玛就此就怀了孕。他玛起来走了,是带着犹大的印、带子和杖一起走的,她回到父家,除掉假扮妓女的帕子和装束,仍旧穿上作寡妇的衣裳,继续在娘家守寡。

犹大这一次很守信用,估计是到了剪羊毛的地方之后,与他的朋友亚杜兰人希拉会合之后,就马上委托希拉把他应许的嫖资——一只山羊羔送给伊拿印城的那个妓女,为的是要换回自己的印、带子和杖。但是希拉到了伊拿印城,却找不着她,询问当地的人,说:“伊拿印路旁的妓女在哪里?”得到的回答竟然是:“这里并没有妓女。”在21节中的“妓女”,原文与15节中的“妓女”并不是同一个字,这里准确的译法是“庙妓”,因为当时迦南的亚斯他禄女神庙中有许多的庙妓,她们用卖淫的钱来供奉假神,其社会地位要高于一般的妓女。前不久去以色列,在伯珊城遗址中也有亚斯他禄女神庙的废墟,一些游客坐在台阶上休息。导游说:“可不敢轻易乱坐,因为当时坐在台阶上的,正是招揽客人的庙妓。”导游的话引起哄堂大笑,坐在上面的女游客们立刻站了起来。

希拉没有找到那个妓女,就没法完成犹大的嘱托了,不过从中看出,这两个朋友的关系实在是“铁”。在没有神的人眼中,最铁的关系是可以彼此为对方去付嫖资的。希拉返回后,把情况告诉了犹大,说:“我没有找着她,并且那地方的人说:‘这里没有妓女。’”犹大很是纳闷,一个妓女不为了挣钱,她是为了什么?自己已经遵照承诺把山羊羔托人送去的,怎么那个妓女倒不见了?她拿着自己那些没有什么用处的当头有什么意思?犹大想不明白,就不想了,反正他已经把山羊羔送去了,至于印呀、带子呀、杖呀,既然找不着她,就任凭她拿去吧,但是他希望这个女人再也不要出现了,免得给自己带来羞辱。一个人但凡做了坏事,除了铁哥们儿之外,他是不希望别人知道的。犹大嫖娼,他不以自己的作为为羞辱,倒以妓女的再次出现为羞辱,我们是不是这样呢?如果我们犯了罪,不是急于销毁罪证,而是要立刻到神面前认罪悔改。

现在看第四部分:他玛为犹大生了双生子,记在24-30,我们一起奉主耶稣的圣名读经(略)。

大约过了三个月的时间,一般怀孕的人此时开始显怀了,何况他玛怀的是双生子?果然,有人就来告诉犹大说:你儿媳妇他玛作了妓女,并且因为行淫有了身孕。犹大听说了,怒气冲天地说:把她拉出来,用火烧死她!在当时,行淫的妇人,家长是有权利处死她的,或是用石头打死,或是用火烧死,都是很残忍的刑罚。我们看到,犹大道德标准上的混乱:自己去找妓女同寝,却不必承担任何刑罚,儿媳不守妇道作了妓女,就当处以火刑!现在许多握有权柄的人,岂不也是如此吗?州官可以放火,百姓不能点灯,否则就要大祸临头。

他玛果然被人遵从她公公的命令,从父家拉出来了。但是她胸有成竹,毫不惧怕。她把从犹大那里得到的当头:印、带子和杖,托人带去见她公公,叫他辨认一下,这些东西是属于谁的,并且说:”这些东西是谁的,我就是从谁怀的承。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的?“当这些东西摆在犹大面前时,犹大傻眼了,原来坐在伊拿印城门口的妓女正是他玛扮的,原来,希拉带山羊羔去换当头却找不到妓女是有原因的,原来他玛就是见他迟迟不履行诺言才出此下策的,原来他玛竟然这样舍己只为他的家族生子立后!原来,不义的竟是自己!应当受惩罚的竟是自己!犹大顿时羞得满脸通红,只得承认说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”他的意思是,他玛做得并不错,错在他自己,是自己言而无信,没有兑现当初的诺言,把已经长大成人的示拉给她作丈夫。

他玛所行的,从行为上看似乎是欺骗,但是她内心的动机,却是为了存留后裔,她在最没有盼望,在绝望的时候,不顾一切,甚至冒着生命危险做了这件事,成就了盼望。如果不是他玛的坚持,犹大的长子一房就会断绝,这是凭着信心而作的事情。当我们以常人的眼光来看待这一章时,我们会有许多困惑,毕竟假扮妓女、乱伦是丑事,至今仍有许多外邦人以此说事,说我们的神是鼓励乱伦的。但事实并不是这样。一,神览察人的心,他的意念高过我们的意念,二,神是信实的,他将这个过程原原本本地记载下来,就是告诉我们,人无完人,也要我们引以为鉴,三,人要为自己所做的一切负责任。只要知错能改,神就完全接纳我们。四,不要论断别人。当犹大论断他玛、要烧死她时,岂不知正是将自己的丑行显露出来吗?如果犹大是信实的,他玛就不会出此下策了。五,我们看到,他玛是记载在耶稣基督家谱中的第一个女人,因为她完成了神预言“弥赛亚必定从犹大支派降生”的应许。也因此,犹大不得不承认说:“她比我更有义。”

时光流逝,他玛快要生产了,而且肚子里是一对双生子。她生产的时候情形很有意思,一个孩子先伸出一只手来,收生婆就赶紧拿红线拴在他手上,说:“这是头生的。”为的是生下来之后好辨认,不至于弄错了先后。不料,这个孩子却把手收回去了,另一个孩子先生出来,收生婆说:“你为什么抢着来呢?”就给他起名叫法勒斯,这名字的意思有“抢着出来”的含义。他后来成为犹大的嫡传,大卫就出自这一脉,耶稣基督也在他的谱系里。随后,那个手上扎了红线的孩子也生出来了,就给他起名叫谢拉,意思就是“红色的”。这两个儿子都是出于犹大的,因此在历代志上2:3-4的家谱中把他们称为犹大的儿子。

犹大的故事讲完了,我们分明看到了他生命中的失败:先是娶迦南女子为妻,后又嫖娼,完全没有持守信仰,且言而无信。那么,当如何正确地看待他玛这个人物?

首先,他玛是一个有信心的女子。她虽然假扮妓女,却不是为了卖淫,事实上她只和犹大发生了一次关系。她之所以出此下策,是因为她看重犹大家族的延续,看重神赐予的选民的称号,这样的看重足以使犹大羞愧。在犹大不肯兑现诺言的情形下,他玛只能找除了犹大儿子之外更近的亲属来履行为死者生子立后的义务,那就非犹大莫属了。所以,当犹大明白他玛的用意之后,慨然长叹说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”事实上,犹太人一直以他玛为犹大家族立后的出发点为荣。路得记4:12记着,城门口的众民和长老这样祝愿娶了路得为妻的波阿斯说:“愿耶和华从这少年女子赐你后裔,使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”

其次,他玛这样做是要冒着生命危险的,她清楚地知道,一个寡妇不明不白有了身孕,是要被残酷处死的。但是她有智慧,事先就为自己留下了退路,向犹大要了信物,并在性命攸关之际拿出来作见证,使自己和腹中的孩子转危为安。

当然,他玛的行为也是有问题的。她在遭受了不公义的对待之后,没有去寻求神的帮助,而是用自己并不光彩的手段实现了为犹大家族留下后裔的目的。这也是她备受争议的原因。

然而,神是信实的,是怜悯人的。当我们归向他,神就按着我们的心来对待我们。这就是他玛得着进入基督家谱这一荣耀的原因。因此我们可以知道,神记录下这一事实,并不是为了给我们树立什么道德模范,而是启示我们,神救恩计划是如何展开的。为了我们这些罪人的得救,我们将同样的感恩与赞美献给神。

【作者简介】蒙福雁羽,牧师,本站作者,基督徒作家,曾出版小说、散文、剧本、随笔等十余部。此外,她发表在海内外报刊杂志上的信仰文章,已汇集成书,书名为《守望》,已在近期出版,其编剧的电影《楼》已经公映。现为青岛新生命教会牧师、美国良友电台主持人、美国展望大学圣经文学硕士、华人基督徒文学艺术者协会会员。
声明:本站所有文章,如无特殊说明或标注,均为本站原创发布。任何个人或组织,未经本网站授权,禁止复制、盗用、采集、发布本站内容到任何网站、书籍等各类媒体平台。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益,可联系我们进行处理。

给TA打赏
共{{data.count}}人
人已打赏
聚会讲章

享福与受苦

2017-3-11 12:57:17

聚会讲章

难以接受的一节经文

2017-3-11 12:57:40

免责声明 我们旨在分享优质文章、原创作品,与您共同学习成长,文章若有侵权欢迎原作者及时与我们取得联系,署名或删除,本站将及时处理。
0 条回复 A文章作者 M管理员
    暂无讨论,说说你的看法吧