基督徒生活和侍奉之本

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读经:徒17∶28;弗2∶8;罗1∶9;太7∶21

基督徒的人生,有在世的生活,有教会的侍奉,都要荣耀神(林前10∶31)。基督徒人生之本的意思,包括了人生的目标、处世为人、生活、侍奉的根本原则。基督徒的生活是有属灵道路的,侍奉是有属灵意义和目标的。我们要为基督作见证(徒1∶8),要遵行神的旨意——传扬福音,建立教会,一同追求神的国。

那么,具体地说,基督徒人生之本有哪些重要的组成部分呢?我想,至少有如下几个方面:

  一、信心是受恩之本(弗2∶8)

我们得救是本乎恩,也因着信(弗2∶8)。神在基督里赐给我们各样属灵的福气(弗1∶3),我们用信心来接受。神创造我们(可以称为创造之恩);主耶稣救赎我们(可以称为救赎之恩);圣灵在圣化我们(可以称为圣化之恩——参林后6∶6),我们要体贴神的心意,遵行神的旨意。

人非有信,不能得神的喜悦,神要赏赐那寻求祂的人(来11∶6)。没有信心的人,不能得到救恩。布道家葛培理说:“有许多罪人上天堂了(注:因为他们认罪、悔改,信耶稣得永生),有许多“好人”下地狱了(注:自以为义,人靠自己的行为,不能得救)。”正如耶稣说,康健的人用不着医生,有病的人才用得着,我来不是叫义人悔改,乃是叫罪人悔改。信心是内心的体验、心灵的感悟和经历,是灵程八步之首(彼后1∶5~7)。各样属灵的美德要以信心为根基。我们用信心接受神诸般的恩典(包括生命上的、生活上的、侍奉上的),也用信心来遵行神的旨意,让神的旨意得以成全在我们个人身上,成全在我们的家庭中、教会中、以至社会上。因此,信心是我们接受神的恩典的根本,信心大的人,接受神的恩典也多。

  二、敬神是蒙福之本(诗128∶1)

“敬畏耶和华,遵行祂道的人便为有福”(诗128∶1)。“敬畏”有尊荣、顺服之意。敬畏神的人,过敬虔的生活,敬虔是人活在神面前的态度,神就在我眼前,所以,我不敢随便说话,不敢随便行事,甚至不敢随便思想,因为神都知道,他就会远离恶事(箴3∶7),惟恐得罪神,怕神伤心,怕圣灵担忧(不只是怕自己受报应)。敬畏神是智慧的开端(箴9∶10),叫我们有属灵的智慧在世上生活,有属灵的智慧在教会中侍奉。我们专心仰赖耶和华,神就必指引我们的路(箴3∶6)。

敬畏神的人谨守、遵行神的道(申8∶6),爱神、侍奉神(申10∶12)。

敬畏耶和华的人大有倚靠,他的儿女也有避难所;敬畏耶和华就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗(箴14∶27~28);他必恒久知足,不遭祸患(箴19∶23);耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营,搭救他们;敬畏祂的,一无所缺(诗34∶7、9);你若一生敬畏耶和华,谨守祂的一切律例、诫命,就会使你的日子得以长久(申6∶2)。所以,敬畏神是我们蒙福之本。

旧约属世的祝福预表新约属灵的祝福。我们新约的信徒不是羡慕属世的祝福,乃要寻求属灵的祝福,比如生活有见证,家人归主,传福音有果效,教会有接班人兴起来等等。神给我们肉身的祝福,让我们可以更多地侍奉神,神让我们的事业扩展,叫我们的侍奉也可以扩展。敬畏神是我们得到属灵祝福的根本。

  三、圣洁是爱神之本(林后11∶3)

圣洁的意思是分别为圣,专一为神,不止是不受罪恶的沾染。信徒要有神的忌邪之心(林后11∶3),尊主为圣,像非尼哈,在以色列人与摩押女子行淫乱、拜偶像时,以耶和华的忌邪为念(当时因瘟疫而死的人已有二万四千人),使耶和华向以色列人所发的怒消了,这是耶和华亲自为非尼哈所作的见证(见民25∶1~13)。有位传道人看到某些教会的情况,心里深深感叹,说:“今日教会的非尼哈在哪里呢?!”罪是一个大破口,撒但要进来破坏教会,爱主的信徒(尤其是教会里负责的),必须坚决对付罪恶!

信徒爱主,就必须圣洁。爱主有多少,恨罪也有多少。像宋尚节弟兄被圣灵充满,责备人的罪,许多罪人痛哭流泪,认罪悔改。人若爱世界,就不会爱主(约壹2∶15)。真爱主的人就追求圣洁(来12∶14)。布道家慕迪说:“你若亲近圣经,罪就远离你;你若远离圣经,罪就亲近你。”信徒行为圣洁,才能保持对主的爱(比如,一个丈夫对妻子说:我爱你,却另有所欢,怎能说是真爱她呢?)。神是忌邪的神。使徒保罗说:“我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心”(林后11∶3)。所以,我们是否爱主,就要看我们的生活是否分别为圣,是否圣洁。

  四、良善是人性之本(路19∶17)

自从亚当、夏娃犯罪之后,人里面就有罪的性情。因此,人世间,甚至教会里有嫉妒、纷争、不肯饶恕人等事发生。主在天国的比喻里称好仆人为:“好,良善的仆人”(路19∶17);“好,你这又良善、又忠心的仆人”(太25∶21)。可见在神看来,侍奉神的人,良善是第一要紧的。但我们肉体之中没有良善(罗7∶18),所以要让基督的生命(基督是良善的——参路18∶18~19)在我们里面掌权。我们顺从圣灵,让基督良善的性情从我们身上活出来,才能在生活上有美好的见证,才能在侍奉上合乎神的心意(同心合意,不闹嫉妒、纷争)。

现下,不少教会在闹嫉妒、纷争。信徒有基督的良善,就会饶恕别人的过错,包容不同教派、不同亮光、不同意见(只要属灵原则不错),也会凭基督的爱去挽回受异端、派性影响的人、有缺点错误的人。别人排挤我,我不排挤别人。派性强、走向极端的人毁谤我们,我们不还以论断,但真理必须辨别清楚。受异端影响的人分裂教会,我们要挽回他们。

如果我们以论断还论断,以恶报恶,以眼还眼,以牙还牙,闹到使教会分裂的地步,不是中了撒但的诡计吗?所以,我们从真理的亮光中,从教会侍奉的体验中,深深感觉到,良善是人生之本,是在世为人、教会侍奉之本。

五、相爱是见证之本(约13∶35)

主在钉十字架的前夜为门徒洗脚,这是爱的行动,带来爱的教训——你们要彼此相爱(约15∶12)。“彼此相爱”是主的新命令(约13∶35原文意思是军事命令)。主已经总结了十条诫命,乃是爱神、爱人。爱是神的本性。人在世上生活需要爱,没有爱,人就无力生活下去。信徒在教会里侍奉更需要爱,若闹嫉妒、纷争、不肯饶恕人、没有彼此相爱的心,就失去了基督的见证,外人就会以为基督徒讲一套,做一套,是假冒为善的。

我们凭自己的本性,很难原谅人、饶恕人、体恤人、爱人,只有圣灵把神的爱浇灌在我们心里(罗5∶5),基督的生命从我们身上流露出来,我们才能彼此相爱。若是我们看见弟兄穷乏,却塞住怜悯的心,爱神的心怎能存在他里面呢(约壹3∶17)?侍奉神的人生活上有困难,我们更要帮助。别的教会有急需,我们也要尽力供应。我们有彼此相爱的行动,众人因此就认出我们是主的门徒,这样,我们就为基督作了美好的见证。

  六、圣灵是传道之本(徒1∶8)

传福音,为主作见证,要倚靠圣灵作工。门徒们在主钉十字架之后,哀恸哭泣,灰心丧胆。主复活升天后,差圣灵来接续祂在地上的工作。五旬节圣灵降临在门徒身上,他们就得着能力,无所畏惧,传耶稣从死里复活,神已经立祂为主、为基督了(徒2∶36)。

传道需要圣灵的差遣、圣灵的能力。我们要祷告,等候圣灵,得着能力去传扬福音,见证基督(徒1∶8)。凭自己的能力、才干是不能持久的,当遇见众多的困难、反对、损失、挫折,就会退后。人的才干也不会有圣灵的能力。安提阿教会有几位先知和教师,他们侍奉主禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工”(徒13∶1~2)。今天,有许多传教士受圣灵感动,在世界各地传道。我们也需要等候在神面前,得着圣灵的能力,才能为主传扬福音,传讲真理。

有一位传道人,自以为百分之百的热心为主。有一天,他梦见天使用天平来秤他传道的属灵分量。结果,天使告诉他:你传道30%是为名;30%是为利;20%是为兴趣;15%是为奖赏,只有5%是真正为主。他醒来后在神面前悔改。从这个故事中,我们可以看到,人要传道,必须先让圣灵在我们身上作工,洁净我们的心灵,管理我们的心思,让我们有心灵的侍奉(参罗1∶9;林后12∶18“心灵”或作“圣灵”)。有弟兄说,人想为神作工,先要让神在他身上作工。我们原是祂(神)奇妙的工作(弗2∶10另译),神救赎我们,圣化我们,在我们身上做了奇妙的工作,我们才能为主传道。所以,从圣经上,从我们的经历上,都可以认识到,圣灵是传道之本。

先知耶利米把神的话当食物吃下去(耶15∶16)。他传讲神的话,遭遇许多艰难、危险。“我若说:我不再奉祂(耶和华)的名传讲,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在骨中,我就含忍不住”(耶20∶9)。耶和华的灵感动他,他心里有很重的负担,叫他不能不传讲神的话。耶利米先知的光景,是传道人心灵的写照,他忠心地传讲神的话,是我们的好榜样。

  七、忠心是事主之本(太25∶21)

我们侍奉主须要忠心。主在天国的比喻中说到仆人时,是“又良善,又忠心”(太25∶21)。主的仆人、管家要“忠心、有见识”(太24∶45;路12∶42)。忠心是无论事情大小,一心遵行神的旨意,即使为此受苦,牺牲自己也是甘心。在属灵的争战中,“同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的”,才能得胜(启17∶14)。

使徒保罗在逼 -/迫患难中侍奉神,传讲神的话,遵行神的旨意,至死忠心,是我们的美好榜样。历代以来,许多神的仆人、神家的管家,为福音、为教会劳苦努力,不顾环境的逼 -/迫,异端、派性的反对,尽心竭力地侍奉神,使福音得以传扬,教会得到建造,我们因此受了激励。那么,我们要自问:我在对神的各种侍奉上,是否忠心呢?

  八、见识是道路之本(路12∶42)

侍奉神要又良善、又忠心,又有见识(太24∶45;路12∶42)。“见识”是以属灵的智慧、真理的原则为主导的“各样见识”(腓1∶9)。如果侍奉神的人、作管家的人没有属灵的见识,就难以管理神家里的人,也难以“按时分粮”(即按时代、按各人情况和需要分给属灵的粮食)。

教会的管家要作守望者,观察敌情(参结33∶2、7),抵制异端,警戒罪恶,对付教会中的派性。为此,管家要有见识,带领弟兄姐妹走合适的道路来侍奉神。若是管家没有属灵的见识,不会分辨异端,不明白教会侍奉的原则(教会侍奉的原则有:基督根基上的侍奉——林前3∶11;合一的侍奉——弗4∶3;身体的侍奉——彼前4∶10等),不寻求神在当时时代的心意,就会带错侍奉的道路(参太24∶4,可译“你们要谨慎,免得跟错了道路”),使教会受亏损。作管家的本人,将来在主的审判台前,也难以交账。

九、同心是同工之本(腓1∶5)

神所要的侍奉,不是个人单独的侍奉,乃是教会众肢体的侍奉。那就需要弟兄姐妹配搭得合适、同心合意地兴旺福音。阿摩司书告诉我们:“二人若不同心,岂能同行呢?“(摩3∶3)。同工必须同心,但同心不是同你的心,也不是同我的心,乃是同基督的心,“以基督耶稣的心为心”(腓2∶5)。

现在不少教会为什么不能同心侍奉呢?有的是因为教派的传统不同,看待真理的亮光不同;有的是人的意见不同,个性合不起来;或为了自己的名利、地位,排挤别人,互不相让。总之,是不能“用爱心互相宽容,用和平彼此连络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4∶2~3),反而凭自己的人意、肉体、血气来闹纷争,彼此嫉妒,互相攻击,甚至闹到使教会分裂的地步,真是使“亲者痛,仇者快”(弟兄姐妹伤痛,仇敌撒但称快)。

常言道“家和万事兴”,现下有的教会缺少的不是人才,不是钱财,乃是同心。有人说,教会不怕逼 -/迫,只怕内讧(好像雨伞不怕风雨,只怕伞骨脱开,从里面戳出)。个别教会甚至闹到把弟兄当作敌人,这是何等亏缺神的荣耀,伤痛基督的心!有位传道人说:“弟兄穿不同衣服,还是弟兄;仇敌穿相同衣服,仍是仇敌!”弟兄是生命相同的,即使教派不同,侍奉的方式不同、仪式不同,仍是弟兄。仇敌指异端、邪教,即使冒充基督教的名义,外表与教会有些相同,仍是真理的仇敌。我们不可敌我不分,中了撒但的诡计。教会一闹纷争、分裂,就会使信徒灵命受损,福音受拦阻,主名受羞辱。基督的圣爱是教会肢体的凝聚力,好像田里有水就滋润,不会因干旱而裂开。教会有基督的爱就不会分裂。

基督耶稣的心是柔和谦卑的(太11∶29原意)、是良善的。以基督耶稣的心为心,就会饶恕别人,原谅别人,为其代祷,挽回对方。我们在教会中、教派间,不可论断,定罪别人;也不可争名夺位、争权夺利,要分辨异端,持守真理,不做好好先生,也不争权夺利。我们要照主的吩咐,同心合意地传扬福音,建造教会,一同追求神的国。

十、谦卑是升高之本(彼前5∶6)

人的老我都是骄傲的。盖恩夫人说:“人外面最后死去的是脾气;人里面最后死去的是骄傲”。又说:“一个很有恩赐的人,老亚当可能也很大。”所以需要十字架来对付我们的骄傲,需要圣灵来更新我们,神的道来训导我们。圣经上要求我们:“存谦卑的心,各人看别人比自己强”(腓2∶3),效法别人的优点、长处,来替代自己的缺点、短处(孔子说:三人行,必有我师。可作参考)。我们同情别人的难处,看顾别人的困难,服事卑微的人,俯就卑微的事(参罗12∶16),这是谦卑的操练。要让圣灵藉着环境,藉着神的道来管治我们,对付我们的老亚当,更新我们,我们才会谦卑。哲学家亚里斯多德说:“对神谦卑是本分;对平辈谦卑是礼让;对下级谦卑是高贵;对所有的人谦卑是完全。”他讲的是谦卑的外在表现。在属灵的实际上,谦卑乃是自己降服在主的脚前,让基督的生命在我身上掌权。谦卑是基督徒德行的根本,是属灵生命的彰显。

使徒彼得教导我们:“你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高”(彼前5∶6)。升高,不是在教会里有名誉、地位,被人尊敬,也不是在神的国里坐高位,像雅各、约翰所求的(参太20∶21),谦卑乃是不要为大,不要为首;愿为大的必作用人,愿为首的必作仆人(太20∶26~27)。

谦卑是升高之本。这里的升高,不是属世观念中的高升,乃是彰显出基督的形象。骄傲是老亚当的形象、魔鬼的形象;谦卑是基督的形象,是属灵的升高。有人问奥古斯丁,人生的首要责任是什么?他答:“谦卑,谦卑,谦卑!”属灵的升高乃是享受神的同在。赛57∶15说:那至高至上,住在永远,名为圣者的如此说:“我住在至高、至圣的所在,也与心灵痛悔、谦卑的人同居。”所以,心灵痛悔、谦卑的人,乃是属灵的升高。

  十一、行道是进天国之本(太7∶21)

主教导门徒说:“凡称呼我主啊,主啊的人不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去”(太7∶21)。我们在世上生活,要传扬福音,有教会侍奉,要遵行神的旨意,就难免受逼 -/迫。使徒保罗说:“我们进入神的国,必须经历许多艰难”(徒14∶22)。历代以来,有许多传教士在世界各地传福音,为主受苦,甚至为主殉道。许多护教士为了持守纯正的信仰、教义,受人误会、攻击,甚至为主牺牲,都有许多可歌可泣的事迹,叫我们因此受激励,也是我们的美好榜样。在教会侍奉中,有的弟兄姐妹为了抵制异端,对付罪恶、派性,被人误会,被人攻击,他们对主的忠诚,令人敬佩。

神永远的旨意是:神要领许多的儿女进荣耀里去(来2∶10),基督要得着圣洁、没有瑕疵的教会作新妇(弗5∶25~27),神要完成祂神圣、永恒的国度(启11∶15)。历代以来,有许多神的仆人又良善、又忠心、又有见识地侍奉神,传扬福音,建造教会,他们在基督里的工作,在教会的属灵银行里会生出利息(参路19∶23;太23∶27)。他们金银宝石的工程,会建造在新耶路撒冷(参林前3∶13,14;启14∶13,21∶19,14)。他们遵行神的旨意,向撒但争战,与神同工,要让神完成祂神圣、永恒的国度,他们也要进入神的国。

十二、祷告是复兴之本(徒1∶14)

主复活后,十一个门徒和耶稣的母亲、兄弟在耶路撒冷,同心合意地恒切祷告,带来了五旬节圣灵降临,宇宙中第一个教会建立起来了(徒2章)。此后,教会的复兴也是藉着祷告(比如,韩国教会的复兴)。复兴教会乃是圣灵的工作。我们没有能力作圣灵的工作,我们所能做的最大的工作,就是祷告,求圣灵动工。教会要准备好,等候圣灵的复兴,藉着祷告来与神同工。没有一个同心祷告的教会是不复兴的;也没有一个不同心祷告的教会能复兴的。教会是一个属灵争战的军队,与仇敌争战必须要靠着圣灵,同心合意地祷告(参弗6∶10~18),运用神所赐给教会的权柄,捆绑撒但的权势,释放人自由地来侍奉神(参太18∶18)。教会不同心祷告,就不能彰显神国的权柄,却容让了撒但的权势,也会迟延基督再来的日子。

在教会历史上,每一次大复兴都是同心合意恒切祷告得来的。我们要藉着祷告来复兴自己,藉着同心合意地祷告来复兴教会,来追求神的国。

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我们基督徒的人生是为了侍奉神。侍奉神是我们一生最大的幸福。我们的侍奉不止是为着神(有时可能有人意、肉体的掺杂),还要出于神(是神的旨意,有属灵的价值),并且要倚靠神(倚靠神才有属灵的能力和智慧),因为万有都是本于神,倚靠神,归于神(罗11∶36),这是宇宙万有的总原则。“本于神,倚靠神,归于神”也是基督徒人生(生命、生活)的根本原则,又是基督徒侍奉神的基本法则。

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