乃缦家的小侍女

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乃缦家的小侍女

在职业上宣讲福音的人[1]

经文:《圣经妨型跫窍隆返谖逭碌谝唤谥恋诙呓冢弧妒ゾ路加福音》第四章第二十七节。

概述:乃缦家的小侍女是一位略见经传,却不闻其真实姓名的以色列女子。她的事迹虽看似不足夸说,但据《圣经仿芳痈R簟返谒恼录窃兀骸跋戎岳车氖焙颍陨兄杏行矶喑ご舐榉绲模谥谐诵鹄枪哪绥希挥幸桓龅媒嗑坏摹!贝右赵谀萌隼盏幕崽美锏拇朔玻隳芡甘映鲈谛鹄侨四绥霞抑凶魇膛恼馕灰陨信又兴颐堑募笳樟痢P鹄侨思囱抢既耍巧恋暮笠嶂械囊蛔澹ú巍妒ゾ创世记》第十章第二十二节至第二十三节)。

在先知以利沙的时候,亚兰王的元帅乃缦,耶和华曾藉着他使亚兰人得胜,他因此在亚兰王面前为尊、为大,只是长了大麻风。乃缦家的小侍女是亚兰人从以色列国掳掠来的以色列小女子,她被掳到异邦,在乃缦家中服侍乃缦的妻。这是一位在异邦敬畏神的侍女,在曾屈身拜过别神而得了大麻风的乃缦家中,以敬畏神的心服侍乃缦的妻,且善意告知以色列之神的先知必能使乃缦的大麻风得着医治。乃缦便照着这以色列女子所说的告诉亚兰王,就得亚兰王的允准去以色列国,他的大麻风由此在以色列先知以利沙那里得了医治。

一、勇敢的传道者1、敬畏神的心:乃缦家的小侍女,虽被掳异邦作最卑微的服侍,但她的心记念耶和华神,看自己所服侍的是失丧的人民,就不记念他们如何将自己从本地、本族、父家掳来,作寄居的,且成为侍女。敬畏神的人,以神的事为念;敬畏神的心,以神的恩为念。乃缦家的小侍女在自己身处的地位上,以敬畏神而有的良善待仇敌,以仰望神而有的慈爱忠心作工,赢得了主母乃缦之妻的信赖。经文没有任何描述她思乡之情的记述,但从她在被掳异邦的境遇,我们不难洞悉她的内心对故国的思念,对本地、本族、父家的遥望,对慈爱之神的渴想。

经文在叙事中丝毫没有记述她对神有任何怨尤,乃是尽心竭力操守在服侍乃缦妻的本位上。她心怀对故国的思念,对慈爱之神的仰赖,经由手中每一件服侍的事,向她主母并她主人的家诠释自己的神是何其荣耀;表达她对神的敬虔与爱慕。敬畏神的人,无论身处何样的境遇,其敬畏神的心必不被减少;敬畏神的生命,无论遭际何等不良现实,其爱慕神的爱反倒加增。这是历世历代以来神所特别重用的人因敬虔在神面前蒙福的次序。乃缦家的小侍女虽被掳异邦,且沦为寄居的异族侍女,但她没有忽略女奴的身份与地位,在本位上用生命操守敬虔,诠释耶和华神是可敬可畏的独一救主。

2、敬畏神的话:从乃缦得大麻风蒙神医治的整个叙事过程看,这位小侍女向她主母仅说过一句话:“巴不得我主人去撒玛利亚见那先知,必定治好他的大麻风。”(原文直译)在以色列的传统中,大麻风是不洁净的病,多因沾染不洁的事承受耶和华神的怒气而得(参《圣经访袷恰返谑拢D绥舷蛳戎岳彻┦稣瞧洳∫颍骸按哟耍腿吮夭辉傧虮鹕裣嘴芗阑蚱桨布溃┳裥幸突拿睢G笠突饷馄腿耍何宜媸讨魅私獍盍倜琶砟ぐ菔保业娜ū湍芰ρ隼盗倜琶恚虬菽抢锏呐枷瘛G笠突饷馕以诹倜琶淼淖铩!保ㄔ闹币耄?/p>

由此可见,乃缦得大麻风是因着他向别神屈身,是从自己的罪而得。敬畏神的以色列侍女,凭着对所敬畏之神的经验与认识,深知以色列中大麻风的传统,且知道她主人的大麻风是从拜偶像的罪受到神的咒诅而得。她凭此将得医治的救法向她主母宣讲,不仅为要让她主人的大麻风得医治,更是为要她主人的罪在以色列之神面前悔改,灵魂得拯救。这是福音的宣讲,这福音的宗旨是:为要使乃缦的身体在耶和华以色列之神那里得医治,灵魂得拯救。敬畏神的人,必以用生命诠释神、见证神为乐,且以宣讲神大能的福音使人得医治、蒙拯救为美。她所宣讲的话充满了内在生命对神的敬畏与宣信。

二、使勇士顺服的能力1、敬畏的心必得着属神的能力:从身为乃缦家的小侍女身份与女奴地位看,她所服侍的主母所以能听凭她的话,并将她的话转述给乃缦,使身为亚兰国中的元帅、大能的勇士乃缦也听凭,且蒙亚兰王的答允,使亚兰王派人带着礼物并亲笔写下向以色列王求助的委托信这一事实见证出:一位被掳异邦寄居为卑微侍女的女奴,她的宣讲虽仅一句话,却是出于神。因此,她的宣讲必带出神圣洁的大能,不仅震动了大能的勇士,且震动了亚兰王的心,为要让全亚兰人知道,在以色列国中,不仅有神,且有神的先知兴起,行神大能的事。

敬畏神的心必得着属神的能力,不仅在所行的事上见证有神的同在,且在所说的话中深蕴神的大能,使神的同在与神的大能经由敬畏神之人的生命得着表诠。全能的神在不同的环境差使不同的人来成就祂特别的旨意,见证祂荣耀的慈爱与圣洁的大能。祂是一位曾使浩瀚红海竖起墙垣的神,如今却藉着这位卑微不名的小侍女,将祂奇妙的救恩与得救之法向异邦宣讲。何等慈仁救赎主!祂经这仅此一现的卑微在异邦之家的女奴,不仅使祂的大能得彰显,更将祂圣名的荣耀见证给当悔改之人,使蒙恩之人的生命因此发出极大的赞美:“这事向我显明,在以色列之外,普天之下别无他神。”(原文直译)

2、谦卑的灵必发出属天的果效:敬畏神的生命里面必充满谦卑的灵,就是充满慈爱之神的柔和与谦卑。乃缦家的小侍女诠释给我们的所是:再卑微的地位,皆不影响我们侍奉神及其侍奉的果效。我们所侍奉的事,虽看似作在人身上,但敬畏神的人却以谦卑的灵行事,看是专全向着神作的,是作给神看的,为要讨神喜悦,满足神的心。神遍察全地,看有寻求的没有,有向祂敬虔的没有。我们所宣讲的话,虽看似在解决一件事情,但敬畏神的人却以卑微体恤的心肠说话,凭所说的话彰显神是独一永恒的救恩之主,祂是创始成终的全能者。

这位以色列的小女子虽身在异邦处卑贫,却专心以神为神,尊神为大,神就在她身上发动奇妙的善工,不仅身为大能勇士的主人要听她的话,就是那异邦之王也要遵照她的吩咐而行。这足足向我们见证出神用人的原则:神向来不善用伟大之人的伟大,乃是喜悦使用那甘愿在卑微中彰显神伟大的人,由此宣认神是独一的全能者,是荣耀的天国之王。乃缦家的小侍女所作的虽是向人而作,所宣讲的虽是向人宣讲,但因着有神的同在与同工,其果效却是出于神权,且属于神的大能。她在地上的职业与地位本是极不起眼的,却发出天国的果效,被载入神的《圣经》中,使她成为在异邦拓展神国的人。

三、使主人敬畏神的果效1、引人与神相遇的人:当人的工作完全向着神,将神的荣耀敞开在人的面前,所发出来的属天果效就是引人与神相遇。亚兰王的元帅、大能的勇士乃缦在家中的以色列小女子的指引下,来到以色列国的国王那里,且从以色列之神的先知以利沙得了医治。当乃缦见自己的大麻风得了洁净,就回到神人以利沙那里见证并赞美以色列之神:“这事向我显明,在以色列之外,普天之下别无他神。”(原文直译)这是归荣耀与神的感恩,且是使神得荣耀的赞美。发出此般赞美的人,其生命必定是与神相遇,经历过神大能的荣耀,蒙得神奇妙的救恩。

乃缦家的小侍女向我们见证如是:一个敬畏神的人,其生命所诠释出的行动与所发出的言语,必定将人吸引到神那里,引人遇见神,使人得着神,使神因此得着喜悦满足的荣耀。神的恩何其美好!神的爱何等完全!倘若神藉着亚兰王向乃缦发出与以色列小女子同样的话,乃缦想必更欢喜快乐地行在其中,但与此果效不同的是,得着神恩的乃缦必不将神的荣耀归与神,乃是要将神所行的归给亚兰王的指引,将神当得的荣耀归在亚兰王身上。可见,神所以使用乃缦家的小侍女的口成就这事,是因祂要得着乃缦,让乃缦再度与祂相遇,经历祂大能的彰显,且将完全的荣耀不折不扣地归与神。

2、引人与神和好的人:当敬畏神的人向神行敬虔事的时候,就必得在地而超然属天的赏赐。这果效所以显出是属乎天,就在于其工作有神亲自参与,其果效是使人与天上的神和好。当乃缦的大麻风蒙得神圣洁大能的医治,这件事使他经历神荣耀的彰显,他的灵魂就因神的救恩苏醒,大大地赞美以色列神是独一的真神,继而,在欢乐的赞美中向神清楚地悔改自己曾经向神所犯下的屈身祭拜偶像的罪,求得耶和华神的饶恕。在全能圣洁的神面前,悔改的乃缦因此在经历神大能同在中身体得医治,灵魂蒙拯救,生命得与神和好。

可见,无论我们的见证何其美好,亦无论我们的宣讲何等向着神,其最终的属灵果效就是要将人带到与神和好关系中,让神以施恩为乐的慈心因此得喜悦的满足。乃缦的美好结局悖论出一个更美的事实:乃缦家的小侍女不仅是敬畏神的人,更是在凡事上与神和好的人,以此引人进到神那里,与神和好。在世上,再亦没有什么工作比起这使人与神和好的工更神圣、更伟大、更美好的了。无论我们是什么身份,无论我们就什么职业,无论我们在什么地位,宣讲神的福音是我们作为神儿女的天职,引人与神和好是我们行在世上最佳美的属天的脚踪,不仅行在地上,更存留记念在永恒的生命册上。

结语:在职业上光照小地方在旧约历史传统中,侍女的身份即女奴。可以说,没有什么身份比此身份更轻贱的,亦没有什么地位比此地位更卑微的。乃缦家的以色列小女子,她的属地的身份与地位虽处尘寰低层,她的生命的身份与地位却因是神的儿女而属天。这位生命极其秀美的小女子,她在属地的身份与地位上,全然用敬畏神的生命在工作中将那位原本看不见的神彰显给人,将神的救恩与救法宣讲给人,由此,表诠她的生命属神的身份与神国地位。她在平凡得极其卑贱的世俗工作中,将全能荣耀之神彰显其中,见证其中。让人晓得以色列的神是独一的真神,是可历可摸、无所不在、无所不能、永无穷尽的神。

今天的基督徒无论置身何样的职业或岗位,都是我们生命向神表达敬虔之地,更是我们用言语与行为见证神荣耀的平台,将所信的基督经由我们的工作诠释出来,将生命里面基督的馨香之气向能看见我们工作果效的人发出来,为要使所信的基督因我们信德的践行得着称赞,就将极大的荣耀归与我们在天上的父神。处低位的基督徒,一点不必轻看自己的工作,神最知道当将我们放在什么地方为祂发光;坐高位的基督徒,不可因地位自居,反要百般警醒,免得将人带到自己的面前,窃取神的荣耀,阻挡神拯救人类的伟大计划。甚愿十字架的荣耀充满我们的日子,使神爱我们的心得着点滴的满足。

灵的默想与操练

1、报福音,传喜讯,他们的脚踪何等佳美。

2、不仅要在不信的人中间传得救的福音,更当在向神犯罪的子民中传悔改的福音。

3、我为基督福音的缘故,在世间看似卑贱或被藐视,主却以我为冠冕。

4、无论身份与地位多卑微,总要切记:用基督的慈爱去光照小地方。

5、用生命一次活出基督,胜于用嘴皮抹油的千次传讲。

6、主的话是我活出基督的力量与能力。

7、我愿成为主的器皿,蒙主旨意使用就是我的尊荣。

祈祷

主啊!为了祢荣耀的国度与祢天国福音的缘故,我甘愿伏卑在祢旨意所定规给我的任何低位上。主啊!我在这里,求祢差遣我。阿们!

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【来源】基督教汉语文学网

【作者简介】沙光,原名朱雅楠,1966年12月生于黑龙江省望奎县,上个世纪九十年代以来国内重要诗人之一,1993年在国内首次提出“基督教汉语神本主义文学写作”,系汉语神本主义文学创立人,中国作家协会会员。1995年毕业于北京大学中文系,中国文学文学学士;2008北京大学哲学系宗教学专硕士学位研究生结业。2000年开始圣经文学研究;2006年开始专职圣经文学学研究与教学至今。出版著作:神本主义诗歌代表作《抵毁》、《六十首短诗,一个长诗和一部诗剧》、《泉旁的玫瑰》、《香祭》、《大地上的异乡人》(其中包括文论《神本主义诗歌美学》)、《生命的雅歌》、《信心的操练》、《小巨人大亮光》、《镜像》等十部。上个世纪九十年代执行主编《中国诗选——中国现当代重要诗人研究资料》。
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