我们刚才读了路加福音16:19—31节的经文，在这段经文里记载了财主和拉撒路的故事，让我们从他们的经历中看见一个属灵的真理。人人都有一个结局，是任何人都躲避不了的，不论是富贵贫穷，位高权重，还是贫民百姓，不分年龄大小，总有一天会走向这一条路，那么这条路是什么样的路呢？就是死亡之路。是没有人愿意走的路，更是没有人自己能够选择的路。其中还让我们看见，财主和拉撒路的死后结局，并不是在他们死后决定的，而是取决于他们的生前，也就是说他们的结局是在于他们生前的选择。所以借着宣读的经文分享信息（财主和拉撒路的不同）
一: 财主和拉撒路的不同
1他们吃喝不同
财主：“天天奢华宴乐，”‘奢华宴乐’在原文含有‘不但吃的是山珍海味，并且讲究华丽的排场，极尽享乐之能事’的意思。
拉撒路：拉撒路不是主耶稣叫他从死 复活的那位拉撒路。他是一个衣衫褴褛的讨饭的乞丐，每天被人放在财主门口，浑身生疮，因饥饿而瘦骨嶙峋，受着不洁的狗来舔他的疮的折磨。 一个是天天奢华宴乐，一个是要得财主桌子上掉下来的零碎充饥要饭的。这是两个极端的对比，一个吃的极好，一个是连吃的也没有，财主吃的是山珍海味，喝的是葡萄美酒夜光杯。拉撒路呢吃的什么，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，这零碎指的是什么？有人说是犹太富人吃饭时用来搓手的面包渣，据说当时犹太人吃饭时不用刀叉，也不用围巾，人们用双手取食物吃；而在富有人家，常以面包来擦手，擦过手的面包就随手丢弃，拉撒路在门口所等待的，便是这类面包。这种理解是没有圣经根据的。圣经告诉我们，拉撒路被别人抬来放在财主的门口，是要得财主桌子上掉下来的零碎充饥的是不是？这就告诉我们，很显然地，这个财主并不是一个穷凶恶极、欺压穷人的人，否则，绝不会容许一个乞丐在他的门口讨食。既然如此，那财主一家都用面包搓手，那得多少面包渣，还用等在财主的门口吗？再说圣经明明告诉我们，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，其实用我们现在的话说，就是残汤剩饭。太6：25--26“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？我们今天不应以吃喝为念，而应为天上事挂念，主祷文也告诉我们，我们日用的饮食，今日赐给我们。
2 穿着不同
财主：圣经告诉我们有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服。“穿着紫色袍和细麻布衣服，”‘紫色袍’为王室和尊贵人的标志；‘细麻布衣服’是用细麻织成的布料所制作的名贵衣服。在那时候都是有钱人或者是有地位的人才能穿的。
拉撒路：又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，。‘浑身生疮’和‘穿着紫色袍和细麻布衣服’是一个很强烈的对比。圣经虽然没有明说拉撒路的穿着，但我们可以想象得到。圣经告诉我们不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，而是以正派衣裳为妆饰，所以今天我们有衣有食就当知足，不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。”
3 住处不同
圣经没有明确的告诉我们财主的住处是什么样的，只是告诉我们拉撒路被抬来放在财主的门口。那我们可以想一下，财主住的是什么样的房子，什么样的院子，什么样的大门。而拉撒路呢是什么都没有，真是上无贴瓦遮阴，下无寸地安身。就像主耶稣在世上所说，天上的飞鸟有窝，地上的狐狸有洞，人子却没有枕头的地方。父老弟兄姊妹今天我们活在这个世界当中，我们发现有些人，他们为了吃、穿、住而劳碌拼命，甚至是积劳成疾一命呜呼。所撇下的又是什么呢？又能带走什么呢？耶稣告诉我们说，人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？再说我们在世上住得再好，还有天堂好吗？启示录告诉我们天堂墙是碧玉造的，城是精金的，城内的街道是精金，在那里原没有黑夜。神要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。想去吗？
4去的地方不同
22—23告诉我们拉撒路死了，财主也死了，但是我们发现他们去的地方不一样，是因为拉撒路贫穷吗？还是因财主太富了？不是的，是因他们活着的时候选择不同而决定的。为什么这样说呢？圣经中记载了很多财主，像信心之父亚伯拉罕，约伯、挪亚、亚利马太约瑟，他们都到了同样的地方，就是神给我们预备的地方。那么这个财主为什么到了阴间呢？乃是因为财主是全心全意奉献并事奉世界， 而拉撒路由他的名字可以推测，（神是我的帮助，）必是由於他生前信靠神。又从本章29、31节的话来看，很可能是因他在生前因着信听从了神的话，而决定了他死后的去处。 财主和拉撒路的不同点不在属世的丰富与贫穷，乃在他们与世界的关系。财主是全心全意奉献并事奉世界的，结果却是虚空与痛苦；拉撒路对世界没有甚麽要求，因此转眼仰望神，结果带来安息。富裕不一定是蒙神祝福的标志，贫穷也不一定是受神咒诅的结果；有时候富裕反而是对一个人忠心程度的考验，因为多给谁，就向谁多要。穷人会死，财主也死了，无论何人都会死。其实死亡并不是最可怕的，怎样死也不是最可怕的，最可怕的是死后到底到哪里去，圣经告诉我们财主到了阴间火湖里，而拉撒路则到了亚伯拉罕的怀里。“放在亚伯拉罕的怀里，”等于说和亚伯拉罕同在乐园里享受福气。将来我们能到哪里去呢？
二 财主和拉撒路的相同
前面我们看了他们的不同，再看他们的相同之处，他们有什么相同之处呢？
1 都死了22
后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。两个人都死了。财主纵有万贯家财，也无法贿赂死神，逃避一死。讨饭的也不能延迟死亡片刻。他们都死了，在死这件事上他们平等了。法利赛人即使对讨饭者之死存有一丝悲伤，也会说，「像他这样的人，死了还算是福气呢！」但对财主之死，他们会说，「这人死得真可惜！不知道他留下了多少家产？」也许他们还会说，「他真是个成功者！让我们为他写传记，来勉励后进吧！」
他们都死了！故事结束了吗？没有！耶稣说故事尚未完呢！每一个人都会死，但死亡不是一切的结局。死亡不是财主的结局，不是乞丐的结局，不是任何人的结局。圣经告诉我们按着定命，人人都有一死，都说这个世界没有公平，其实有一件事最公平的就是死亡。没有任何人能够逃避，不管男的女的，老的少的、有钱的贫穷的、当官的还是老百姓，人人都有一死，活到70、80、100、还是得死，圣经创世纪中活到最大的玛土撒拉也不过是969岁，结果呢也是死了。可见是任何人都不可避免的，是人人都必须要经过的路。财主和拉撒路也不例外，他们最后都死了，这是他们的第一个相同点。
2 信仰相同
说到信仰相同，有人也许不相信。会说拉撒路信神还可以相信，因为从他的名字就可以看出。而财主又没有提到他的名字，为什么说财主和拉撒路的信仰相同呢？我们看圣经怎么说，
24--25就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。财主认亚伯拉罕是它的祖宗，亚伯拉罕承认财主是它的儿女，我们知道亚伯拉罕的后裔是以色列人，是一个敬拜独一真神的国家，也就是说财主也是信神的人，那么财主信神，拉撒路也信神，他们的信仰是相同的，都是亚伯拉罕的后裔。为什么去的地方不一样呢？乃是因为他们生前选择的不一样，人生目标也不一样，结果也不一样。就像今天这么多信耶稣的，谁敢说个个诚实，耶稣说“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。「不能都进天国，」主不像人看人，人是看外貌，祂是看内心；主是那察看人肺腑心肠的。祂知道有许多人只用嘴唇尊敬祂，心却远离祂。像这般有口无心的人，当然不能有分于天国。雅各书告诉我们信心没有行为是死的，也就是说你的信仰必须有行为来见证。今天有许多的人，你问他都说信，但是他们一不聚会、二不读经、三不礼拜、四无祷告，与不信的毫无两样。还有一种人，也聚会、也读经、也礼拜。也祷告，就是没有改变，与不信的时候没有两样。更有一种人，也聚会、也读经、也礼拜。也祷告，行为也与以前不一样了，有了很大的改变。父老弟兄姊妹让我们自己说这三种人能一样不？求神的灵来感动我们自己，省察自己，来看一看我们的信仰是什么样的信仰？
三 财主的三个迟到 23--31
我们从圣经中知道，拉撒路和财主生前，不说他们吃的什么样，穿的什么样，住的什么样。在他们活着的时候没有多大的区别，但是死后去的地方却大不一样，拉撒路到了亚伯拉罕的怀里我们就不说了，我们来看财主的结局，到了阴间火湖里受痛苦。到了阴间他才知道一切都晚了，纵然醒悟过来，明白了也不行了，一切都成定局。晚了太迟了，早干什么来，后悔也不行了，没有卖后悔药的。今生的选择决定死后永恒的结局，一旦死亡，结局就限定了；享福或受苦，再也无法彼此对调了
第一：迟到的知道
财主在生前穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。根本没有想到他死后会到阴间，因为他清楚的知道自己的身份，是神的子民，是亚伯拉罕的后裔，所以死后应当没有问题，而放心地奢华宴乐，哪知道死后却不是那么回事，并没有因为他是亚伯拉罕的后裔，就一定上天堂。这就告诉我们人死后到底要到哪里去，不在于他是谁的后裔，不在于他的父母是长老还是牧师，是教会的负责人还是传道人，而在于是本人是否真正的信仰，是否真正的信耶稣是神的儿子，财主这一个知道太迟了，代价也太大了。到了阴间才知道。
这也警戒我们信徒：
1.神只看我们的存心与行事为人，不看我们的身分地位。
2.神只看我们现在的光景，不看我们过去的情形。
3.神只看我们个人在祂面前的属灵光景，不看我们所处团体（教会）的好坏。
第二：迟到的祷告
财主在生前穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐，只顾享受罪中之乐，从来没有想到向神呼求，去亲近神。我们发现财主在阴间的第一句话就是祷告，圣经24---31这样说、、、、、，
这是财主在阴间的祷告，我们从财主得祷告中发现几个错误。第一祷告的对象错了，父老弟兄姊妹，我们祷告的对象是谁呀？财主的祷告的对象是谁呀？这是第一错。
第二错是时间地点错了，时间是已经死了，地点是阴间火湖里。神不是死人的 神，乃是活人的 神。一个已经死了的人，神还会听他的祷告吗？（不听）所以财主的祷告是迟到的祷告，我们当趁着还活着，还有今天向神祷告，为我们的家人，家庭、国家、民族、教会献上祷告，箴言12：1你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。意思是趁你还年轻力壮的时候将自己献给神，不要将你的青春浪费在邪恶和虚空的活动上，去沾染不良的习惯，使你变得麻木不仁。现在就寻求神吧！
第三：迟到的醒悟
财主在生前只顾自己吃喝玩乐，不顾他人如何，真是各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。就是亲兄弟也不管不问，在财主生前，没提到财主弟兄的事，到了阴间自己受罪了才想起弟兄给自己一样，自以为是亚伯拉罕的后裔，将来一定上天堂，财主想到自己的弟兄将来也要到这里来。在死后，财主忽然变得爱传福音，他希望有人到他五个弟兄那里去，警告他们不要来那痛苦的地方。亚伯拉罕回答说，这五兄弟作为犹太人，有旧约圣经足以警告他们。财主反驳亚伯拉罕，说若有一个从死里复活的到他们那里去，他们必定悔改。然而，亚伯拉罕结论说，不听神的话已是终结。如果人不留意圣经，就算有一个人从死里复活，他们也不会信。主耶稣自己就是无可置疑的证明，祂从死里复活，人们却仍然不信。在这里让我们看见财主在阴间的醒悟，非常遗憾，财主若是在生前就醒悟，就带领他的弟兄来认识主，接受主那是多麽好的一件事。还有那一个无知的财主，计算、数算、为自己谋划一切，路12:16--21就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”我们注意在这一个财主的心里只有‘我...我...我...’和‘我的...我的...我的...’（参17～19节），他乃是一个以‘我’为中心，又以‘我的财物’为依靠，只为‘我的快乐’打算的人。可结果是灵魂被神取去。 “你所预备的，要归谁呢？”我们也应当对自己发问此问题：如果我们今天就要去见主，或者是主今天就要再来，我们在地上所作的一切，究竟是为着归给主的呢？还是要落入魔鬼的手中呢？父老弟兄姊妹快快醒悟吧，不要再痴迷，主来的日子近了。还有浪子的比喻，小儿子向父亲要了产业就变卖了，然后望远方去了，在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是投奔一个朋友，让他放猪，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’。浪子在痛苦中醒悟过来，于是就起来到他父亲那里去了。父老弟兄姊妹这样的醒悟，虽然不算太晚，但毕竟是钱财没有了，苦自己也受了，划算吗？不划算。所以我们在一切的事上，应当紧紧依靠主耶稣，免得再受了亏损以后，再转向神。那才是不划算的事呢。
总结：借着财主和拉撒路的故事，让我们晓得唯有在今生好好的选择，才能为我们的将来预备好归宿，在这旧的一年即将过去，新的一年即将来临之际，让我们能够紧紧跟随耶稣，在新的一年里多蒙主恩。