神的审判与拯救（下）
牧师：蒙福雁羽
经文：创世记19：23-38
在创世记19的上半部分，我们看到罗得贪恋在所多玛的一切：社会地位、仆婢、财产等，迟延不肯离开，是天使因神怜恤罗得的缘故，将他一家四口强拉着带到城外的。当时情势紧迫，罗得却还在和天使讨价还价，恳求天使允许他逃到附近的琐珥小城去。天使也应允了。今天我们研读19章的下半部分，看看罪恶之城所多玛和蛾摩拉的毁灭，以及罗得如何成为亚扪人和摩押人的始祖，读来十分令人沉重。
我们还是按自然段来分享，先分享所多玛和蛾摩拉的毁灭，记在19：23-29，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。
尽管罗得走得迟延，一再流连不肯离去，尽管他到了紧急关头还在讨价还价，但是神的信实神的慈爱依然向罗得彰显出来。神忍耐着，一直等到罗得到了琐珥小城，这才开始施行对两座罪恶之城：所多玛和蛾摩拉的审判。当我们一再看到人的软弱，再看到神是何等信实何等慈爱，不由得对神的忍耐包容感到惊叹！我们看到人类的罪恶，对比神的怜恤，便可知道，我们实在是悖逆的人，我们何其辜负了神的爱。
罗得到了琐珥的时候，日头已经出来了。就在此时，神开始施行祂公义可畏的审判。耶和华用什么审判这两座罪恶之城？用的是硫磺与火。我们知道撒但及其差役、所有不信神的人的结局，就是在硫磺的火湖里受永远的刑罚。因此，硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，乃是表明，这个审判是下地狱的审判。当时的实际情况可能是地震带来的火山爆发，烧着的岩浆淹没了这两座城。但因为这是神所命定的，所以经上称之为从神那里降下。在彼得后书3：10描述了主再来时这世界、这地球上将要发生的情景：“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”3：11-12说：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”此时的所多玛、蛾摩拉就可以看作是末世所发生的事件的一个预演。
这次的毁灭是全面性的。那是在公元前2000年发生的事情。因为这次的毁灭，这个地区的地层发生了显著的变化：在此之前，这个地区人口稠密，但是从它被毁灭至今，它只是一个废墟，如今更被淹没在死海之下。
25节说：“把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。”可以想见，这次的毁灭是完全彻底的，是如同世界末日一般，一切有形质的都在硫磺的火中销化了。至今死海的边缘还有不少硫磺的沉淀物。不尊重神话语的人常常从旧约中挑毛病，无论是挪亚时代的大洪水，还是所多玛蛾摩拉的毁灭，总是有人指责我们的神太残忍、太暴戾。甚至连许多归信了神的基督徒也这么认为。神真的残忍吗？就拿所多玛来讲，前面的分享已经帮助我们看清了这城里人的罪恶已经达到了恶贯满盈的地步。我们回想一下，当亚伯拉罕一再为所多玛祈求时，神也一再应允，直到答应说，哪怕这座城里只有十个义人，神也不毁灭这城，神也愿意宽容赦免这城。如今神要毁灭这城，可见这城里连十个义人也没有，这也是我们看到的事实。只能算半个义人的罗得，因神怜悔罪者亚伯拉罕的缘故，他一家四口还是被天使带离了这城。我们的神是残忍的吗？如果对一个作恶多端、以残害他人为快乐的罪犯处以死刑，这算残忍吗？如果神一味地任凭，让他继续残害别人，那么对受害者岂不是更残忍吗？神的公义和圣洁绝对不会允许这样。当我们敢于批评论断神的作为的时候，我们就还没有真正认识祂，我们就还不明白，何为真正的公义和良善。
当硫磺的火还没有烧起来的时候，天使曾经警告过罗得一家：“逃命吧！不可回头看”，但可悲的是，罗得的妻子在审判已经降临的时刻，她回头看了。经上说，她是在他们的后面回头看的，表明她当时没有跟上罗得逃命的脚步，而是在后面，她想转身去看清楚她所留恋的城市是怎样毁灭的，她对那里的一切有着深深的眷恋，即使她心里知道那城是神憎恶要毁灭的地方，但她依然不能割舍。她也违背了天使的吩咐，她回头一看的结果，是变成了一根盐柱。在路加福音17章中主耶稣亲自预言祂将再临时的情景，32节主提醒我们说：“你们要回想罗得的妻子。”33节说：“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”因为手扶着犁向后看的，就不配进神的国。我们要汲取罗得妻子的教训，不要因贪恋世界而失去主。
亚伯拉罕这一夜也不知道如何在牵挂中度过，因为他知道神的话，也知道神的审判和应许。这天清早他就起来了，来到了昨天他站在耶和华面前向神祈求的地方。他挂念所多玛的所在，他向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，他看到了什么？他看到了那地方烟气上腾，如同烧窑一般。这个时候，他一定知道，神的审判临到那里，是因为那里连十个义人都没有了。他的心里是什么滋味，我们可以细细体会。大家注意这里有个词“不料”。在创世记13：10记着：“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的；那地地耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。”这个繁华美丽曾经如同伊甸园的所在，如今因为罪恶满盈的缘故致了神完全的毁灭。但愿我们手中紧紧抓住舍不得放下的东西，不要在“不料”之中化为乌有。求神帮助我们有正确的眼光，让我们短暂的余生只追求有永恒价值的东西。
接下来我们看到罗得得救的原因，乃是神记念亚伯拉罕，记念他在神面前的祈求，也因此让我们看到，信实的神不会让我们的祈求落空。神没有忘记祂对亚伯拉罕的应允，即使这城里连十个义人也没有，即使这城里只有罗得这一个信神的人，神还是体恤了亚伯拉罕的挂念，正在倾覆罗得所住之城的时候，就让天使把罗得一家从倾覆当中领了出来。这是向我们表明，罗得一家蒙拯救，不是因为罗得的品格和美德，而是因为神对亚伯拉罕的承诺，是本乎恩，也因着信。不要怀疑罗得是一个信神的人，虽然他有太多的软弱，太多的不完全，但他确是从叔叔亚伯拉罕的信仰中认识了这位永生的真神。这也给了我们一个确据：当我们心急如焚为所爱的家人亲朋代求时，相信神绝不轻看。只要有一丝气息尚存，我们就不要放弃，就要代祷不止。
现在我们来看罗得的堕落，即摩押人和亚扪人的起源，记在19：30-38，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。
30节一开头就说：“罗得因为怕住在琐珥……”我们不觉得奇怪吗？这琐珥不是罗得向天使恳求来的吗？怎么他又怕了呢？可以想象，这一场灾祸的降临，一定把他吓得够呛，加上他的妻子回头一看就变成了盐柱，使得他对自己的选择也失去了安全感，所以他就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里。这件事实在太耐人寻味了：想一想当初天使就吩叶他不要回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，是罗得自己非要进琐珥城不可，毕竟琐珥虽小也是个城市啊，肯定比山上舒服多了。可是这个时候罗得因为害怕，自己又带着女儿逃到了山上。他就是这样远兜远转，最终还是走上原本神指示他走的方向去了。其实，如果他一开始就选择顺服，岂不可以省下许多功夫，不必饱受惊慌折磨吗？弟兄姐妹，我们是不是这样呢？神所指示我们的，我们偏不顺服，偏行己路，至终碰得头破血流，遍体鳞伤，再回头乖乖地走神的正路。这又是何必呢？何不一开始就走正确的路呢？还有的人，即使撞了南墙，焦头烂额也不回头，不但不回头，还埋怨神不顾惜他、不怜悯他，这岂不是混账意念吗？愿我们时刻儆醒，放弃自我的错路，早一日归向正路就早一天蒙福。
罗得和两个女儿住在一个洞里。这时，所多玛一切的繁华富有都失去了，就像我们迎合
这个世界时手中所握有的东西一样，我们会误以为那些东西永远属于我们，却不料一瞬间就可能化为乌有。可见自我选择的错误带来的亏损是何等的大。
接下来发生了什么事情呢？罗得的两个女儿，两个还是处女的女儿，两个他曾经想献给所多玛人任凭他们所为的女儿，却将所多玛那淫乱、低下的性道德水准带到了山上，带进了没事里，她们丧失了基本的伦常和羞耻观念，甚至以乱伦的方式来满足自己的心思意念了。我们应当知道，在那个时代，姐弟、兄妹、亲戚之间是可以通婚的，但是绝对不可以与自己所出的直系血亲发生关系，那就是乱伦，是可怕的罪。而在没事里，罗得的大女儿提议，用酒灌醉了父亲，并与他同寝；然后到了第二天，小女我又如此这般地这样去行，她们几时躺下，几时起来，父亲都不知道。那么，父亲都不知道，就可以推脱责任了吗？我们不晓得在洞里怎么会有酒的，也许是他们从琐珥小城带到山上的，也许是他们早已拥有了酿酒的技术，在山上自己酿造的。总而言之，醉酒的后果是不堪的。我们知道挪亚醉酒带来的审判，如今我们又看到罗得醉酒之后的可怕结果。
罗得的大女儿认为，这山上不可能有人按着世上的常规出现在她们那里了，她自作聪明地要从父亲那里得着后嗣。她和小女儿果然如愿以偿，都从自己的亲生父亲那里怀了孕，这个事实太令人震惊了！这也反证出，神毁灭所多玛是多么公义的一件事情。可以想象，当罗得酒醒之后，当他得知他亲生的两个女儿如此向他行事的时候，他的心里是何等羞耻，何等懊悔！现在的他与他的叔叔亚伯拉罕相比，已经是天壤之别了。当他选择约旦河平原的丰裕之地，当他留恋所多玛而不愿离开的时候，他已经错了。而这时的情形不过是他当初错误选择的必然后果。我们不爱听有关审判的信息，因为太过扎心，但是圣经上明确地记载了神一次次公义的审判，为的就是儆醒我们这肉体生命还暂时存活的人们，如果我们贪爱罪恶的世界，最终的结果一定不好，神的审判终究会临到：若不在今生得报应，也必在末世受审判。
罗得的大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。我们来看看这两个名字的含义。摩押，意思是“来自我们的父亲”；便亚米，意思是“至近亲人的儿子”，这两个儿子都是从她们亲生父亲罗得所出，这两个儿子也是摩押人和亚扪人的始祖，而摩押人和亚扪人后来世世代代与以色列人为敌，他们给神的子民带来了极大的难处。申命记23：3明确地说：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”但是感谢神的是，无论是谁若坚定地跟随神，就必得着神的怜悯恩典。旧约中有一卷《路得记》，主角就是一位摩押女子路得，她寡居后，跟随寡居的婆婆拿俄米回到了犹大的伯利恒，并且坚定地宣称：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”这样一位女子，后来不仅嫁给了以色列人波阿斯，而且生下儿子俄备得，俄备得后来成为荣耀君王大卫的祖父，摩押女子路得也因此进入了基督的家谱。
对于罗得的结局，圣经到这里就基本结束了。从他而出的子孙后来成为一再让神子民受搅扰的两个民族，并且受到神的咒诅。我们不能不感叹罗得的下场，并且以他为例，时时儆醒，不要只满足于眼前所蒙的恩典，也不要因为自己的罪小而自夸，不要因信心软弱就放弃奋力前行，不要留恋罪恶的世界，不要因为惧怕而追随，而是要因为爱而追求神。这都是罗得给予我们的教训。
跟随神的路是小路，正如我们刚才所唱的赞美诗所言：这条路是被人弃绝的路，是神带领才能走的路，是主耶稣已经走过的路。有人看了看，有人走了个头，有人走了一半，有人走十分之九。有谁能甘心为主被人弃绝呢？有谁能背起十架跟主走呢？有谁能在永生路上走到底，天国福分必要为他存留！但愿在座的我们，都是能在这条崎岖难走的永生路上靠主走到底的人。但愿天国降临的时候，我们能够在主那里发现彼此：亲爱的弟兄、亲爱的姐妹，原来你也在这里了！还有比这个更值得我们付上代价跟随的吗？感谢神，原一切耀颂赞都归给祂。