走出恐惧 走进保障-约16:33 ;启3:7-13文:陈鼎亮 证道

释放双眼,带上耳机,听听看~!

经文:约16:33 ;启3:7-13文
证道:陈鼎亮

一、走出恐惧

弟兄姐妹平安!愿你们都平安。

1、恐惧的临到

仅汶川县8镇多被夷为平地,北川县城已是一片废墟,无一间房屋可以再使用,无一条街道可以通行。青川县也遭受7级以上重特大地质灾害,已造成1000多人遇难,上万人受伤,供电、供水、供气、供油、道路交通、通讯等基础设施全面瘫痪,全县25万名群众无家可归。无数的婴儿,青少年学生,妇女,老人。失去了生命,还有温家宝总理24日说,四川汶川大地震遇难者超过6万人,近3万人失踪,另有近30万人受伤。现在又面临着疫情爆发,地震造成的河道堵赛,暴雨湖决堤形成的威胁。

近一时期,地震让人充满了恐惧,很多人的心里被惊慌和恐惧所笼罩。我们所在西安如此,南部落汉中如此。更不用说汶川、青川、绵竹,连远在四川的成都也是如此。网上说,比地震可怕的是余震,比余震可怕的是预报余震,比预报余震更可怕的是预报了余震却一直不震。还有:震不死人,晃死人;晃不死人,吓死人;吓不死人,困死人;困不死人,累死人;累不死人,跑死人。更有人写下对联,上联:早也跑晚也跑一天到黑都在跑,下联:跑得脱跑不脱看来要把命耍脱?

地震时,人们想到的不是金钱,不是官位,不是学术,不是娱乐,不是面子,不是美貌,而是逃命。但我们这属上帝的人,我们被悲哀情绪笼罩着的弟兄姐妹啊,愿你们在主的话中受安慰、得坚固。我们知道上帝是历史的主宰,虽然我们无法从理性上给灾难一个可讨人喜欢的答案,但这不影响我们对上帝的信心,尽管我知道理性的重要性,在这方面这是人的困境。

2、灾害的困惑

奥古斯丁要早期对恶害的的回应是:恶是自由意志的代价。出于其仁慈,上帝想要创造一个无恶的世界。然而,出于其智慧,他知道人类若非自由地过着自己的生活,否则是不能幸福的。上帝像慈爱的父一样允许我们过自己的生活,那么就为恶敞开了大门。恶的行为是由人的选择直接造成的;自然的恶是由人的选择间接导致的。假如我们选择了听从上帝的话,那么上帝本是不会允许遇到恶的。照这样的观点,上帝就不为恶负责,因为一切的恶都是人类选择的直接后果。

但在奥古斯丁晚年,他对神正论的理解又诉诸于人智慧的有限,上帝眷顾了约伯,并展示给约伯不可穷究的智慧。上帝令约伯巡视了受造物美善的一面,不仅提示约伯其权能与智慧的威严的一面,同时也提示了善与恩宠的一面。结论是,“上帝针对他的朋友们作出诅咒性判决,因为他们并未像自己的仆人约伯一样好地讲述上帝。如果人毫无理由而被痛苦煎熬,则毋庸讳言,痛苦就是痛苦,在此无需粉饰。人们应当就恶与痛苦提出抱怨。上帝所意愿的并非虚伪,而是愿意看到人的良心的正直性。上帝意愿人在异常状态中仍然自愿相信并且热爱上帝。约伯愿意直到生命最后都保持虔诚的信仰。“只有良心的正直,而非理解力的优越,以及忠正而毫无掩饰地承认其疑虑,只有在上帝面前摒弃并未真正感受到的坚信,在约伯的人格中,在对上帝的判言中决定诚言者之优越性的东西。”在这个意义上约伯并非宗教献媚者。他以其行为证实了自己并非将其道德建立在信仰上,而是相反,将信仰建立在道德上。

美国发生“911”事件后,一位记者访问葛培理的女儿说,全能的上帝为什么充许这样灾难临到美国。她回答说,我个人相信上帝对这件事和我们一样非常伤心;只是,这么多年来,我们一直叫上帝不要管我们的学校,不要管我们的政府,以及我们的生活。上帝是正人君子,我相信他就静静地站到一旁。我们既然强令祂远离我们,又如何能期待祂保护我们并且赐福我们呢?

有位报刊专栏作家说,在1966年“文革”兴起,青年学生冲出校门,捣烂社会时,知道十年浩劫就此展开,也知道十年以后就会发生唐山地震,“文革”将在余震中结束,他怎么来告诉那些兴奋莫名的青年,你们面前,整个国家和社会,将是一个接一个的灾难,一直将走到濒临崩溃的边缘。回过头来想想现在的我们,想想我们地震前在为什么而兴奋,为什么而沮丧,如果我们知道天灾将发生,我们还会为那些事情兴奋和沮丧吗?如果我们心中有这样的意识,灾难随时随地会发生,我们的思想和行为,还会像我们往常那样吗?地震是这样一种灾难,它让我们,让骄傲而盲目的人类,有一个机会面对自己的软弱和无助,承认自己的无知和愚昧,让谦卑心回到我们的心里,让我们反省。温总理说,多灾兴邦。我们可以从灾难学会很多东西。可以对人性更为深的认识。

3、走出恐惧

我们却要在灾难面前,信心不被摇动。患难之中潜伏着信心被“诸般患难摇动”的巨大危险。昔日以色列人在过红海时他们信心十足,高唱赞歌,但在他们旷野中就,他们的信心就动摇,背弃上帝。那些曾经历被掳的以色列人,虽然有一些从被掳地归回了,但更多人却,不愿回来,不相信上主对他们赐福。

在患难中我们特别需要神话语的安慰和坚固。人在患难中比任何时候更需要主的道,唯有神的道是我们患难中的安慰,神常用祂的话将我们救活,(参诗119:107)使我们受坚固不至于摇动。耶稣也告诉我们,这世界虽有苦难,但你们可以放心,主已经胜了世界。这是耶稣给我们今天每一个人最好的应许。让我们抓住上帝的应许,走出恐惧。

二、走进保障

此时此刻,四川那边发出求助最多的是帐篷,做为他们暂时的保障,将来还要建抗8级地震的房子,但我们更需要建人生永恒的保障。正如摩西说,主啊你世世代代作我们的居所。

刚才我们读的经文,其中说到的非拉铁非是所有七个城巿中最年轻的一个。这是公元前159至138年,从别迦摩来的殖民把这地开垦建立起来的。这个城巿的建立是有一个特别的目的。它位于每西亚(Mysia)、吕底亚(Lydia)和弗吕家(Phrygia)的接壤点。建立此城的原因纯粹是要把它作为一个传播希腊文化的媒介,好把希腊的文化和语言传入吕底亚和弗吕家。到了公元后19年,吕底亚人已把自己的母语忘掉,一切的生活方式和通用的语言完全是希腊的色彩了。

在这样的城市中建立起来的教会却充满了见证。非拉铁非教会是7个中唯一没有受责备的教会,在希腊文化盛行的城市,可以说是世化成行的地方,他却保持了对上主话的遵守,这是极为有价值的。却时常经历苦难仍对有上帝的话充满了信心。这是我们值得学习了。

其次,非拉铁非这个平原是个旷阔的火山平原,平原上遗留,熔岩和灰烬的痕迹。在公元后17年这里发生了一次巨大的地震,撒狄和其它十个城巿相继被毁,但在非拉铁非,余震在数年后仍然不断发生。因此,斯特拉波(Strabo)称之为“一个充满地震之城”。当人遭遇大地震的一刻,他们会抱勇气和信心来应付大难,但当这些间歇性的余震不断发生时,人心却变得惊慌失措了。斯特拉波对当时的情景,作了以下的描述。震荡是每天都会发生的。楼宇的墙壁会出现裂痕。今天城中一部分沦为废堆,明日则是城中另一部分。大多数的居民搬到城外居住,他们甚至不敢在城中的街道走动,因为坠下来的石块随时可以危害他们的生命。那些仍然逗留在城中的居民,则被人视为狂人。他们每天忙于把木柱支撑起那摇动的楼房,并且常常要跑到空地去避难。这些恐怖的日子实在是永远难忘,城里的人的潜意识底下,时刻等待大地震的出现,随时准备朝向那空旷的地方逃生。因此,非拉铁非百姓的心中,深悉一个保证安稳的应许具有何等的意义,他们渴望“不用再度出奔”。

每一个人都需要有安全感,需要有保障,真正的保障却是上帝他自己。我们应在那大而可畏的日子临近之先,为我们的灵魂对得稳固的保障。圣经说,揭开第六印的时候,我又看见地大震动,日头变黑像毛布,满月变红像血,天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。天就挪移,好像书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移,离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴里,向山和岩石说:“倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒,因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?”(启6:12-17)

主还给他们一个敞开的门,在三个世纪之前,非拉铁非形同一道敞冷的门,把希腊的思想传播到远方;到了现在,另一个承担的使命的机会又来了,那就是把耶稣基督充满?爱的信息,带给那些从来未曾听闻的人当中。今天我们已经领受上帝福音的人,是不是能为福音成为敞开的“门”,而不是虚掩的门,有勇气去传讲福音。

愿这次的地震,能震动我们每一个人的心灵,把我们心中隐藏的污垢、罪恶,一同震掉。盼望全教会的弟兄姐妹同心祷告,从我们的自身开始悔改,从我们这一地方教会开始悔改。让我们再次在神面前立志,把自己更彻底地摆在祭坛上焚烧。同时也为中国10多亿的灵魂献上祷告,让他们一同经历上帝的爱,过上帝所喜悦的生活。

(2008.5.25 讲于西安东关东堂 西安高新区东新堂)
作者陈鼎亮,原文见于作者博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_5063a36c01009cry.html

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