教养孩童

 

　　俗话说“十年树木，百年树人，”可见培养人才是长久之计，也是一项艰巨的工程。孩童不仅是一个家庭的未来，也是一个国家与教会的未来，因此教养孩童既是家庭的责任，也是社会的责任。今天的孩童问题之多，青少年犯罪率之高，令人堪忧，超过了任何一个时代。又是一个“六一”国际儿童节到来之际，我们来看《教养孩童》。

 

　　一、儿女是神所赐的产业2

 

　　1. 生养众多是神赋予人类的第一大使命:(创世记1:27-28)　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

 

　　神照着自己的形像与样式造好人之后，就赐福给他们，赋予人类三大使命：生养众多，遍满地面；治理这地；管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。“生养众多是神赋予人类的第一大使命。神将生育的能力赐给人类，就是要人多多生育，遍满地面，好治理这地。孟子所说“不孝有三，无后为大”与神赋予人的使命也是相符合的，古人认为“多子多福。”雅各生了十二个儿子，就是后来以色列国的十二个支派。

 

　　任何计划生育政策以及堕胎行为都是犯罪，堕胎等于杀人，违反了“不可杀人”的诫命。我国从1980-2015年35间实行的“只生一孩”的计划生育政策，使多少家庭因此断子绝孙，给国家、家庭来的后患是难以弥补的，上世纪在一些大城市出现了不要孩子的“丁克家庭，”如今他们后悔莫及。计划生育政策带来的弊端最明显的莫过于人口比例的失调:青年占人口比例下降，男女不成比例，出现了一千万光棍。

 

　　2. 儿女是神所赐的产业:(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。

 

　　最智慧的所罗门王告诉我们：儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。“多子多福”不仅是我国古人的观念，也是犹太人的观念。犹太人视一个女人不生育是一种羞耻:(路加福音1:24-25)伊利莎白说：“主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”

 

　　神不仅掌管着人的生命，也掌管着人的生育:(创世记29:31)耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。(撒母耳记上1:5b)无奈耶和华不使哈拿生育。

 

　　一个不生育的女人不仅被人看为羞耻，也给自己带来很大的难处；撒莱为得子让丈夫纳自己的使女夏甲为妾(创16章)；拉结嫉妒姐姐利亚，向丈夫要孩子(创30章)；哈拿被对头激动(撒上1章)。

 

　　二、教养孩童是父母义不容辞的责任6

 

　　生养后代，是动物都能做的事，但人与其它动物的区别就在于“教。”古人就知道“子不教，父之过。”意思就是父母若仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。刚出生的婴孩就像一张白纸:(箴言20:11)孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。你如何教育，他就会成为怎样的人；父母作为孩子的第一任教师，也是影响孩子一生的老师。孩子成才与否，与父母的教育有重大的关系。有人说“天下没有教不好的孩子，只有不会教的父母。”因此我国历史上就有了“孟母三迁”脍炙人口、妇孺皆知的故事。教育孩子，我们此生只有一次机会，机会错过，永不再来；父母的强大与智慧，才是孩子最有力的起点。当我们看到儿女身上的缺点时，先反省一下自己。

 

　　最智慧的所罗门王特别看重对孩童的教养，在箴言上多有这方面的教导:(箴言22:6,15)教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。……愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。我们来看如何教养儿女。

　　1. 殷勤教训儿女:(申命记6:6-7)我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。

　　如何教养孩童，圣经上清楚地告诉我们:把神所吩咐的话(律法)记在心上，用神的话殷勤教训儿女。无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。抓住每个可以教育的机会来教养。现在儿女能够与父母在一起的时候很短：有的一上中学(甚至小学)就离开了父母，以后到外地求学，就业、成家立业，一年都见不了几次面，你想教训已经来不及了。

 

　　2.让小孩子到主这里来:(马可福音10:13-16)有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在　神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受　神国的，若不像小孩子，断不能进去。”于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。

 

　　我想，没有一个父母不想把儿女教育成有用的人才，你看今天的父母，为了不让儿女输在起跑线上，从孩子三岁上幼儿园就开始择园了，至于上小学、中学更是不惜一掷千金为儿女择校……甚至提出“再穷不能穷孩子，再苦不能苦教育”口号。但耶稣告诉我们“让小孩子到我这里来。”在犹太轻视孩童的社会里，耶稣不轻视一个小孩子，看到门徒责备孩子的父母，一向温柔的耶稣甚至恼羞成怒，责备门徒“不要禁止他们。”耶稣用孩童教训门徒“凡要承受　神国的，若不像小孩子，断不能进去。”于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。你给孩子选择怎样的名校，拥有多么高的学历，多么好的职业，让他吃山珍海味、穿名牌、开豪车、住别墅，给他留下家产万贯……都不如把孩子带到耶稣这里来，耶稣比我们更爱孩子，我们的好处不在他以外。

 

　　3.为儿女祷告:(约伯记1:5)筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉　神。”约伯常常这样行。

 

　　(撒母耳记上12:23)至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。

 

　　好父亲约伯特别看重教养儿女，不仅自己以身作则，将神的吩咐教训儿女，作为家庭的祭司，他还常常为儿女们献祭，因此培养出的二十个儿女个个都是敬畏神的。

 

　　一代工人撒母耳在母亲哈拿祷告中出生、成长，撒母耳长大后成为一个祷告健将，他视不祷告是得罪神的大罪，因此断不停止为以色列人祷告，且以善道正路指教他们。

 

　　亲爱的肢体，你是否记着为儿女祷告呢？不光要为他们的升学、就业、婚姻、家庭等祷告，更要为他们的生命祷告，求神拯救拣选他们。

 

　　4.照着主的旨意教养:(以弗所书6:4)你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

　　教养儿女的准则是什么？人的道理还是神的真理？世人有一套道理，但只有神的话才是真理。保罗的书信中，多是前面讲教义，后面讲生活，在提到家庭生活亲子关系时，保罗提醒作父母的，要照着主的教训和警戒养育他们。自幼要培养孩童树立正确的“三观，”以前我们的三观是属世的，现今，我们要与神的三观合一，爱神所爱，恨神所恨。

 

　　5.不惹儿女的气:(歌罗西书3:21)你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。

 

　　家庭需要纪律，但无谓的法则、规条和无止境的挑剔，就像犹太人的613条律法，处处是地雷阵，不但会惹儿女的气，挑动儿女肉体里的恶，使儿女对神敬而远之；还会使儿女失了志气，活不出新人的样式。神怎样以“怜悯、恩慈、温柔、忍耐”恩待不配的父母，父母也应该照样效法天父心肠，以怜悯、恩慈、温柔、忍耐来接纳、包容、饶恕不完全的儿女。做父母的不要惹儿女的气，是奉主耶稣的名说话行事的最好操练。

 

　　我们身旁许多作父母常把自己孩子的短处与他人孩子的长处作对比，觉得自己的孩子这也不好，那也不行。长他人孩子威风，灭自己孩子志气，常惹儿女的气，有人说:“赞”出来的孩子自信；“骂”出来的孩子糊涂“；“苦”出来的孩子懂事；“惯”出来的孩子任性；“磨”出来的孩子坚强；“溺”出来的孩子依赖；“搏”出来的孩子成功；“打”出来的孩子叛逆；“闯”出来的孩子勇敢；“管”出来的孩子传统。你愿意让孩子成为什么样的人，就那样去教养吧！

 

　　6.管教孩童:(箴言13:24)不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。

 

　　(箴言15:5,32)愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。……弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。

　　管教的意思是指在严格限制下所实施的一种赏罚严明的教育。一提管教，我们就觉得过分严肃，但我们要知道，管教是爱的一种表现方式：(希伯来书12:8)管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

 

　　孩童如正在生长期的小树，你若不管教，顺其自然，它就会疯长，长出许多杈子，成不了栋梁。葡萄树若不修剪，它就不能多结果子。在教养孩童中，管教是必不或缺的，溺子=杀子。当孩童的言语、行为与圣经的真理不符的时候，作父母的就要运用神赋予你的权柄管教了。亲爱的肢体，千万要记住，你不管教儿女，将来有一天，会有他人替你管教:大卫不管教长子暗嫩，三子押沙龙谋杀了暗嫩；大卫不管教押沙龙，押沙龙阴谋造反，被大卫元帅约押所杀；大卫不管教四子亚多尼雅，亚多尼雅被所罗门所杀。大卫的这三个儿子是死在大卫的罪里，更是自己犯罪、大卫不管教的结果。

 

　　三、圣经上教养孩童正反两面的例子

 

　　(一)一门三杰的母亲约基别:(民数记26:59)暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。

 

　　1.摩西三姊妹出生的背景:(出埃及记1:8-11,22)有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。……法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

 

　　暗兰和他的妻约基别都是利未人，出生在埃及。当时新王起来，加重担苦害以色列人，甚至实行灭绝种族的政策，以色列人由坐上宾沦为埃及的奴隶，米利暗与亚伦、摩西三姊妹就是在这种环境下出生的，生活贫穷，别说受教育，连性命都难保。

 

　　2.摩西被法老女儿收为养子:(出埃及记2:1-10)有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

 

　　摩西出生的时候，正是埃及人屠杀以色列人男婴的时候，摩西出生之后，父母凭着信心把他藏了三个月，不能再藏时，约基别取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。恰巧法老的女儿前来洗澡，看见了蒲草箱里的孩子，她就可怜他，把他收为自己的养子。摩西的生母约基别乘着乳养小摩西之机，把信仰传承给了他，让他自幼知道自己是以色列人，是与神立约之民，将来要出埃及的。

 

　　3.一门三杰:(出埃及记3:1-2)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了　神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。

 

　　(出埃及记15:20)亚伦的姐姐，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。

 

　　(出埃及记28:1)“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。”

 

　　暗兰和约基别夫妻所生养的这三个儿女:女儿米利暗成为以色列人中的第一位女先知；长子亚伦成为以色列人中的第一位大祭司，次子摩西则成为带领以色列人中出埃及的杰出领袖。在带领以色列人出埃及、走旷野的事工上三姊妹同心同工，摩西写下的五经“创、出、利、民、申”被称为摩西五经，不知道影响改变了多少人的命运。因着摩西在以色列历史上杰出的地位与贡献，以色列人视其为神人，严格遵守律法的法利赛人甘愿作摩西的门徒:(约翰福音9:13,28)他们就骂他说：“你是他的门徒；我们是摩西的门徒。”这三个人的成长与父母的教养是分不开的。

 

　　(二)祭司兼士师的以利

 

　　1.以利的两个儿子当祭司:(撒母耳记上1:3b)在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

 

　　祭司必须是亚伦的后裔，因此是世袭的，祭司以利的两个儿子何弗尼、非尼哈都是耶和华的祭司，这是神何等大的恩典。

 

　　2. 以利的两个儿子犯罪:(撒母耳记上2:12-14,17 )以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。……如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。

 

　　然而，以利的两个儿子却不看重、也不珍惜自己的位分，他们是恶人，不认识耶和华。利用职权之便，抢夺神的祭物肥己，使百姓厌弃给耶和华献祭。

 

　　3.以利溺爱儿子:(撒母耳记上2:22-25)以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

 

　　然而，以利尊重儿子过于尊重神，作为掌握全国最高宗教与政zh i权柄的以利听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，本当严加管教，以利却因溺爱儿子而轻描淡写：我儿啊，不可这样，这样不好。以利不采取任何措施管教儿子，儿子们知道父亲溺爱他们，因此不听父亲的话，不离开恶行。

 

　　4.神人预言以利家遭祸:(撒母耳记上2:27,29-34)有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？……我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’因此，耶和华－以色列的　神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在　神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。

 

　　为了挽回犯罪的以利一家，差遣神人去见以利，宣布他们的罪行，预言了他家将遭遇灾祸。然而，以利对于神人的预言，只是听天命，却不尽人事，顺其自然。

 

　　5. 以利家一天死了四口:

 

　　1)以利两个儿子被杀:(撒母耳记上4:10-11)非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。　神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

 

　　在非利士人和以色列人打仗时，非利士人杀了以色列的步兵三万，神的约柜被掳，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈被杀，应验了神人的预言。这是以色列历史上失败得最惨的一次。

 

　　2)以利之死:(撒母耳记上4:12-18)当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为　神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且　神的约柜被掳去。”他一提　神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

 

　　当98岁的老以利得知神的约柜被掳，两个儿子被杀，就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。以利有位无为，最终失去了自己的位子。

 

　　3)非尼哈遗孀难产致死:(撒母耳记上4:19-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见　神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因　神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为　神的约柜被掳去了。”

 

　　非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就难产致死。

 

　　亲爱的肢体，趁着有今天，管教你的孩童吧！

【作者简介】耶米玛，作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。