挪亚的家谱与邦国
本站作者：蒙福雁羽
经文：创世记第十章
上一个主日，我们分享了挪亚对他儿子及后代的祝福与咒诅。我们知道，这是神在借着挪亚的口所发的预言，因为神是全能全知的，祂预先就知道各人会怎样行，也看到各人的结局。在这祝福与咒诅中，最主要的就是对迦南的咒诅，神通过挪亚宣告了迦南人被命定为奴仆的奴仆，因为他们极度放纵、堕落。而闪却获得了属灵的祝福，耶和华被称为闪的神，因为闪是神要拣选的以色列民族的先祖；雅弗因与闪同心，也得到了神的祝福。神虽然通过挪亚咒诅了迦南，但是这咒诅真正变成现实，是经过了很长的时间，直到出埃及的以色列人进入迦南地，迦南七族才基本上被灭绝。这是因为，神一直给迦南人以悔改的机会，但是他们耽于罪中之乐，不转去寻求神、信靠神。但是我们看到，就在这被咒诅之地，有一个名叫喇合的妓女，她却因为信靠神，不仅使自己和家人得救，并且进入了马太福音中记载的基督的家谱。这说明什么呢？说明我们的神是公义的，是信实的，是慈爱的，祂咒诅恶人，却祝福义人。
我们在第四章分享过该隐的家谱，在第五章分享过塞特的家谱，不仅看到了那些名字所隐含的意义，也看到了神预备的救恩的信息。在创世记中共记载了十段家谱，摩西五经中每一卷书都有有关家谱的记载，可见家谱是非常重要的信息。我们透过这些看上去似乎枯燥乏味的人名，来看一看，神要借着家谱告诉我们什么？这些上古的人名跟我们这些此时此刻坐在神家里的人有什么关系？神要借着家谱向我们如何启示祂奇妙的救恩计划？
今天我们分享创世记第十章的内容：闪、含、雅弗的后代。这个家谱也同时记载在历代志上的第一章中。我们知道骨头是难啃的，但若是以知难而进的心享受这个过程，仍然会是有滋有味的。虽然这些人名，后来变成了许多族名、地名甚至邦国的名称，虽然这些名字不太好读，但是我们还是奉主耶稣的圣名，以启应的方式将第十章读完，就是我读一句，大家读一句：闪、含、雅弗的后代（略）。
现在，我们读完了第十章的内容，就是源自挪亚的后裔，闪、含、雅弗所繁衍的家族。在十一章记载了巴别塔的事件，就历史顺序来讲，巴别塔事件是发生在先的，因为建造大城和巴别塔的事件发生之后，耶和华神才使他们从那里被赶散在全地上，并且变乱了天下人的言语，所以，“巴别”的意思就是“变乱”、“混乱”的意思。但是圣灵默示摩西这样记录下来的理由，是因为巴别塔事件表明列国受到神的审判而陷入混乱与分散的境地，十章的记录就是要表明这些分散在全地的列族列邦其实是出自同一个祖先挪亚。
为什么圣经当中一再不厌其烦地详细记载着家谱和人名呢？是因为神看重的就是人，神要得着的就是我们这个人。神也是在启示我们，祂的救恩是怎样地藉着祂所拣选的人，最终临到了我们的生命里，神帮助我们透过家谱和人名有属灵的看见。这些人名中有当时轰轰烈烈建邦立国的英雄，如同中国历朝历代开国帝王一般荣耀，可是却被神给淘汰了，神拣选人从不看这个人有多大本领、多大能力、多大势力，因为是耶和华的灵方能成事，因为神自己是万有的主宰。我想到《三国演义》的开篇词“西江月”里的句子：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空；青山依旧在，几度夕阳红？”而得了神救恩的我们，无论多么卑微、多么渺小、多么平凡、多么微不足道，神却记念我们，不丢弃我们，神已经将我们的名字记在生命册上了。
在以往的分享中，我们分享过人类的三次堕落，还记得吗？第一次堕落，就是人类始祖吃下分别善恶树上的果子，违背了神的约定；第二次堕落，是该隐杀了义人、他的亲兄弟亚伯，并为自己造了城，繁衍了一个罪恶的家族；第三次的堕落是大洪水之前，人类从不敬虔的婚姻关系开始堕落，地上满了强暴、败坏，最终招致了神预备的大洪水的审判。而人类的第四次堕落，就是建造巴别塔，这是一次严重的堕落，是人类同心合一的一次集体性的对神的背叛。从大洪水的审判到人类建造巴别塔，只过了不到一百年的时间，刚刚繁衍了几代人的时间，人类就这么快这么迅速地悖离了神，堕落到这么严重的地步，可见人类的本性就是趋于恶的，就是悖离神的。我们若不在神面前完全缴械投降，完全顺服，最终招致的一定是毁灭。
1节说：“洪水以后，他们都生了儿子。”洪水以后，意味着一个新的开始，人类又开始在这个新的秩序之下繁衍生息。我们知道，闪的意思是名声，含的意思是黑、热，雅弗的意思是扩张、美好。从这句经文可知，全地都是挪亚的后裔，全地都是因神的救恩而得以存活繁衍的人类。人名在圣经当中往往是一种暗示，神的默示不仅体现在挪亚的三个儿子的名字上，也体现在挪亚对儿子们发出的咒诅与祝福上。挪亚不是酒醒之后凭空乱讲话，而是神借着他的口把神的预言说出来。
在2-5节记载的是雅弗的后代。5节说：“这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。”说到了邦国的由来和各宗族的由来。这里提到雅弗与海岛的关系。因为雅弗是白种人的祖先，雅弗的儿孙建立了十四个邦国，就是他们的名字。他们的名字是各有含意的：歌篾，是完全之意，他是北欧人的始祖；玛各，是北边之意，他是黑海北部鞑靼人的始祖；玛代是中间的意思，他是波斯人的始祖；雅完是泥土之意，他是南欧人的始祖；土巴是繁殖之意，米设是拔出来的意思，土巴和米设是黑海南部俄罗斯人的始祖；提拉是渴望之意，他是土耳其人的始祖；亚实基拿意思是德国人；利法的意思是所说的，陀迦玛是堡垒的意思。以利沙是坚固的约，他是意大利人的始祖；他施的意思是坚硬，他是西班牙人的始祖；基提的意思是斗拳的人，他是塞浦路斯人的始祖；多单的意思是领导者，他是希腊人的始祖。
在第九章里，神与挪亚立约，祝福挪亚和他的儿子生养众多，遍满了地。雅弗的意思本就是：扩张、美好。现在他和他的儿子凭着神的祝福往西扩张，并且居住在那里建立国家，是美好的。
6-20节记录的是含的儿孙后代们。含的意思是黑、热，很是确切，因为含正是黑色人种的祖先。他的儿孙们：古实的意思是黑、恐怖，他是埃提阿伯（使徒行传中埃塞俄比亚太监）人的祖先；麦西的意思是上、下埃及，即埃及的复合称呼，他是埃及人的祖先；弗是受苦之意，他是北非利比亚人的祖先；迦南是鄙陋之意，是迦南人的始祖。古实的儿子：西巴是醉汉之意；哈腓拉是痛苦之意；撒弗他是攻打之意；拉玛是战兢之意；撒弗提迦也是攻打之意；示巴也是醉酒之意；底但的意思和迦南一样，也是鄙陋的意思。
到了8节，我们看到了一个大英雄的名字宁录，他是古实的儿子，这里称他为世上英雄之首。多么了不起啊。宁录的意思就是反叛、强壮，他是世上英雄之首，也是敌抵神之人的首领，是撒但所利用、所支配的差役，却是被神所弃绝的人。9节说：“他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：‘像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。’”这个宁录实在是人类历史上载入史册的人物，在世上名气非常大，建功立业，纵横四海，他不但是英勇（膘悍）的猎户，魁梧高大、力量过人，而且在神的面前嗜杀生灵（包括人）。我们是否还记得第四章中该隐的后代拉麦？拉麦也是一个嗜杀生灵英武过人的“英雄”，可是却不蒙神的记念。这里两次强调宁录“在耶和华面前是个英勇的猎户”，是在暗示宁录的名字既叫反叛，他也名副其实地不敬畏神，悖逆神，目中无神，在神的面前耀武扬威。我们的开国领袖也有伟大的诗句流传：“欲与天公试比高”、“与天斗其乐无穷”、“人定胜天”等等。神与谦卑的人同行，神抵挡骄傲的人，神不喜悦崇尚武力的人，比如拉麦、宁录、以扫。以扫也是个猎户。
宁录建立了好几个国家，巴别就是混乱的意思，是拜巴力假神的所在；以力的意思是健康；亚甲是要塞之意，甲尼是设防的居所；示拿是狮吼之地，也就是巴比伦平原。然后，他又从巴比伦出来继续扩张、立国，建造了尼尼微、利河伯、迦拉，还有在尼尼微和迦拉中间的利鲜；亚述的意思是平地，尼尼微是女神的居所，利河伯是宽阔之地，迦拉是坚定之意，利鲜是马勒之意，可能是他扩张之后将这四个地方联合成为后来的尼尼微大城。尼尼微后来成了亚述国的首都。
说到这个宁录，他就是巴别塔的建造者，而巴别塔是人抵挡神的代表，巴别后来就是巴比伦，在圣经中是撒但的邪恶系统的代表。这个宁录崇尚拜偶像，过着骄奢淫逸的生活，他后来强娶了自己的亲生母亲作妻子，所以他最终也没有后代。他把他母亲怀抱婴儿时期的他的画像挂起来供人朝拜，这就是后来天主教崇拜圣母怀抱婴孩的画像的由来。
13-14节，麦西是埃及人的祖先；路低的意思是争战，亚拿米的意思是洪水之灾，利哈比的意思是火焰，拿弗土希的意思是打开；帕斯鲁细是浸湿的粮食之意；迦斯路希是获赦者；迦斐托是串珠之意，非利士是迁徙、打滚之意。这是从麦西出来的各个宗族的人。14节刻意提及非利士人，是因为后来他们成了亚伯拉罕和以色列人的敌人。
从15-20节记着迦南的后代和宗族、疆界。迦南生长子西顿，意思是打猎，他的后裔居住在西顿，离推罗六十六里，是地中海一大码头；赫的意思是恐惧，住在迦南的北方。耶布斯的意思是打谷场，亚摩利的意思为山居者；革迦撒的决思是陌生人走近。当后来以色列人征服迦南地时，住在耶路撒冷的原居民就是耶布斯人；亚摩利人住在山地，后来世代与以色列人为敌；希未的意思是宣告；亚基的意思是流浪者，西尼的意思是荆棘丛生；亚瓦底的意思是流浪者之地；洗玛利的意思是忿怒的包围，哈马的意思与洗玛利的意思是一样的。后来，迦南的宗族就分散了。
迦南的境地是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。基拉耳的意思是寄居地，迦萨是强壮的意思，所多玛后来成为一个以淫乱著称的城市，最终被神烧毁，它的意思就是焚烧；蛾摩拉是神毁灭的四座城之二，与所多玛有同样的结局，它的意思就是：一片废墟；押玛的意思是堡垒；洗扁的意思是鬣狗；拉沙的意思是裂缝。当时，迦南地的疆界，北从黎巴嫩的西顿，南到迦萨走廊的南部，西从地中海沿岸，东至死海一带地区。
以上说到的这些人和宗族是含的子孙，照着他们的宗族、方言，按着他们的地和邦国排列的。从6-20节，整个第十章几乎用了一半的篇幅来介绍含的后裔，是因为后来他们大半都成了以色列人的世仇死敌。
如果说雅弗的后代是带着神的祝福去扩张疆界，是美好的，那么含的后代却是被动地分散，是带着罪和神的咒诅分散到各地去的，是在建巴别塔之后被神赶散到各地去的。可见神眼中的合一和人自我所追求的合一是完全不同的。当宁录带人建造巴别塔之时，他们是同心合一自我的能力，是扬自己的名而不要神的名，他们是在同心合一地抵挡神。而神要的合一不是这样的。神要的合一是人虽然各不相同，但却能放下自我的意思，去遵从神的意思，去成就神的意思。这才是神眼中的合一，这才是真正的合一。如今也是这样，当人的合一抵挡神时，就是在建造自己的巴别塔，就会给神的家带来混乱，就会最终招致神的咒诅。属灵的人参透万事，2008年北京奥运会开幕式上有一个表演，就是巴别塔的造型；今年伦敦奥运会的吉祥物独眼羊，其实正是这世界最大的撒但组织共济会的标志。这正说明，末世到了，撒但已经疯了。凡是神所掌控的地方，撒但都在无所不用其极地抢夺着。
比如，神把迦南这流奶与蜜的美地赐给了亚伯拉罕，这是神给祂子民的一块应许之地，但是撒但不甘心束手待毙，它先下手为强，把那美地占为己有，它以为这样就可以拦阻神的计划。但是神的意念、神的道路高过撒但的意念和道路，最终神一切的应许必然实现。在申命记第二十章中，我们看到了以色列人进入迦南，得着了那美地。正如启示录15：3得胜的圣徒在神面前所唱的那样：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”
从21节到这章的结束，都是关于闪的后代的。21节说：“雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。”这是一个很重要的宣言，因闪是雅弗的哥哥，是挪亚的长子，更是希伯子孙的祖先。希伯就是希伯来人，就是以色列人，后来神所拣选的亚伯兰，就是闪的后裔。我们会在下一章里分享到。闪是得神祝福的，神被称为闪的神，闪是黄种人的祖先。我们中国人是什么人种？黄种人。因为，耶和华是闪的神，也是闪一切后裔的神，是中国人的神。闪的儿子以拦，是隐藏之意，亚述是平原之意，亚法撒是迦勒底的坚堡，路德是屈服之意，亚兰是高地。亚兰的子孙们：乌斯是稳固、肥美，户勒是痛苦，基帖是惧怕，玛施是试炼。亚法撒生沙拉，沙拉是兵器之意；沙拉生希伯，希伯是渡口之意，是希伯来的起源，希伯来人就是渡过河的人，即以色列人。但并不是所有出于希伯的后代都是以色列人，而只是亚伯拉罕的孙子雅各的后裔，才是以色列人。大家知道，后来在雅博渡口，雅各与神较力之后，神给雅各改名为以色列，以色列的意思是，与神与人较力都得了胜。
希伯生了两个儿子，一个名叫法勒，就是分的意思。是到了这个时候，人才开始分散居住。可见希伯顺服神的旨意，才给儿子起这个名字以为记念。法勒的兄弟名叫约坍，意思是微小。约坍生亚摩答，意思是丈量；沙列，意思是拉出来；哈萨玛非，意思是死的院子；耶拉，意思是新月；亚比玛利，意思是肥壮的；示巴意思是醉酒，阿斐是丰盛之意，哈腓拉是痛苦，约巴是呼叫者，这都是约坍的儿子。30节说：“他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山”米沙和西发如今具体在什么地方已经无法确定了，但可以知道，闪的后裔是从巴比伦和亚述往东（伊朗南部）和往南（阿拉伯半岛）发展的。
闪的子孙也是各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国排列生活的。
这一章的题目是：闪、含、雅弗的后代。但是内容在排列上却没有按照惯常的顺序来记载和介绍他们，这是为什么呢？为什么把雅弗排在最前头，然后是含，最后才是身为挪亚长子的闪呢？这是非常奇妙的所在，里面隐藏着全知的神的大智慧。主耶稣复活之后，在升天之前交托给我们的大使命是什么呢？一、马太福音28：19记着说，“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”二、使徒行传1：8记着说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”那么传福音的路径是怎样的？是从地中海沿岸先传到罗马等欧洲城市，然后是美洲、非洲，然后是亚洲，直到传回耶路撒冷，直传到地极。可不可以说，神藉着这一家谱排列的次序，也启示给了我们传福音的次序和路径呢？
挪亚后代的家谱中总共列出了七十个人名，后来都成为了国家的名称，这代表了世上的列邦列国。为何刚好是七十个呢？因为七十象征着完全。出埃及记1：5说：“凡从雅各生的，共有七十人”；24：1耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上我这里来，远远地下拜。”申命记32：8说得非常明确：“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”所以32总结说：“这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。”这就是国家的起源。
最后我们以罗马书11：33-36保罗的颂赞来结束今天的分享：“深哉，神丰富的智慧和知认。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，依靠他，归与他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”