基督无比的魅力（一）
传道人：清心
耶稣——吸引人的伟大的中心
“吸引人的伟大的中心，耶稣基督，一定不能从第三天使的信息中遗弃掉。但很多从事于现时代工作的人却将基督摆在了次要位置，而让理论和争论占了首位。”
“主凭着他的大怜悯，……给他的子民送来了一道极宝贵的信息。这道信息要把被举起的救主、为全世界的罪而作的牺牲，更加显著地带给世人。它提出在这位担保者里因信称义；它邀请百姓接受基督的义，这义显明在遵守上帝一切的命令上。很多人已经不再看见耶稣。他们需要注目于他的神圣人格、他的功劳、和他对人类不改变的爱。”
在我们教导和传讲基督我们的义时，基督是吸引人的伟大的中心吗？或者，突出的是称义的方法和过程，以及关于称义和成圣的不同理论与争论呢？往往强调过程，而不是基督。着重表达的意见的不同，似乎总是集中在我们称义的方法上，而不是那使我们称义的那一位上。
他的品格、他的圣洁、他的美德、他的义或功劳，是“基督我们的义”的基本主题。我们需要知道我们怎样算为义等，同时，我们必须首先看到并总是仰望耶稣品格的优美，那就是他的义——“基督无比的魅力”！当看到他品格的优美时，它抓住了我们的注意力，以致我们的眼睛注视在他身上。他圣洁的优美是如此吸引人，如此有魅力，以致我们被这样伟大的优美迷住，我们发现自己在注目他，惊奇而钦佩，对如此的完美着迷了。
也许很多人从未认识到圣经以如此众所周知的描述说到基督的义、他的品格，比如“全然可爱”的一位（歌5:16）；“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花”（歌2:1）；“我是明亮的晨星”（启22:16）；“万国所羡慕的（历代所愿望的）”（该2:7）。当我们说到因信称义和基督我们的义时，这成了我们的重点吗？
我们不必误解，耶稣“无比的魅力”并非指任何身体上、外在的优美或吸引力，因为圣经说到耶稣并没有这种外表的吸引力。“他无佳形美容吸引我们来就他，他在外表上也没有什么能使我们渴望他。”（赛53:2，NIV英译）那乃是说到耶稣内在的品格或优美，并且这一优美反映在他的脸上，在他的教导、待人和他所有的工作上。他内在的完美我们能够目睹。他的爱、纯洁、克己、谦卑、忍耐、圣洁和一切的美德不断地彰显出来。
结果，人们认识这品格的优美，称之为义，并被引向他。小孩子想靠近他，想让他抱起。渔夫、农夫、税吏、罗马兵丁和外邦人都好像被某种无法抗拒的力量聚集到他那里。甚至被鬼附着的人，当得到解救时，也想一直与他同在。这些行为都是耶稣无比的魅力实际上的表现。
基督我们的义，“耶稣无比的魅力”，吸引我们的心，不仅是理智。这是心灵得胜的一个全然不同的方法。所有的争论、宣传、和逻辑都可以省略了。以这样一种方式传讲基督品格或义的优美，对听众或观众有一种“迷人的（有魅力的）”效果。
“你应当查考圣经；因为它向你讲述耶稣。当你研读圣经时，你会看到耶稣无比的魅力。你会深爱髑髅地的那一位，并且每走一步你都能够向世界说，‘他的路途是愉快的路途，他一切的道路都是平安。’你当向世界描绘基督。”
无比的魅力！这是多么不同的信息！上帝需要我们的心，并且耶稣来赢得我们的心——如果我们要真实作基督徒，这是需要的。哦，我们必须传讲“基督无比的魅力”，这是何等的特权和机会。这是现今极其需要的信息。
称义——耶稣的持久同在
当我们被基督义的品格的优美所吸引，所以我们发现自己钦佩地注目于他，好像我们出神了；然后我们准备好了理解在基督里因信称义的意义。
“现代信息——因信称义——是来自上帝的信息；它带着神圣的明证，因为它的果子乃是达到圣洁。一些极其需要这摆在他们面前的宝贵真理的人，我们害怕他们并没有受到其益处。他们没有打开他们的心门来欢迎耶稣为天上的贵宾，他们已经遭受极大损失。”
因信称义，是在打开心门“欢迎耶稣为天上的贵宾”。只要一个人看到基督义的生活为无比的魅力，当我们对他和他的品格的钦佩如此之大时，我们很自然地想信奉他、接受他并像他。我们爱他、崇敬他、敬拜他；他占有了我们的爱，并住在我们心里。
太12:43-45，污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。
“这个比喻中的人，污鬼已经从他身上被赶了出来，但他没有用基督的爱充满心灵，这个比喻说明不仅倒空内心，而且让神圣的居住者补充空缺的必要性。魔鬼渴望重返他曾被逐出的心灵。他来了，他发现尽管它打扫干净并布置一新，但是它仍然是空的，于是带七个比自己更恶的鬼进去了，结果这人后来的状况比先前更不好。在比喻中的这个人拒绝去做撒但的工作；但是他的问题是，在内心被打扫干净并布置一新之后，他未能邀请那天上的贵宾来临。仅仅使内心倒空是不够的；我们必须有上帝的爱来填满这空缺。心灵必须用上帝之灵的恩典来装饰。我们可以停止很多坏习惯，但是却没有真实的圣化，因为我们和上帝没有联系。我们必须同基督联合。”
因信称义是“邀请那天上的贵宾来临”，“让神圣的居住者补充空缺”，即与基督联合。
“我们必需倒空自我。但是这还不是必需的全部；因为当我们与我们的偶像断绝关系时，空缺必需补给。如果留下内心一片荒凉，空缺没有补给，这就成了比喻中那人的情况，他的房子‘空闲，打扫干净，修饰好了’，但没有一位宾客来占据它。那邪灵便带另外七个比自己更恶的灵来，他们进去住在那里；那人后来的状况必先前更不好。
当你倒空自己的内心时，你必须接受基督的义。因信抓住它；因为你必须拥有基督的心和灵，你才可能行基督的行为。如果你打开心门，耶稣会借着恩赐他的灵来补充这空缺，然后你就能够在你的家庭、在教会、在世上做一名活的传教士。”
空缺的填补，即“接受基督的义”，这是基于被描述为“无比的魅力”的耶稣的品格。这对我们的救赎是最重要的。
当然，称义就是欢迎基督为天上的贵宾进入我的心中，这种观点是很自然的，只要一个人看待称义为饶恕或赦罪。假如我们曾经令人忧伤地错待另一人，但是被他所饶恕，特别是当我们如此有罪和不配的时候，想想会是怎样的呢。在赦免罪人的举动中，基督所彰显的如此的恩典、怜悯和爱，引起了激烈的感情和很大的疑问。在我已经是如此坏的时候，他怎能赦免我？在我没有向他传达任何我这方面的悔改时，他怎能如此温和、如此亲切地对待我？我是做错的人而他是被错待的，他却先爱我并引入和解，这是怎样的一个人？正是当我在耶稣饶恕我的举动中看到他时，我个人开始第一次观看那品格的优美，即“无比的魅力”。然后我是这样的被他所吸引，如此高兴、如此满足、如此平安，以致我永不想离开他。然后我才高兴地欢迎他为天上的贵宾进入我的心中。最令人惊异的是，他愿意也想要和我同在。我几乎不能相信这一点！但是这就是称义的信息。
或许对于那空屋子别的几种注释能回答某些问题。通常我们以为如果我们可能摆脱我们所有的罪，然后我就会是义的，或者如同有些人所认为，我就会是完全的。但耶稣并不赞同。当我们的生活和身体被打扫干净并修饰一新，整理干净也没有污点了，然后我们是空的而已，非常易受敌人的攻击。圣经告诉我们耶稣周游四方行善事。也就是说，是从事积极的活动才是义，不仅仅是除去有罪的行为就是义。当我们的主说“去吧，不要再犯罪了”的时候，这不并是意味着使某个人变成义的。而是使一个人倒空了。当我们的主洁净我们的生活，同时他想要迁入并掌管（占有）我们。这是何等蒙福和令人愉快的联合！
“基督的信仰不仅仅限于赦罪，它还要除掉我们的罪，并以圣灵的恩典来充满人心中的真空。它也包括从上帝来的光照和在上帝里面的喜乐。它意味着一颗倒空了的自我、有基督持久同在的人生。人有基督在心中做王，那里就有纯洁无罪的生活。这样的人生一定能实现福音计划的荣耀、丰盛和完全。当人一接受救主，就会给他带来完全的平安、完全的仁爱和完全的保障。基督品格的优美和芬芳既显明在生活中，这就证明上帝确实已经差遣了他的儿子到世上来做人类的救主。”
“基督持久同在”，这就是因信称义。相反，空的房子是无基督的人。他也许没有认识到这一点，但是基督的义不是他的。
“装饰的房子代表自以为是的心灵。撒但被基督逐出。但是他回来了，希望找到入口。他发现房子是空闲的，打扫干净，修饰好了。只有自己的义住在那里。”
在基督的义里因信称义，就是在生活中耶稣持久的同在，那么，有一神圣的力量来防止那恶者的任何侵入。基督入住时，义登上王位，就不欢迎罪的出现了。这确实是对抗敌人的多么不同而多么有效的方法，因为基督已经打败了魔鬼，并且他能为你和我做同样的事。
“若要受黑暗之国的管辖，就无需主动选择；只要疏忽与光明之国携手就够了。若不与天庭合作，撒但就必占据我们的心，使之成为他的住所。抵御罪恶的唯一保障，就是因信基督的义，而有基督住在心里。我们若不与上帝密切联结，就不能抵御专爱自己、放纵私欲和罪恶诱惑的邪恶影响。我们或许能除掉许多恶习，也能暂时与撒但绝交。但我们若不时刻献身与上帝，同他建立牢不可破的联络，就必被撒但所胜。我们若不亲自认识基督，与他不断来往，终究必处在仇敌权下，照他所吩咐的去行。”
在我们的生活中借着基督与个人的同在，保护我们对付撒但和犯罪。
基督怎样住进我们的心中？回答是：“因信基督的义”。因此，基督在内心中，和因信称义，这两种表达是一致的，是相互解释。
这似乎看起来很神秘和含糊，除非我们记住耶稣义的品格是“无比的魅力”，它对我们的内心和思想有极大的吸引力；只有当我们被他内在的优美所迷住，并因此被引向他时，在我们心中才唤起渴望，要拥抱和拥有他，并总是想和他同在。就像马利亚她总是选择坐在他的脚前，那被鬼附着而得自由的人他想留下来一直和他一起，同样当一个人看到耶稣生活的优美和吸引人的可爱，并接受他的饶恕时，他将选择一直和耶稣同在。
“一旦罪人观看耶稣无比的魅力，罪就对他不再有吸引力了；因为看到了那超乎万人之上，全然可爱的那位。”
基督和他的义将占据他的思想和心思，深厚的感情将占据他的心灵，以致他似乎是着迷的。这就是因信称义。