经文：马太福音1:18-25
18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。）24约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，25只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。
讲道题目：以马内利来临
讲道目标：认识耶稣基督降生的目的，接受耶稣基督做我们个人的救主，经历以马内利。
诗歌分享：150首以马内利来临
引言
弟兄姐妹，圣诞快乐！圣诞节对于国外的人来说就是过年，中国商人们借着圣诞节在搞促销活动。圣诞节是庆祝耶稣基督的降生，耶稣基督是谁？为何他的生辰会得到全球这么多人的庆祝呢？耶稣基督降生的使命与目的是什么呢？我们带着这些问题一起来思考耶稣基督的降生。
本论
一．为要拯救罪人
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18-19节
18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
约瑟和玛利亚已经订婚，但尚未迎娶。但是有一天约瑟发现玛利亚未婚先孕，这对约瑟来说太痛苦了。约瑟有两条路可以走，一是揭发玛利亚的罪行，然后众人用石头打死玛利亚。二是与玛利亚解除婚约关系。约瑟选择了后者，不愿意明明的羞辱玛利亚，想要暗暗地把他休了。
其中特别注意的“玛利亚就从圣灵怀了孕”，玛利亚怀孕是圣灵超自然的工作，耶稣是由童贞女玛利亚经圣灵感孕而生，这是我们重要的信仰告白。这是神迹，这是奇迹，这是超越科学超越理性的作为。
童女生子是基督教非常重要的一个真理，耶稣如果不是童贞女经圣灵感孕所生，那么他跟我们一样有原罪。耶稣如果是一个罪人，那么他就不能做我们的救主。童女生子保证了耶稣的纯洁性。
芬?约书亚=耶和华拯救
20-21节
20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
约瑟在思想这事，非常棘手的时候，神给他第三条路，就是将玛利亚娶过来。天使在梦中显现解释玛利亚怀孕的原因，以及这个出生的婴孩所要承担的使命和责任。
这个孩子名字叫耶稣，这个名字是犹太人很熟悉的名字。犹太人叫约书亚，约书亚是带领第二代以色列民进入迦南地，征服迦南地，以及承受迦南地为业的那位。耶稣就是新约时代的约书亚，重建神的百姓，要带领新以色列民进入天上的迦南。
为何起名叫耶稣？因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。耶稣拯救的对象是自己的百姓，自己的百姓就是相信他，跟从他的人。耶稣拯救的范围是有限的，耶稣只拯救属于他自己的百姓，就是神所拣选的，以相信回应救恩的人。
耶稣从哪里拯救我们？乃是从罪恶里拯救我们，不是把我们从罗马的权势下拯救出来。耶稣带来的救恩不是物质的救恩，乃是属灵的救恩。
耶稣拯救我们脱离罪恶的刑罚，也拯救我们脱离罪恶的权势，也拯救我们脱离罪恶的环境。
耶稣如何拯救我们呢？
借着他的降生和受死是拯救我们脱离罪恶的刑罚。
借着他荣耀的复活和升天是拯救我们脱离罪恶的权势，我们可以向罪恶说“不”，向神说：“是”。
借着他荣耀的再来是拯救我们脱离罪恶的环境，带我们进入完全圣洁没有罪恶的新天地中。
?strong>保罗的见证
提前1:15-16
15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
在罪人中我是个罪魁，我过去是，现在是，将来也是，永远是罪魁。我承认自己是罪人吗？我们能说从来没有撒过谎言吗？我们能说从来没有贪心吗？我们能说从来没有嫉妒他人吗？
耶稣来了不是召义人，乃是召罪人。我愿意承认自己是个罪人吗？如果你不是罪人，耶稣就与你无关。
像保罗这样坏的人，神尚且容忍他，接纳他，何况你我呢？放心到耶稣这里来，耶稣怎样爱保罗，今日照样爱你我。
我们可以带着我们原本丑陋的本相，败坏不堪的本相到耶稣面前，认罪悔改，接受耶稣作我们的救主。
耶稣基督降世，为要拯救罪人，这话是可信的！这话也可以应用在我们身上。
二．为要应验预言
22-23节
22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说：“必有童女怀孕生子，
人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。）
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耶稣的出生是要应验先知所说的预言，必有童女怀孕生子。这位先知就是以赛亚，他在赛7:14预言必有童女怀孕生子。
赛7:1-17
1乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。2有人告诉大卫家说：“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。
3耶和华对以赛亚说：“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上去迎接亚哈斯。4对他说：‘你要谨慎安静。不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。5因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子设恶谋害你，6说：我们可以上去攻击犹大，扰乱他，攻破他，在其中立他比勒的儿子为王。’7所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。8原来亚兰的首城是大马士革，大马士革的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。9以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。”
10耶和华又晓谕亚哈斯说：11“你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”12亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华。”13以赛亚说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“神与我们同在”的意思）。15到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。16因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。17耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家。自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。
近处的应验：在以赛亚时代，就有一位童女生子。这是神给亚哈斯王的一个兆头，这个孩子象征神的同在。
有些解经家认为是指以赛亚第二任妻子以及所生的孩子。
赛8:1-4
1耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。2我要用诚实的见证人、祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。”
3我以赛亚与妻子（原文作“女先知”）同室，她怀孕生子，耶和华就对我说：“给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。4因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。”
但是这个孩子的出生是自然的出生，不是超自然的出生。但是这个女子和孩子具有象征意义，预表耶稣由童贞女所生。由于以赛亚时代的那小孩不但象征神救赎他的子民，也象征神对不信者的审判，所以耶稣就是最终极的记号，表明神会拯救他忠诚的子民，与审判不信者。
远处的应验：指向耶稣基督的降生。
?strong>以马内利
我们特别留意四个字“以马内利”，这是基督徒所熟悉的短语。以马内利就是神与我们同在的意思。耶稣基督降生人间，这是神在肉身显现，神进入人类历史的时空中做人，神与我们同在。
人类最早的园子——伊甸园，是神与人同在的园子。但因着人类的犯罪堕落，被赶出园子，失去了神的同在。
后来摩西带领以色列民出离埃及，在旷野建立会幕。会幕是神与人同在的地方。
进入王国时期，华美的圣殿取代了会幕，圣殿成为神与人同在的地方。
耶稣指着圣殿说：“你们将这殿拆毁，我三日后要重建起来。”耶稣这话是指着自己的身体而言的。耶稣就是圣殿，耶稣就是会幕。
约翰写道：“道成了肉身，充充满满有恩典有真理，住在你们中间。”住原文是支搭帐篷的意思。耶稣就是会幕，耶稣就是圣殿，耶稣代表神与人同在。
在聚会中经历以马内利：
耶稣说：“你们两三个人奉我的名聚会，我就在你们中间。”
在履行福音大使命时经历以马内利：
太28:18-20
18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
加尔文说：“神的同在是所有祝福中最大的祝福。”
诗歌：这里有神的同在
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24-25节
24约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，25只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。
约瑟听从神使者的吩咐，把妻子娶过来，这样从法律上，耶稣成为约瑟的儿子，耶稣具有合法的王室传统。
注意25节说只是没有和他同房，等她生了儿子——耶稣。在生头胎的儿子耶稣之前，约瑟保持克制。这样就应验了旧约先知的话，必有童女怀孕生子。可见耶稣不是约瑟亲生的，乃是玛利亚借着圣灵感孕而生的。这是奇迹，这是神迹。
结论
以马内利为何来临？
其目的有二：1是要拯救罪人，让我们经历他的拯救。2是要应验预言，让我们经历以马内利。先是拯救，后是以马内利。那些经历耶稣拯救的人，然后才经历以马内利。
你经历他的拯救了吗？
你经历以马内利了吗？