魔鬼的诡计：苦毒
特约作家：石衡潭
魔鬼的诡计：苦毒(一）
马太福音5：23-24希伯来书12：14-15
有没有魔鬼撒旦？魔鬼撒旦是什么样子？他们怎样来攻击我们？
我们好多人对魔鬼的认识是从故事中，从电影里来的。一提起魔鬼，我们头脑中马上就有这样的想象：长头怪发，青面獠牙，眼睛发绿，寒光闪闪，阴气逼人。《聊斋志异》故事告诉我们，有些鬼是吃人的，吃人的心，吸人的血。但这些小说电影中所描绘的鬼并不是真正的魔鬼，真正的魔鬼并不是这样。
一、魔鬼与魔鬼的诡计
（一）魔鬼是谁？
魔鬼撒旦是堕落的天使。他本是美丽的天使，曾被称为明亮之星、早晨之子，由于骄傲悖逆，被逐出天国。他们与神为敌，扰乱天下。魔鬼撒旦企图将全人类都引诱到他的黑暗王国里，他把罪带入世界，诱惑世人犯罪。
圣经对魔鬼撒旦的描述：
我们的仇敌魔鬼（彼前5：8），诱惑人的（帖前3：5），说谎之人的父（约8：44），恶者（约一2：14），控告我们弟兄的（启12：10），杀人的（约8：44），蛇（创3：1），装作光明的天使（林后11：14）
现在，全世界都卧在魔鬼撒旦的手下（约一5：19）。他是罪恶、疾病与死亡的根源。撒旦拥有一个黑暗的王国，由污鬼邪灵，或称堕落的天使组成。他们诡计多端，狡猾猖狂，在地上、空中、超自然的领域里到处游走乱窜，寻找可吞噬的人。
（二）魔鬼如何来攻击我们？
魔鬼在任何时候，用任何方法来攻击我们。
这场属灵的争战在我们心中。魔鬼撒旦控告，欺骗，诱惑，说谎，引发我们的困惑、怀疑、恐惧、不信、懒惰、骄傲、贪婪、沮丧、绝望、苦毒、恶念等等。他发动我们肉体的情欲，利用各种手段来控制我们的生命。
二、魔鬼常用的伎俩之一：苦毒
（一）什么是苦毒？
苦毒就是恨人的苦根子。苦毒原来的词意有“苦味的”、“有毒的”、“尖刻的”、“苦辣的”的意思，在其它几本新译本中被翻译成：刻薄、恶毒、苛刻、怨恨。
苦毒就是人在心里深怀怨恨，因而待人、说话冷酷无情，过份苛刻，使用心术、手段，阴险狠毒。它发自内心，是心灵的产物；却以语言、手段表现出来。
（二）苦毒是如何产生的
1、嫉妒
自义和自卑都能产生嫉妒，也能产生苦毒。“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。（雅3/14）”这里清楚讲明，苦毒是以嫉妒的方式表现出来的，苦毒和嫉妒是有不可分割的关系。嫉妒是一种心态，苦毒也是一种心态；嫉妒是人对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨；苦毒把这种怨恨发展得更深，成为阴险狠毒的心思和报复行动。嫉妒发展成为嫉恨就是苦毒。圣经说：“嫉恨如阴间之残忍。（歌8/6）”
2、误会与偏见
苦毒可能产生于误会与偏见。人的认识都是有限与不完全的，主观的认识能力有限，而客观的条件也会给人们诸多的限制，但人却常常凭自己那点有限的认识去判断别人。这样，就很容易产生误会与偏见。人们有一个倾向，相信自己的第一印象。对人的第一印象常常保持很长时间，很难改变。如果一个人给你的第一印象不好，以后可能就常常从负面的角度去看他，如果，恰巧你又看到了他做的不太好的地方，你就会越发加深与坚固这种印象，逐渐地就会发展出苦毒来。
3、伤害
a无意的伤害
有一句俗话：“相见易，同住难。”人与人相处久了，由于每个人的性格不同，背景不一，彼此难免会有摩擦与伤害。就是两个相爱的人之间也如此，纳兰性德说：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇；等闲变却故人心，却道故人心易变。”就是说的这个道理。
有的人大大咧咧，口无遮拦，他自己觉得没什么，可能无意之中就把谁伤害与得罪了，他自己还什么也不知道。他可能还继续这样说，继续这样做，就会使伤害加深。开玩笑也要注意，不要开过分的玩笑，尤其不要借玩笑取笑别人。每个人都有自己的短处，都有自己的忌讳，千万不要触及人的这些方面。人开玩笑其实是半真半假的，目的是达到了自己挖苦人的目的，还让别人说不出来，不好还击。这时候，别人可能不会在口头上说出来，但他会在心里积聚一种怨恨与苦毒。这是需要注意的，要善于体察别人，要随口说造就人的好话。
b有意的伤害
人与人之间，有意的伤害也可能难免。特别是一同做事的时候，有不同的意见不同的看法不同的做事方式，这都可能造成不同程度的伤害。如果有利益冲突的时候，就更是如此。比如在单位，本来大家相安无事，可是来了一个机会，或是出国、或是升迁、或是加薪，只有一个能上，这样矛盾就来了，就会有伤害。也许，有的人会在这种时候，采取某种手段，让结果对他自己有利。你就感觉到受到了深深的伤害。
上级对下级的不公正也是一种伤害。当然，这其中也可能有误会产生，但下属的利益被损害，感受被忽略也是常有的事。给你穿小鞋，让你成为替罪羊，都可能遇到，而所有的好处则让你沾不上边。苦毒由自觉不公平的对待而来。你可能发现，自己脑海中不断重覆被伤害的情景，每一次回忆让你的苦毒在灵魂植根更深。苦毒很容易让你自以义。你可能怀有一颗苦毒的心而不以为义，但它终究会毁灭你。
这种伤害在教会中也可能发生。可能你做了许多，却没有人看见；也许你功劳很多，却没有得着称赞；也许你很有恩赐，却没有得到重用；也许你一番好意，却常常被人误会。
伤人面子也是一种很大的伤害，不管是有意还是无意。
魔鬼的诡计：苦毒(二）
马太福音5：23-24希伯来书12：14-15
（一）苦毒的根源从哪里来
苦毒是魔鬼攻击人的诡计，苦毒的根源在于魔鬼。但人由于自身有各种弱点与破口，才被魔鬼钻了空子，被魔鬼引诱，被魔鬼牵着鼻子走。什么样的人、什么样的情况下，会容易让魔鬼的当，被魔鬼攻破呢？
1、好生气的人，顺从私欲的人。
人被魔鬼所引诱，因为人有私欲。《圣经》说：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1：14-15）”苦毒的形成并非是一朝一夕的事，而是一个人的“气”（恶）在心里怀胎、生长、结出来的毒瘤，是恶长期生长的必然结果。
希律杀施洗约翰的故事（《马太福音》14：1-12）。希律，代表在我们本性上“自我”作王的情欲，它是不喜欢听责备的话的。“不要责备亵慢人，恐怕他恨你。（箴9：8）”希律听到施洗约翰的责备时，就生气、怀恨，把施洗约翰下在监里。当有人责备你的时候，你就怀恨、生气，是你的情欲在自己身上作王的缘故，那你就是希律。怀恨一个人，就是把那个人下在监里（太18：28-30），这个监就是你的心。这些恨在你身上可能暂时隐藏著，没有表露出来。一旦遇到某些机会，它就演变成“杀”人的行动。希罗底代表著什么？它代表就是苦毒（魔鬼），它最喜欢“希律”（情欲作王的人），它喜欢与恼气、怨恨联姻，假如你是一个喜欢长久生气的人，那么“希罗底”（苦毒）就会向你求爱，如果你长久生气以至怀恨，那么“希罗底”（苦毒）就同你结婚了。一旦你同责备过你的人有矛盾，一旦遇到你心情不好，脾气发作，“希罗底”（苦毒）就会火上加油，会向你的心说：“这人实在可恶，他常常针对你，你要给他点颜色看看。”你就在“希罗底”的诡计、网罗面前就范，你就会无名火起，就会对你“心监”中怀恨己久的“施洗约翰”说出伤害的话，用手段做出伤害他的事来，许多可悲的事就是这样发生的。
“好生气的人能惹起纷争；爱发烈怒的、必多有过犯。（箴29：22，吕振中译本）”一切分争都是从好生气开始，接着生出“怨恨”，也生出对人、对自己的杀害。我们的苦毒是在分争、嫉妒、争竞中培养起来的，然后发出更大的分争、嫉妒、争竞，从而成为一个恶性的怪圈。
“轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。”（箴言14：17）
因此，在神的诫命中有一条“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。（弗4：26-27）”另一个译本这样说：“不要因生气而犯罪。不可到日落西山时，还是忿忿不平，这样魔鬼就会更有机可乘，使你们犯大罪了。”（当代圣经）如果我们的生气、怨气、怒气不及时从心里清除的话，它就会象一个癌细胞一样，在心中繁殖起来，更象《圣经》中比喻的酵一样越发越大；有一日癌细胞生成瘤子，就生出死来。
“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”（箴言25：28）
“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。“（箴言22：24）
2、心胸狭隘、嫉妒成性的人最容易有苦毒，也最为苦毒。
社会学、心理学研究发现女性更容易心胸狭隘、产生嫉妒。这并无性别歧视的意思，而是科学、历史、生活中无数事实可以证明的。中国历史上曾经掌权的女人，例如吕后、武则天、慈嬉、江青等，都曾经把苦毒发展到极致，比男人所行的凶残百倍：武则天为了争做皇后，亲手杀死自己生的女婴，然后嫁祸于皇后；为了争帝位杀了两个继位的亲生儿子、流放一个，并杀了无数重臣；还效法吕后把王皇后、萧淑妃斩其四肢，再做“人彘”，放在酒瓷中浸泡数日而死。慈禧太后对光绪皇帝、珍妃也是极其狠毒的，在八国联军进攻北京、她苍黄逃往西安之际，他忘不了把珍妃推到井里淹死；在自己一命归西之前，她也要让年轻的光绪帝死在自己前面。江青的阴险毒辣也是大家都知道的，很多以前的朋友，知道她底细的人都被她整得很惨。在《圣经》里，除了希罗底、耶洗别、更有将自己儿孙骨肉满堂抄斩、剿灭犹大王室的亚他利雅（王下11：1），都是极尽苦毒之能事的代表。有句谚语说“狠毒莫过妇人心”，虽然有些片面、有失公正，但若我们持事实求是的态度，就不得不承认，女性在心胸器量方面的确有所欠缺。无庸讳言有许多姊妹更容易嫉妒、更容易做苦毒的俘虏，因此我们就理解神为什么在权柄上，更偏向于男性，无论是教会、抑或社会，这当然并非是神有性别歧视。
魔鬼的诡计：苦毒(三）
马太福音5：23-24希伯来书12：14-15
（四）苦毒的表现
1、苦毒的言语
“他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好象比准了的箭。”（诗64：3）
“他们以锋利的舌头把我砍倒，苦毒的话象箭一样直刺我的心窝。”（当代圣经译本）
苦毒人的言语必然象刀一样锋利。大卫常常饱受这些刻薄毒辣的语言攻击：
“一切恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。他们说：「有怪病贴在他身上，他已躺卧，必不能再起来。」”（诗41：6-7）“有许多人议论我说：「他得不著神的帮助。」”（诗3：2）“啊哈，遂我们的心愿了……我们已经把他吞了；”（诗35：25）
教会中有许多苦毒的言语，使人受到极大的伤害。诸如做妻子的脊说她的另一半：“他忙得像无头苍蝇一样”；或是作妻子的论断丈夫“像一个木头人；这个人是扶不起的阿斗；给脸不要脸；不知好歹；敬酒不吃吃罚酒”；或是批评别人的动作“坐无坐相、站没站相”等等，都可说是苦毒言语。有时有人得罪了我们，就忍不住想用苦毒（刻薄、恶毒）的话去“杀人”。教会里面许多的分争、论断、怨言、争竞都是从苦毒中发出的！
2、苦毒的心肠与意念
“所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再象外邦人存虚妄的心行事（愚昧、虚夸、灵魂的空虚及徒劳无益）；他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了（疏远、自我流放、不分享），都因自己无知（寻求知识和洞察力，但意志盲目），心里刚硬（对天性的道德麻木不仁），良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（他们心中堕落地计划所建议和要求的）。”（《以弗所书》4：17-19）。
这一段经文中有关非信徒的描述。向我们启示了两件事。第一，它说非信徒如此冷酷无情，且心里刚硬，他们超越了情感的范围。但是在同一经文中，也提到了他们靠自己的私欲和淫欲生活。神赋予我们情感，且让我们与他同行时运用它们。而这些人竟然刚硬到滥用情感的地步，早已经超出使用情感的真正目的。撒旦使他们在狂乱中生活，做他们想做的任何事。
有个自认为对自己婆婆不错的姊妹后来这样反省自己：“常常我遇到挫折时，我心里就会闪过一丝念头：‘算了，我做到死，妳嫌到死，真是不知好歹。’神又继续光照我内心深处更丑陋的思想：‘你说你婆婆永远不会改变了，她的恶刚好来衬托你的好。’天啊！有谁能够一言击中我那深沉的意念？我所做的是一个榜样，是人永远不及的一个好榜样，但是神却说：‘这是破旧的衣裳。’神不要！这自以为义的事，神不要！”
3、苦毒的行为
教会史上的战争与迫害。文化大g e命中的种种残酷行为。旧式家庭中，婆婆苦待媳妇，代代相传。当年的媳妇熬成婆了，不是对自己的媳妇好了，而是把自己以前所受的苦报复在自己的媳妇身上，并且变本加厉。张爱玲的《金锁记》讲的就是这样的故事，曹七巧就是这样一个女人。张杨的电影《向日葵》也谈到了人心中的苦毒，在父子之间也可能发生。故意让别人的心愿得不到满足，也是一种苦毒。我明明知道你想要什么，明明知道什么让你高兴，而这对于我不过是举手之劳，可我就是不让你得到，气死你！急死你！有年春节晚会的小品。一个妇女着急回家做饭，管路段的人偏偏不让她过去；后来，这人要上厕所，没有带钱，那个妇女也硬不让进。
“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸、狂傲，谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐，不爱神、有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。”（提后3：1-5）“仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒。”（加5：19，20）
魔鬼的诡计：苦毒(四）
马太福音5：23-24希伯来书12：14-15
(五)如何去掉苦毒？
1、原谅与饶恕
a迅速的原谅与饶恕
“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”（《希伯来书》12：15）。当我们满心不愿意饶恕别人时，我们内心也就充满了仇恨和苦毒。所以，要迅速地原谅和饶恕别人，不让苦毒生根。
“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（《以弗所书》4：31-32）。圣经告诉我们要“乐意地和轻松地”原谅别人。我们要迅速地饶恕别人。按照《彼得前书》5章5节，我们要以耶稣基督的性格为装饰，意味着我们要恒久吃苦、忍耐，不要动不动就生气或发怒，要迅速地原谅别人，满有怜悯。我对“怜悯”一词的定义是一种超越事物本身，发现事物之所以这样的原由的能力。很多时候，人们也不明白自己为什么会做这样和那样的事，但人们去做的时候，一定是事出有因的。作为信徒的我们也是一样。我们要满有怜悯地饶恕别人，正如神通过基督来原谅我们不好的行为一样——甚至有的时候，我们自己也不明白为什么有这些不好的行为。
b饶恕他人也是解放自己
“你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的；免得撒旦趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。”（《哥林多后书》2：10-11）。
圣经告诉我们要饶恕别人，为的是不让“撒旦趁着机会胜过我们。”因此当我们赦免他人的时候，不仅仅是对他们有益处，我们也为自己做了一件更大的好事。不饶恕别人会在我们内心产生苦毒之根，从而使我们整个系统都会中毒。饶恕他人也是我们自己的解放。“免我们的债，如同我们免了人的债。”(《马太福音》6：12)。“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”（《马可福音》11：25）。我们饶恕他人的时候，天父也饶恕了我们；我们不饶恕他人时，天父也不饶恕我们。
“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”（箴言19：11）
c饶恕他人同时饶恕自己
“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”“我们若人自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（《约翰一书》1：7，9）。
当我们学着饶恕的时候，我们必须记住，不只是饶恕他人，还要饶恕我们自己。我们必须接受从神那儿祈求所得的饶恕。如果我们感到自己做了一些对他人不利的事，我们需要同样得到赦免，就如我们需要赦免那些做了对我们不利的事的人一样。如果我们不原谅自己，我们就斩断了我们与神之间的契约，正如我们不原谅他人时一样。我们也应当象赦免那些伤害我们的人一样，很快地赦免我们自己的罪、失败和软弱。否则，我们最终会陷入内疚和自责当中。神想要我们完全得自由，以便他能和我们有完全的契约。但当我们内心满是内疚和自责时，我们和父的契约就被毁了。
主已经应许：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（《约翰福音》6：37）。如果你已经做了不该做的事，就到父那里去。他已经应许了要赦免你的罪，远远移开你的罪，就象东离西一样远，你不要再念念不忘自己的罪了。你是不是经历过无论怎么努力，还是会忘记一些重要的事，甚至想不起来？神想让我们对罪也是这样。一旦我们意识到且承认了它们，他会原谅我们，并忘记那些罪，以致他自己努力都想不起来。依照圣经，对那些在耶稣基督里的人来说，没有责备；旧事已过，都成了新的了。（《罗马书》8：1；《哥林多后书》5：17）要对自己好一点，原谅自己就如你原谅别人一样。不饶恕自己的人，也很难真正地饶恕他人。“仁慈的人善待自己，残忍的人扰害己身。”（箴言11：17）
2、依靠圣灵
“耶稣又对他们说：‘愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’”（《约翰福音》20：21-23）。赦免罪的首要原则是受那提供能力赦免罪的圣灵。我们中间没有人能靠自己做到这些的。
“我不废掉神的恩……”（《加拉太书》2：21）。意思是：我不把神的恩典当作不太重要的礼物，并使它失去功效。思高译本：“我决不愿使天主的恩宠无效。”神赋予我们能力去做我们需要做的，但是我们必须选择正确的做法。《希伯来书》中也说到“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；”（《希伯来书》12：15）这也是说要保守住神的恩典，不要让它失去效力。靠着神的恩典，我们就能够把不可能的变成可能，而没有神的帮助，我们什么也不能做。
“智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明。”(《箴言》4：7)《箴言》的作者告诉我们：智慧为首的意思是：要得智慧（有技巧的和神的智慧）！（用有技巧的和神的智慧是原则。）在你一切所得之内，必得聪明（辨别力，理解力及阐述的能力）(《箴言》4：7)也就是说，我们需要有能力看透撒旦在我们心里所说的谎言，这些谎言会通过我们的情感在我们里面被他挑旺起来。我们必须谨守神的话语——而不是照敌人使我们所感悟的去做。如果你将成为委身神之道的人，你就不得不学会要靠圣灵去引导自己，而不是靠自己的情感和感觉。无论何时，只要在我的里面，出现了一种情感，我就会加以检验，看看是否与神之道相一致。如果不相符合，圣灵会启示我，于是我就拒绝这种情感。“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（《雅各书》1：19-20）“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（箴言16：32）“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴言15;1）
3、祝福
要想学会饶恕别人，并寻求喜乐和平安，就得按照神告诉我们的话去做，不仅仅是饶恕，还要祝福。我们发现很难为那些伤害过我们的人祷告的一个原因是，我们倾向于思考求神在物质上或肉体上祝福他们。事实是我们不要为他们能赚更多的钱或拥有更多的财富祷告，而是祈求他们的灵能得到祝福。我们要做的是求神将真理带给他们，并启示他们，他们的态度和行为是错的，让他们能悔改，从罪中得释放。
认真想一想，你的性格容易怀恨吗？数一数曾与多少人有积怨？我是一个怎样的人？有什么缺陷？与人相处时常常在那些地方伤害了人？我在什么地方容易受伤害？也就是说，我在什么地方不容易包容别人的过错？然后祷告。