勇敢的选择
牧师：蒙福雁羽
（创世记14：1-16）
在创世记13章中我们看到了一个对神重拾信心的亚伯兰，一个对忘恩负义的侄儿罗得宽宏大度的亚伯兰，一个为耶和华筑坛的亚伯兰。神藉着亚伯兰信心的重建，告诉我们，在走信心之路的过程中，我们所怕的不是一时的软弱甚至跌倒，而是跌倒了之后不肯起来继续民向着标竿前行。我们也看到了，罗得凭着自己的眼见选择了自以为美的地方，一直挪移到罪大恶极的所多玛。接下来，我们就会看到，罗得如何因自己错误的选择被掳，而亚伯兰又怎样作出了勇敢的决定，解救了被掳的罗得一家人及所有的。这就是今天我们要分享的创世记14：1-16的内容。我们分为两个部分来分享。
第一部分，四王与五王的争战。记在创14：1-12，我们一起奉主耶稣的圣名读经：
亚伯兰解救罗得当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在少微基列亭杀败了以米人，在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战，乃是四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
这一段经文实在是拗口的一段经文，里面出现了九个王的名字，还有一些奇怪的地名。这九个王是分成了两个阵营，一个阵营是从东方，也就是米索波达米亚的下游，一直来到迦南的四个王，来攻打背叛了他们的五个王。并且这件事情把罗得牵扯了进去，他在所多玛失陷的时候被掳去了。
我们顺着经文的次序来研读，或者可以帮助我们理清其中的脉络。第一节说：“当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候”，暗拉非是示拿王，意思就是“看守假神的”，而示拿则是“狮吼之地”，即后来的巴比伦。亚略的意思是“如同狮子”，以拉撒的意思是“神是惩罚者”。基大老玛这个名字很有意思，老玛是以拦王假神的名字，基大老玛就是“老玛的仆人”之意；以拦是“隐藏”的意思，提达是“大首领”，也是“充满恐惧”；戈印是指列国、外邦。这四个王的疆土是在巴比伦及其邻近的一带地方，而巴比伦在圣经中一直是偶像崇拜泛滥的黑暗之地。
这四个王纠结在一起要干什么呢？第2节说：“他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。”这里列出了五个背叛了基大老玛的王的名字。所多玛的意思是“焚烧”，比拉的意思是“毁灭”；蛾摩拉的意思是“一片废墟”，比沙乃“罪恶之子”，押玛是堡垒，同时也是属地的；示纳是“父亲的牙”，洗扁是瞪羚；善以别是“高飞”之意，琐珥是细小。在这里，所多玛和蛾摩拉都以罪恶闻名。随着创世记的分享，我们会在18章、19章中看到它们的毁灭。这五个王的领土是在死海的周围和约旦河平原一带地方。也由此可以看出，这一场四王与五王的战争绝不是什么正义战争，乃是为各自利益而战。
3节说：“这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。”西订谷就是深陷之谷，聚集约旦河水成为湖泊，水平面低于地中海的海平面约1300多英尺，因为它没有出口，常年累积的矿物质，其水中含有百分之二十五的氯化盐和溴化盐，是世界上浓度最高的湖水，生物在其中是无法生存的。说到这里，我们就知道了，这西订谷、这盐海就是现在的死海。
为什么这五王会受到以基大老玛为首的四王的攻打？随后经文就给出了答案：因为起先他们都是服侍基大老玛的，他们臣服在基大老玛手下长达十二年之久，无论基大老玛向他们要救什么，他们都被迫进贡献上。但是到了第十三年，这五王就背叛了基大老玛，不再向他臣服和进贡了。所以基大老玛恼羞成怒，联合了其他三个王，来攻打背叛的五个王，压制叛乱。我们看到，四王与五王同在罪恶黑暗的势力之下，却是谁也不服谁，这就是撒但手下那些执政掌权者的本相。
接下来有一连串的地名和族名，若我们肯以谦卑受教的心来研读的话，这个过程仍然是挺有趣味的。5节说：“十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人”。亚特律加宁这个地名的意思是“腓尼基的双角女神”；利乏音人乃是巨人，哈麦是“热”的意思，苏西是“显著的”，沙微基列亭是“双城”之意，以米是“可怕的人”。可见这三个地方都是拜偶像假神的地方，里面的居民也都是高大、强壮而可怕的。但就是这些城这些人，都被基大老玛联盟的四王杀败了，可见必呓的人再强壮也抵挡不住黑暗权势的攻击，全世界都卧在那恶者的手下。6节说：“在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。”何利是穴居者，住洞穴的人；西珥是“崎岖的”，伊勒巴兰是巴兰的神。基大老玛联盟的这四王一路上攻城略地，所向披靡，可以想见他们是多么地凶残和强暴。7节说：“他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。”安密巴的意思是“公义之泉”，加低斯的意思是“分别为圣”。亚玛力是好战的谷中之民，他们世世代代和神的选民以色列人争战。哈洗逊他玛是“修剪棕树”之意，亚摩利是山地居民。这一路，四王不断侵占五王的地盘，建立据点，然后就在西订谷与五王展开了激烈的争战。
8节和9节说：“于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，乃是四王与五王交战。”四王一路侵占五王的地盘，杀败五王的人民，五王这时做出了决一死战的架式，他们带着军队在西订谷会合、摆阵，和四王进行了激烈的争战。我们可以想象一下那争战的场面，是为了各自利益抛头颅洒热血的死战，用我们听惯了的评书说法就是：刀光剑影，血肉横飞，日月无光。
以所多玛王为首背叛基大老玛的五王为什么要选择在西订谷会合摆阵呢？乃是因为，这里有许多的石漆坑。这些石漆坑是天然的沥青洞，沥青是石油的废渣。直到今天，在死海的南端，仍可见到一块块的沥青团浮在海面上。所以，五王原想利用他们熟悉的地理上的天然险恶，作为防守的阵势，结果却是他们被打败了，所多玛王和蛾摩拉王逃跑的时候，掉进了自己熟悉的坑里，可见人所依仗的，往往反成了人的陷阱。经过这一场的惨败，四王大获全胜，就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食还有人口都掳掠去了。
直到这个时候，这一场狗咬狗的战争还跟亚伯兰一点儿关系也没有。他和家人、仆婢、牲畜们安然地居住在亚摩利人幔利的橡树那里，享受着神的看顾与祝福。是什么把亚伯兰激动出来迎战的？是他的侄儿罗得。在上一章的分享中，我们看到了罗得失败的起头，就是他为自己选择了滋润的约旦河全平原，然后渐渐挪移帐棚，直到罪大恶极的所多玛，显然这时的罗得已经完全与所多玛认同了，他已经搬进了所多玛城，住在了恶人中间。12节说：“又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。”这里似乎在强调一个事实：如果罗得不是住在所多玛，那么他就不可能被掳掠，亚伯兰也就不可能被卷入战争。可见我们若被地上的名誉、地位、钱财所诱引，迟早会遭遇这世上的骚动和变迁。罗得原是因为财物而离开亚伯兰的，如今，他一切的财物包括人口都被掳掠去了，落入了外人的手中。可惜的是，罗得并没有因此学习功课，随着创世记的分享，我们会看到他的结局是何等凄凉。
现在我们来分享第二部分，亚伯兰解救罗得。记在14：13-16，我们一起奉主耶稣的圣名读经：
有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。
有一个逃出来的人，显然是从所多玛逃出来的，并且知道亚伯兰与罗得的骨肉关系。所以这个人逃出来以后，就把四王掳掠了罗得的消息告诉了亚伯兰。在这里，亚伯兰第一次被称为“希伯来人”。希伯来的意思乃是“渡过河的”、“属于希伯的”，而希伯这个人正是亚伯兰直系的祖先。亚伯兰原住在伯拉大河也就是幼发拉底河的东边，蒙神呼召渡过大河移居迦南地，所以可以称他为希伯来人。后来这个名字也被用来称呼以色列人，所以亚伯兰实在是以色列人的起始。这个时候，亚伯兰住在亚摩利人幔利的橡树那里，是住在他为耶和华筑坛的地方。这个幔利和他的两个兄弟以实各和亚乃，都是和亚伯兰结盟的盟友。以实各的意思是“一挂葡萄”，亚乃的意思是“发芽”。
当亚伯兰听见他侄儿罗得被掳去的消息之后，他的反应是什么呢？他有没有说“谁叫你忘恩负义来着？活该，这就是报应！”没有。他有没有说“反正已经分开了，他和他的家人财产关我什么事呢？”也没有。这时的亚伯兰是信心坚固的亚伯兰，就像罗马书15：1保罗所说的那样：“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”所以他毫不犹豫，立刻率领他家里的精练壮丁三百一十八人追击四王的联军。四王一路争战，一路得胜，想必此刻正走在得胜还朝的路上。但是亚伯兰凭着对神的信心，他知道神必为他争战，必做他的帮助，所以他敢于以寡击众，以少胜多，正是爱里没有惧怕的明证。也告诉我们，一个真正爱神的基督徒，绝不会见到弟兄陷入困境而漠然视之，一定会伸出援手相助，绝不会坐视不管。独享属灵的荣耀，绝对不是一个健康的基督徒的心态。这也是在告诉我们，即使有弟兄对不起我们，但弟兄有难，我们仍然不能有丝毫幸灾乐祸的心情，反而要及时出手，甘心乐意地帮助他。
这样的选择是勇敢的。这无惧的信心是从神来的。这里的壮丁是指受过专门训练的家丁，而“三百一十八”这个数字，有解经家将它与亚伯兰的管家以利以谢联系起来。以利以谢是亚伯兰忠心耿耿的管家，他的名字的意思是：神是我的帮助。希伯来文字中每一个字母都相应代表一个数目字，而“以利以谢”的字母所代表的数目字合计起来，刚好是三百一十八。所以这个数字似乎也是在表明，亚伯兰是在依靠神的硇助来追击敌人的。“但”这个地名的意思是“审判”、“伸冤”，也是在表明亚伯兰的出手是正义的追击。并且亚伯兰拥有从神而来的智慧，他趁着夜色把他和他的仆人分队，攻击敌人并且得了胜，又一路追击到大马士革左边的何把这个地方。大马士革的意思是“审判官”，何把是隐匿之处。在新约中，保罗就是在去大马士革的路上，遇见了复活升天之后的主耶稣向他显现，呼召他成为使徒的。
这时的亚伯兰刚强壮胆，既有谋略又大有能力，而且不达目的誓不罢休，就这样靠着神大大得胜，将被四王掳掠的一切财物夺了回来，连同他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺了回来。这让我们看见一个事实：那些为一己之利而争战的五王，纵然军队众多，仍然无法取胜，反倒陷入了自己的坑中；而依靠全能者的人，即使人数不多，却能以少胜多，节节得胜，并且帮助软弱的弟兄脱离困境，享受得胜的甘美。
亚伯兰在这次事件中所表现的英勇气概和博大胸怀，是值得我们效法的。因为他心中依靠神，知道神必做他随时的帮助，并且知道如此行乃是神所喜悦的，所以他刚强壮胆，毫无惧怕；他也知道一切的好处都在神里面，因此他绝不会因一时的利益受损而愤愤不平，反而得着的更加丰盛，无论是物质的还是心灵的。
但是反观罗得则变得狼狈不堪。这一事件于罗得而言，只是通往他不堪的结局的一个插曲。随着创世记研读的深入，我们终归可以看见他的结局。
今天的分享就到这里。下一个主日我们分享创世记14章的下半部分：麦基洗德祝福亚伯兰。这是圣经中第一次提到“十一奉献”的真理，也是神祝福的管道与方式。我们将透过短短的经文，深入学习和领悟神的恩典旨意，让我们知道，当如何行才是讨神喜悦的；当如何行才能享受到神满满的祝福。