证道经文：太15:1-20
[马太福音 15:1] 那时有法利赛人和文士、从耶路撒冷来见耶稣说。
[马太福音 15:2] 你的门徒为甚么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候、他们不洗手。
[马太福音 15:3] 耶稣回答说、你们为甚么因着你们的遗传、犯神的诫命呢。
[马太福音 15:4] 神说、当孝敬父母，又说、咒骂父母的、必治死他。
[马太福音 15:5] 你们倒说、无论何人对父母说、我所当奉给你的、已经作了供献。
[马太福音 15:6] 他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传、废了神的诫命。
[马太福音 15:7] 假冒为善的人哪、以赛亚指着你们说的预言、是不错的。他说：
[马太福音 15:8] 『这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我；
[马太福音 15:9] 他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。』
[马太福音 15:10] 耶稣就叫了众人来、对他们说、你们要听、也要明白。
[马太福音 15:11] 入口的不能污秽人、出口的乃能污秽人。
[马太福音 15:12] 当时、门徒进前来对他说、法利赛人听见这话、不服、你知道么。〔不服原文作跌倒〕
[马太福音 15:13] 耶稣回答说、凡栽种的物、若不是我天父栽种的、必要拔出来。
[马太福音 15:14] 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子、两个人都要掉在坑里。
[马太福音 15:15] 彼得对耶稣说、请将这比喻讲给我们听。
[马太福音 15:16] 耶稣说、你们到如今还不明白吗？
[马太福音 15:17] 岂不知凡入口的、是运到肚子里、又落在茅厕里么。
[马太福音 15:18] 惟独出口的、是从心里发出来的、这才污秽人。
[马太福音 15:19] 因为从心里发出来的、有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。
[马太福音 15:20] 这都是污秽人的。至于不洗手吃饭、那却不污秽人。
证道内容:
马太福音15章1-20节的经文让我们回想起法利赛人曾经责备过耶稣和耶稣的门徒。“那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来 吃。法利赛人看见，就对耶稣说：‘看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。’”（太12:1-2）这是法利赛人对耶稣和门徒的一次指责。耶稣却引用了撒母耳 记上21章3-6节中，大卫逃避扫罗追杀，他和跟从他的人在饥饿之时吃圣殿陈设饼一事。耶稣说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（太12:7）耶稣用这句话 道出了神的心意。祭祀就是献祭，律法中记载了很多礼仪。但是耶稣说，这些不是他所喜欢的，神真正喜欢的是怜悯人。
马太福音15章2节是法利赛人对耶稣和门徒的另一次指责。耶稣的门徒在吃饭的时候没有洗手，法利赛人责问耶稣：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？” 法利赛人把门徒饭前没有洗手视为“犯古人的遗传”。饭前洗手在今天也只是一个卫生习惯，但对于犹太人却是一个礼仪，也是他们世世代代遗传下来的习俗。
马可福音7章3-4节有对这句话的解释：“原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别 的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。”他们不仅守律法，还守古人的遗传，也就是一代代传下来的训言、礼仪等。耶稣面对指责，说：“入口的不能 污秽人，出口的乃能污秽人。”（太15:11）这句话虽然简单，但对法利赛人是极大的挑战，对圣经也是一个挑战，因为利未记中记载了很多犹太人拘守的洁净 的礼仪。但是我们不要误会，耶稣所说的是遗传，而不是圣经中的洁净的礼仪，不是犹太人该吃什么，不该吃什么。耶稣只是指责法利赛人所守的遗传：“岂不知凡 入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟， 这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”（太15:17-20）多么轻松的一个教训，让我们听到的人得到了释放。
这件事听起来很普通，所有人都明白，不用做太多解释。但是我们要知道，耶稣不是在和法利赛人争执饭前要不要洗手，而是讲到更为重要的事情。法利赛人 作为宗教领袖，作为犹太人中德高望重的一群人，无论在信仰或世事中都对百姓起着领头作用。法利赛人犯了耶稣认为不该犯的罪，就是偷梁换柱，重遗传而犯诫 命，这是耶稣基督指责法利赛人的地方。遗传是人的吩咐，诫命是神所设立的，这两样在人心中哪个更重要？一定是神的诫命，而不是人的吩咐和遗传。在马太福音 15章3-6节，耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说：‘当孝敬父母’”（太15:3-4），这是十诫当中的第五诫，“又说： ‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献’”（太15:4-5），马可福音7章11节称“已经作了各耳 板”，“各耳板”就是供献的意思。
每个人都要孝敬父母，给父母足够的日常供养，让他们的生活没有缺乏。但是法利赛人告诉百姓，无论何人，就是包括他们自己在内的所有人，都可以对父母 说：我应该给你的、供养你的，我已经奉献给神了。然后就可以逃避供养父母，不孝敬父母。耶稣说，这就是藉着遗传废了神的诫命。遗传是人的吩咐，一代一代、 世代相传的。人的吩咐简单，容易讲、容易做、好理解，但人的吩咐、遗传的致命之处在于没有生命、没有亮光，不是从神来的，而是从人来的。遗传可能会让人有 个好的生活习惯，但不是生命之道，甚至可能成为一条绳索，把人紧紧地捆绑起来，使人离神的道越来越远。
马太福音23章记载了一大段耶稣对法利赛人的斥责，就是圣经中非常著名的法利赛人的“七祸”。“七祸”中，耶稣很清楚地道出了法利赛人的信仰误区。虽然他们是解释律法、带领犹太人信仰神的人，但他们对神话语的解释离神的道越来越远。
第一祸，耶稣指责假冒为善的文士和法利赛人：“因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（太23:13）神给了他们足够的权柄，而他们没有把人带到天国中。
第二祸，“因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（太23:15）他们没有引导人得到永生的生命。
第三祸，“你们这瞎眼领路的有祸了！”（太23:16）为什么说他们是瞎眼领路的呢？圣经禁止人起誓，“不可指 着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是”（雅5:12），什么誓都不能起。但是法利赛人说：“凡指着殿起誓 的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。”（太23:16）这种说法似乎很具体，却偏离了神的真道。耶稣就责备他们：“你们这无知瞎眼 的人哪！什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？”（太23:17）“是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？”（太23:19）当然是圣殿最重要，圣殿 最大，这里的圣殿指的就是神自己。
第四祸，“因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。”（太23:23）
第五祸，“因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”（太23:25）法利赛人只是做了一些信仰中很肤浅的事，他们徒有洁净的外表，而内里的生命没有得到洁净。
第六祸，“你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（太23:27）
第七祸，是法利赛人杀害先知。虽然他们在人面前不断修建先知的坟和义人的墓，但实际上，他们却是真正杀害先知和义人的凶手。
弟兄姊妹，我们从耶稣责备法利赛人的“七祸”中看到，他们信仰的一个极大误区，就是重视外表的、外在的、肤浅的、人吩咐的东西，而把神的诫命放在一 边。神的诫命指的就是十诫，十诫的前四诫是人与神的关系，后六诫是人与父母、自己、他人的关系。后六诫中最重要的一诫，就是孝敬父母。在出埃及记20章 12节，十诫中这样说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”这是十诫中唯一带应许的诫命，人孝敬父母就可以得到神的赐福。其他 的诫命都是人该守的，不可做这个，不可做那个。当人面对神的时候，十诫中说“除了我以外，你不可有别的神”（出20:3）。
十诫只有两个含义。一是人当做的。就是面对独一的神，人必须要遵守的。二是人不可以做的，就是后六诫。我们要反过来想一想，如果有人犯了诫命，该怎 么办？我们很清楚，那就是受到惩罚，受到神的管教。诫命是神设立的，神要维护自己的尊严，就要维护他自己所设立的诫命。十条诫命中，孝敬父母这一诫是人在 神的面前唯一有应许的诫命。
中国有句俗话叫“百善孝为先”，和圣经的教训相呼应。法利赛人在马太福音15章5-6节这样说：“无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供 献，他就可以不孝敬父母。”可耶稣说：“这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。”（太15:6）耶稣的本意是告诉所有人，不能以任何理由停止对父母的供养。 作为人，孝敬父母是最首要、最简单的事，也是我们最容易做到的事。
今天，很多孩子什么都不缺，父母也什么都不缺。在这样的情况下，该如何孝敬父母呢？我自己认为，就是遵守神的诫命。圣经说，孝敬父母不需要任何理由 和条件，不能说父母有了，就可以不给他们，不供养他们。很多父母都有养老金、医疗保障等，这是国家赋予公民应该享有的权利，但是不代表子女可以不供养父 母。我们做儿女的，要无条件、无理由地孝顺父母，他们有也好，没有也罢，要按着我们的力量供养他们，给他们所需用的，这是每个儿女都应该做的。有的人，在 父母去世后给父母买片大的墓地，立一大块碑。比如我们老家，不算很富裕，但是有的人却在父母去世后花20万块钱立一个碑。并不是说这件事不好，如果父母在 世时，能把这20万给他们、供养他们，要比去世后花20万立一块碑更有价值和意义。孝顺父母不是等我们有了才孝顺。如果没有的时候找藉口不去供养，那有了 的时候也不会去孝顺。可能我们今天的父母心疼子女，会说：孩子啊，妈什么都有，爸什么都有，你们不要为我们操心。但这是父母亲对孩子的疼爱。
在这方面，一位姊妹所做的是我们的榜样。她有三个孩子，过去家里不富裕，但现在很富裕，她和先生什么都不缺，三个孩子也什么都不缺。当三个孩子给她 钱的时候，她从来不说不要，她说：他们给我，是从神那里得福，我要让他们从主那里得祝福。这位母亲不是自私的母亲，她懂得神的诫命。所以三个孩子很蒙神的 祝福。她有钱干什么？她乐于奉献，乐于施舍，反过来尽上全部力量帮助自己的儿女们。无论她健康或生病的时候，只要儿女们需要妈妈来到家里帮助照顾孩子，她 都义无反顾。
孝顺父母是得祝福的一条诫命。作父母的要学会让我们的孩子从小就能得到神的祝福。有一次孩子的奶奶在我家里，孩子还很小，我就告诉他，“吃饭时第一 碗饭一定要盛给奶奶。你认为好吃的东西，第一口一定要先给奶奶吃。”孩子真的是按着我说的，把他要吃的东西拿给他奶奶吃。奶奶说什么呢？我们做老人的都会 猜到。我就跟奶奶说，“不要这样，哪怕你舍不得吃，也要给孩子做个样子，让他在思想中、内心里想着他人，而不只是他自己，知道在家庭中有比他重要的人。”
还有一个反面例子。一个妈妈准备给孩子过生日，请了半天假到超市买了七对很大的对虾，回到家就给孩子烹调。做好后放在桌子上，妈妈夹起一个大虾来尝尝味道怎么样，刚放到嘴边，被孩子一巴掌打掉了。孩子说，“我还没吃，你就吃啊！”
作为基督徒，我们晓得神的诫命，也晓得神的心意。神藉着诫命，让我们尊重神的话语，尊重敬畏神自己，更让我们晓得在生活、生命中，还有两个人是更重要的——我们自己的父母。做父母的，要教导孩子学会得神的祝福和恩典；做子女的，应当晓得在神面前如何蒙神祝福。
我的一个侄子刚上班挣钱。我问他：“你一个月给你妈妈多少钱？”他说：“我不给。”“为什么呢？”“我妈妈不需要，她什么都有。”我跟他讲：“即使是到离开世界的时候，你妈妈也不会有所缺少。但是你失去了在妈妈身上所做的一件最美的事情。不是她需要，而是你当做。”
弟兄姊妹，耶稣在圣经中责备法利赛人所持的遗传，是因为人不能以任何理由拒绝对父母的供养，不能因父母没有任何缺乏而停止供养，也不能因着把奉献献 给神而不去供养父母，更不能因为自己缺乏而不去供养父母。耶稣通过这个信息告诉我们，我们应该去尽一切力量孝敬父母，同时，耶稣基督还告诉我们，人的吩咐 也好，遗传也好，都不能代替神的诫命。对律法、对诫命，无论有如何精彩的解释，也不能代替神的本意。诫命永远不能大于基督的大爱。
诫命在我们生命中的功能究竟是什么？诫命是神所设立的。首先，让我们人藉着诫命认识至高无上的神；第二，通过诫命，让我们人晓得神的旨意、心意；第 三，通过诫命，让我们人对神有敬畏之心；第四，通过诫命，让人认识到罪带给我们的惩罚，感到罪的可怕；第五，通过诫命，让人进入到耶稣基督里面。因为诫命 只有惩罚，没有救赎，只有进入主耶稣基督的里面，我们才能得到耶稣基督宝血的救赎。第六，藉着诫命，让我们认识了基督的大爱。
我带着弟兄姊妹读旧约圣经的时候，弟兄姊妹们说，旧约圣经好可怕呀，一点事情就会遭到神的惩罚。确实如此。但是新约圣经不是这样，耶稣基督完全用自 己的身体承担了我们所有人的罪恶。人犯罪带来的结果是神的震怒，当耶稣基督为我们钉死在十字架上，神看到他爱子为我们的罪而死，就消除了神的愤怒。耶稣基 督作为神人之间的中保，成就了神和人之间的和睦。神再不因着我们人的罪恶惩罚人，而是透过他的爱子宽容我们，饶恕我们先前所犯的罪恶。主的宝血洁净我们的 罪恶，擦亮我们心灵的眼睛，让我们认识到神藉着耶稣基督在我们每个人身上所成就的美意，让我们得着属天的平安和喜乐。
在马太福音22章34-40节，有一群人试探耶稣，其中一个律法师就问耶稣：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、 尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:36-40） 这让我们看到，耶稣在解释律法的时候，解释得非常简单。耶稣不像法利赛人，不像人教导人一样：你不能犯这个，不能犯那个。耶稣说，一个人只要尽心、尽性、 尽意爱主你的神，就是守诫命。其次就是爱人如己。我们把它归纳为一句话，就是：活在基督的爱中，就对诫命没有任何恐惧，就得到了完全的释放和自由。在基督 耶稣里面，我们得到了莫大的平安和喜乐，也会得到神莫大的祝福和恩典。只有爱，才有神的形像和样式；只有爱，我们才能活出神的形像和样式；只有活在基督的 爱中，我们才能为主作美好的见证。耶稣基督来到地上，不是带给我们更多的束缚和捆绑，他要把我们所有人从捆绑中释放出来，让我们活在基督的大爱和自由中， 让我们完全靠着主耶稣基督的生命，彰显出耶稣基督的形像和样式。
在我们中国人的传统思想中，实际上还有很多的捆绑，也有很多从人而来的吩咐带给我们许多恐惧和战兢。耶稣基督藉着这段信息，告诉我们在主耶稣基督里 面，在爱中没有惧怕，在爱中没有任何惩罚。只有在爱中才可以享受神莫大的祝福和恩典。只有活在基督的爱中，才能做合神心意的孩子，做蒙神所喜悦的人，才能 不断地领受从天的祝福、属天的平安和喜乐。
我们不要想这个该不该做，那个该不该做。我们却要思考，该做的我们有没有做到？主耶稣基督告诉我们要尽心、尽性、尽意爱神，我们做到没有？这是我们 每天当在神面前思想的。说实在的，尽心、尽性、尽意爱神是我们一辈子都做不到的，是我们天天要追求做到的。至于其他事该不该做，天父、主耶稣基督、圣灵会 引导我们，让我们晓得什么事该做，什么事不该做。我们把自己的身心灵都交在神面前，让神的灵运行在我们的内心、思想中，引领我们走义路，正如大卫所说， “为自己的名引导我走义路。”（诗23:3）圣灵会在我们的生命中引导我们走义路，引导我们走合他心意的道路，做合他心意的人。我们每天将自己交托在神的 手中，就满有喜乐和平安，满有感恩和赞美。按着主耶稣基督的教导去做，我们每一天都不会有遗憾和后悔。早晨起来感恩，晚上睡前还在感恩，一天活在赞美中， 因为主耶稣基督随时随地都在我们身边，在我们的思想中，在我们心里。阿们！