（帖撒罗尼迦前书4∶13-18）
今天所要讲的题目就是基督复临，这是基督徒所深切盼望的。圣经预言主耶稣再来比预言主耶稣降生更加详尽，在先知书内更是，十二本小先知书内几乎可以说多半是讲主耶稣再来的事。不但旧约的众先知多方地预言，主耶稣自己也亲自言其必要再来。当主耶稣复活升天，门徒“定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边说∶‘加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”（使徒行传1∶10-11）他升天去的时候是带着复活荣耀的身体，是人目能见的，他再来的时候，也是如此。他乘着云雾上升，也必乘着云雾回来（启示录1∶7），唯一不同的，就是他去的时候是单独的，回来时乃是带着千万圣者荣耀地降临。
保罗说∶“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（哥林多前书11∶26）守圣餐的意义，就是纪念主耶稣受死和盼望主再来。
保罗在他的书信中提到主再来有五十次，新约每三十节中有一节是讲到主再来，旧约讲到基督复临比讲到降生多二十倍。可见主耶稣复临是极其重要的真理。
主耶稣什么时候再来，我们不能知道。主耶稣说∶“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”（马太福音24∶36）所以我们不可随便预测主什么时候来。但有一件事是确定的，主必再来，主必快再来。主再来的日子和时辰虽然没有人知道，然而却是有一些兆头的。当日门徒曾问主耶稣说∶“什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”（马太福音24∶3）主所答复的即马太福音二十四和二十五两章所记载的。我们若详细查看主所论的，即可知主再来已经近在门前了，因为这些兆头都已应验了。
提摩太后书3∶1-5说∶“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱上帝；有敬虔的外貌、却背了敬虔的实意。”主耶稣说∶“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”（马太福音24∶12）现在的情况正是这样。这时代是老底嘉教会的时代，教会不冷不热，把主关在心门外，人心一天比一天败坏。主说∶“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。”（马太福音24∶37-39）创世记6∶11-13说∶“世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。上帝观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说∶‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。’”主再来时，也就是人类道德最堕落、最败坏的时候。启示录五章、六章记载羔羊揭开印的情形，就是启示录末世的景况。“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”（彼得前书1∶13）主耶稣说∶“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路加福音21∶36）
保罗说∶“主的日子来到，好象夜间的贼一样。”（帖撒罗尼迦前书5∶2）主耶稣说∶“家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。”（马太福音24∶43-44）夜间是黑暗危险可怕的时候，当世界黑暗危险可怕的时候，主就来了。贼来是要取去家中最宝贵的东西，主来时也要把地上最好的取去，就是要把蒙恩得救重生的基督徒取去。那时主“要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。”（马太福音24∶31）“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”（帖撒罗尼迦前书4∶16-17）路加福音9∶51说∶“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。”我们若等候被提就必须定意向耶路撒冷去，就是走十字架的道路，走十字架的道路就是与主同行。
犹大书14-15说∶“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说∶‘看哪！主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。’”以诺乃是旧约中的第一个先知，也是第一个传主再来信息的人，因此他被唤醒，他的人生观改变了，他明白眼前的一切，有一日要成为过去。于是看破世界，他走向上帝的道路，就是十字架的道路。与上帝同行的原则，乃是信靠顺服。希伯来书11∶5说∶“以诺因着信被接去，不至于见死；人也找不着他，因为上帝已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。”以诺不但有信心，他也有给上帝喜悦的行为。我们有得了上帝喜悦的明证没有？主耶稣说∶“他们要穿白衣与我同行。”（启示录3∶4）我们与主同行必须要有光明洁白的行为（以弗所书5∶8-10）。
主耶稣说∶“当那一夜，两个人在一个床上；要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨；要取去一个，撇下一个。两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”（路加福音17∶34-36）两个人在床上是指夜间，两个人在推磨是指早晨或黄昏，两个人在田里是指中午。世界各部分的时间是不一律的，这就是说全世界的基督徒都在一刹那间一齐被提。
我们被提到空中要受主的审判。保罗说∶“我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（哥林多后书5∶10）这不是定信徒的罪，不是定得救和沉沦的问题，乃是要显明信徒所行的义，而报答赏赐他们。保罗用建筑的比喻来描写审判的情形。“若有人用金、银、宝石、草木、禾秸，在这根基上建造；各人的工程必然显露；因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救；虽然得救乃象从火里经过的一样。”（哥林多前书3∶11-15）信徒的工程只分为两种∶其一是火烧不坏的金银宝石，其二是必然烧毁的草木禾秸。金银宝石就是指信徒遵从圣灵的指引，有合乎上帝旨意的行为和工作。草木禾秸就是指体贴肉体的行为和工作。保罗又用赛跑与较力的比赛（哥林多前书9∶24-27），为信徒得奖赏的例证。赛跑最需要坚持到底的耐力，才能得到奖赏。较力争胜的，必须操练，诸事都要节制。
基督台前的审判要叫信徒各得所当得的荣耀。有人要作一国的国王，有人要作一省的省长，有人要管十座城，有人要管五座城，有人丰丰富富的得以进入永远的国（彼得后书1∶11），有人却一无所有空手见恩主，这都按照个人的工程，根据各人的生活和工作，公允地报赏各人。“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从上帝那里得着称赞。”（哥林多前书4∶5）
地上受七年的大灾难完了，主耶稣和众圣徒从空中降临到地上建立千禧年国度，我们现在若让主耶稣在我们心中为王为主，将来必与主耶稣一同作王。千禧年时代正是恢复乐园的世界，使上帝的国降临，上帝的旨意得成在地如在天（马太福音6∶10）。那时“这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（以赛亚书2∶4）“他们要将刀打成犁头、把枪打成镰刀。”（弥迦书4∶1-4）不但人心和平，那时野兽也变为驯良，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。”（以赛亚书11∶6-9）那时人的寿命很长，“百岁死的仍算孩童。”（以赛亚书65∶20）