把你的生命交托神之十三： 与人和平相处
经 文：彼前3:8-9
证道人：刘宁花牧师
整 理：朝阳堂编辑组 2015年11月29日白天讲章
引言：
本段经文论及信徒间的和睦。基督徒要和平相处，当世人观察信徒时，他们该看见基督徒之间不寻常的团结、相爱如同亲兄弟。在遭遇人生的试炼和试探时，我们彼 此帮助和支持，采取一致的行动，在世上找不到这样的团体，世人不是看到基督徒在争执、发生口角、相咬、迫害 、欺诈、埋怨、吵闹、纷争、 抱怨、 争执 。
在任何情况下，世人所看见的，必须是基督徒站在一起，有共同的心志，应付各样的难题。但来自不同背景、具有不同性格的人，怎可能只有一条心？怎可能比亲兄 弟更亲？本段经文指出其中的秘诀：1.同心(8节)；2.体恤(8节）；3.相爱(8节)； 4.慈怜(8节)；5.谦卑(8节)；6.慎行(9节)。
一、秘诀一、要同心
同心的意思是志同道合。基督徒要志同道合、同心合一，把心思意志专注在基督和祂的使命上。基督徒应该专心………
1、效法主耶稣，反映基督的形像，《林后》3:18说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西3:10）。
2、过圣洁、公义、纯净的生活。 “所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的：你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变 化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:1-2)“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬 畏神，得以成圣。”(林后7:1)“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（披前 1:15-16)
3、培养属灵的品格和果子。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。（加5:22-23)
4.事奉基督，传扬祂的福音，遵行祂的使命。耶稣基督的使命是什么，就是：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10)耶稣基督来这个世界的目 的：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28)而我们又是他所爱的，他给我们大使命。他说：“愿你们 平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约20:21）“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地 极，作我的见证。”（徒1:8）“所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”（林后5:20)
二、秘诀二、要相互体恤
“体恤”(sumpatheis)意即设身处地，同情体谅，感同身受……
与患难的人共患难。与哀哭的人同哀哭。与喜乐的人同喜乐。了解他人的处境和负担。体恤被人非议、被人攻击的难堪。
基督徒若自私自利，漠不关心，自扫门前雪，只求自己的喜悦，处处要夸耀自己，对他人缺乏同情心，就不能同心和睦相处。若要达到合一，我们须体恤同情他人， 乐他人之乐，忧他人之忧，对别人之创伤、苦难、伤害、欢乐、快慰，感同身受。“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”（罗15:1) “你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”(加6:2）
三、秘诀三、存慈怜的心
“慈怜”(eusplagchnoi) 的意思是心地温和，对他人之需要敏锐、慈悲。我们生活在一个苦难充斥的世界，多少人在痛苦悲伤中蹒跚着，有待援助之手，极需怜恤之情。援助的资源和办法并 不欠缺，所需的却是真正慈怜之心。世上多少人贪得无厌，尽量屯积，只顾自己的享受。援助之手在哪里？不能作为基督徒不袖手旁观，要以行动表现他们的怜恤和 慈悲之心，作自我的牺牲，扶危济困，传扬主的福音。
注意：同情、体恤能把人与人连合起来。彼此服事、彼此帮助，使服事的人和被服事者，坚固地结合联系。《徒》20章35节说：“我凡事给你们做榜 样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：“施比受更为有福。”“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑：也要记念遭苦害 的人，想到自己也在肉身之内。”（来13:3)
四、秘诀四、存谦卑的心
谦卑” (tapeinophrones) 的意思是谦让，存心卑微、顺服。谦卑的人谦恭顺服；甘愿低微；不高傲自大，不过自信。
谦卑的人可能身居高位，有权、有钱、有名，但为了基督，为了助人，他舍下自己，处处表现谦和与顺服的灵性。世人不喜欢谦卑，视谦卑为懦弱、畏缩、卑贱、低 下。人怕谦卑，以为谦卑是软弱的表现，会因此而遭人取笑、辱骂、轻视，于是忽视和抗拒基督论谦卑的教训，实在可悲：人要谦卑才能得救（太18:3-4)； 神不看谦卑为软弱。
神所指的谦卑不是人所认为的。神把一颗坚强、勇敢的心赐给人，使他在一生中，得胜一切。但祂并不要人趾高气扬，目空一切。祂惟愿看见人谦卑顺服，柔和虚心。
谦卑是可以培养的，下面的经文就告诉我们如何培养。“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式：这样，你们心里就必得享安息。”（太 11:29)“……说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（太 18:3-4)“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太23:12)“要彼此同心：不要志气高大，倒要俯就卑微的人：不要自以为聪明。”(罗 12:16)“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀：只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2:3-4)“所 以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿：下同）怜悯、恩慈、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕 了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西3:12-13)
五、秘诀五、要慎行
基督徒不要存报复之心，不要以恶报恶，以辱骂还辱骂。相反要以祝福回报。可悲的是有些基督徒却不这样做，他们对其他人常以恶报恶，以牙还牙。那么，当基督徒受恶待时，究竟该怎样反应和应付呢？
1.信徒不要报复，不要以恶报恶。
在人与人的交往过程中，每个人多少都受过虐待。我们也不例外。身为基督的跟随者……．要过正义、纯净、诚实和合乎真理的生活；这样的行为是世界所反对的。 因此，世人经常反对和攻击基督徒。另外，基督徒向这败坏的世界作见证，表明人须转向耶稣基督和祂的义，才能逃脱这种腐败。然而，世人常常反对耶稣基督的信 息和祂的义。
不管怎样，重点是：基督徒不要向虐待与恶待他的人报复。理由有二：a.反击的行动可能导致失去对方的友谊，也失去为耶稣基督得人的希望。人会说：“那个基 督徒如此对待我。”这样，基督徒便使基督不具吸引力。反过来说，如果基督徒以德报怨，就打开了友谊之门，为神的爱向所有人，甚至作恶的人作见证。b.反击 不是神或基督所用的方法。“你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶：或是彼此相符，或是待众人，常要追求良善。”（帖前5:15)“不可报仇，也不可埋怨你 本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”（利19:18)
2、信徒为得罪和恶待自己的人祝福。
“祝福”的思是说好话、称赞之话。a.向逼迫我们的人说好话。我们不能用咒诅和刺耳的话，去反击逼迫我们的人，更不能试图用，言语或行动，去伤害他们。相 反地，要找出他 们值得称赞的地方，来表扬他们。“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼前3:9)“一切苦毒、恼恨、忿怒、 嚷闹、和一切的喧嚷当从你们中间除掉：并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4:31-32）
b.为逼迫我们的人说好话。向别人谈及那逼迫我们的人时，我们不但不贬低他，反而提及他某些值得称赞的品质。我们夸奖他某方面的长处，而不诋毁他。
c.为逼迫我们的祷告。我们必须学效主耶稣所说和所做的。“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5:44)
弟兄姊妹，当我们以爱和祝福来对待逼迫我们的人时，试想想其影响力有多大！虽然不是每个迫害者都会被基督得着，但他们却面对一个有力的见证。在逼迫者静思 时，圣灵可使用这个见证，叫一些逼迫者因而归向基督。这就是神的期望了。“神爱世人，甚至将牠的独生子赐给他们，叫一切信袍的，不至灭亡，反得永生。” （约3:16)
d. 善待那逼迫我们的人。“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子：因为袍恩待那忘恩的和作恶 的。”（路6:35）所以，”你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”(罗12:20)“你们要谨慎，无论 是谁都不可以恶报恶：或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”(帖前5:15）
3、基督徒为恶待自己的人祝福，必定获得大回报。
他实际上是为此蒙召，要承受神的福分。“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福：因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”(彼前3:9）
意思是，信徒要承受永生。若他饶恕别人，神也必饶恕他，赐给他天上的基业——永远的生命。“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就 可以作你们天父的儿子：因为祂叫日头照好人，也照歹人：降雨给义人，也给不义的人。”（太5:44-45)“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的 过犯：你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”(太6:14-15）