要爱人如已
给予比接受更快乐。

感恩节专题:儆醒,别让自己成为忘恩之人

微信图片_20201106150100.jpg 

经文    申8:--9:

很快就到感恩节了,每逢到节日,我都会问一个问题:节日的意义是什么?是庆祝吗?是纪念吗?还是狂欢呢?我认为是提醒。圣诞节,受难节,复活节是提醒我们要看重并爱慕生命的主;团圆节是要提醒我们要珍惜和谐的家庭关系;敬老节是提醒我们要敬重长辈,关爱老人;父亲节和母亲节是提醒我们要及时尽孝;就连生日,我认为其意义也是在于提醒,提醒我们要珍惜在世的日子,要注重内在生命的成长。

那么感恩节呢?当然就是要提醒我们,不要忘记作一个感恩的人,也可以说是--别让自己成为一个忘恩之人。

"别让自己成为一个忘恩之人"这也是申命记这卷书当中,一个重要的教训。

每次读申命记,我总能感受到,摩西这位年迈的忠心神仆内心的沉重。与以往颁布律法的时候不同,这一次重申律法的整个过程,摩西处处都透露着担忧。他知道以色列人即将进入迦南,自己也将要离世归天,不能再做他们的监督。他与以色列人共同生活了四十年,他见过他们的悖逆,见过他们的恶行,也见过他们怎样因着贪恋世俗而遭到神的鞭打。他了解他们,也深知人性的软弱。所以他担忧,恐怕他们进入了迦南,生活一稳定下来就忘记神拯救的恩典,而去效法世俗,违背神的约,最终导致灭亡。所以,在申命记整卷书里面,摩西总是一而再,再而三的提醒:要谨慎,免得忘记耶和华你们的神。

在申八,九章中,摩西考虑到了会让以色列人忘记神的三种潜在危机,这三种危机就是:艰难的环境;安逸的生活和灵性的骄傲。摩西就着这三种危机作出了讲解,告诉他们如何在这些危机当中认识神的作为,从而避免落入试探而忘记神的救恩。

  一、 苦炼乃是出于天父爱的管教(申8:1--6)

在这一段经文中,摩西透过三个方面来讲解神苦炼我们的原因:

1、 试验我们的内心

申8:2你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你、试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。

旷野的艰难是以色列人亲身的经历。他们虽然已经经历过旷野的试炼,但并不能确保进入迦南以后就永远不会再遭遇苦难,他们在旷野中遭遇苦炼的时候,常常埋怨神,违背神的命令。因此,从过往的经历中去明白神的旨意,对以色列人以及我们来说,都是很有必要的。

摩西告诉我们,苦难的临到并不取决于环境。苦难是出于神的试验,神若要试验他的百姓,无论他们是在旷野还是在迦南都无法逃避。我们遇到困难,总以为换一个环境,情况就会好一些。所以,总是有很多的人从这间教会跑到那间教会,从这家公司跳槽到那家公司,从这桩婚姻离婚进入到下一桩婚姻……殊不知,教会换了,公司换了,对象换了……情况还是不理想。为什么?就是因为神要试验我们。

"神试验我们,要知道我们的心内如何……"神试验我们,是因为他不认识我们,不知道我们的心吗?不是,神知道万人的心。神试验我们是要叫我们认识自己,知道自己不是一个愿意顺服的人。我们没有经历试验的时候,我们并不真正认识自己是怎样的人,当神的试验一临到,我们的本性就暴露出来了。以色列人就是如此,平安稳妥的时候口中常有赞美,当神的试验一临到,他们就开始埋怨神,试探神,背离神。我们呢?不也是如此吗?我们逃避试验,从这个环境换到另一个环境,不正好暴露了我们不愿顺服的本性吗?

  2、 让我们认识神的大能

  申8:3他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。

这一节经文,摩西透过吗哪事件,来讲解神如何透过苦难来让我们认识他。当年,以色列人在旷野漂流,因为没有食物,以为要死在旷野,就埋怨神说:"巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足;你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!【出16:3】"神听到了他们的埋怨,当天晚上,神就兴起大风,把许多的鹌鹑从海面刮来,又从天降下吗哪赐给以色列人作食物。鹌鹑很多,以色列人很贪心,整整捕了两天。然而,正在他们开心吃肉的时候,神用最重的灾殃击杀他们,他们就死了很多人。他们原以为在旷野没有食物,会面临死亡,但因着神的同在,他们并没有缺乏,旷野虽然没有食物,神却是生命的保障,因为神的供应,他们就不至于死。讽刺的是,有食物了,他们反而死了,因为他们不听神的话,心中满是贪欲,就被自己的贪欲杀死了。"

"人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。"在试验中,我们总会因着物质的短缺而感到绝望,然而,因着神的同在,我们总能得到足够的供应。物质在生活上起着一定程度的作用,却并不能作为生命的保障,更不能让人进入永恒,离开了今生,物质于我们就毫无用处了。而神是生命唯一的保障,既是今生的,也是永世的,我们今生所需乃由神所赐,能够进入永恒也是由于神。所以,神苦炼我们,就是为了让我们在患难中经历他的大能,并因此认识到物质不是我们生命的主,他才是。

3、 神苦炼我们,是因为爱

申8:4、这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿。5你当心里思想,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。

第5节说,苦炼是出于神的管教,神管教我们就像父亲管教儿子一样。父亲是出于什么动机而管教儿子呢?爱!因此,神管教我们,也是出于爱,像父亲一样的爱【箴3:11、12我儿,你不可轻看耶和华的管教(或作"惩治"),也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。】

父亲爱儿子,所以要管教。虽然管教,却必然有度;虽然鞭打,却也看顾。天父也是如此,他管教我们,也保守我们;他鞭打我们,也安慰我们;他苦炼我们,却必不过于我们所能承受的。

微信图片_20201106150016.jpg

二、 在安逸中要谨慎,莫让生命方向转移(申8:7--18)

申8:12恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,你的牛羊加多,13你的金银增添,并你所有的全都加增,14你就心高气傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地为奴之家领出来的。

摩西感到的第二个危机就是,安逸,他怕以色列人会在安逸中忘记神。摩西的担忧不是没有道理的。以色列人在旷野的时候,他们没有固定的产业,他们很清楚,自己的方向就是神。神用云彩带领他们,云彩何时停在会幕上,他们就何时停下脚步,云彩何时收上去,他们就何时起程。到了迦南地,会幕固定在一个地方,民众也散住在迦南各地,有了自己的产业。离神远了,离世俗就近了。这个时候,如果不谨慎,方向就会模糊,继而慢慢转移,从神转移到世界,从永恒转移到世俗的享受上。而实际上,我们确实在后面的经文中,看到以色列人进入迦南后很快就远离了上帝。

我们现实生活中也常见这样的例子。有一对夫妻,前几年环境不好的时候,每个礼拜都会参加服事,妻子带主日学,丈夫作接待。这几年生意稳定了,周末一有时间就开着车到处去旅游。生活好了,时间有了,服事却少了。很显然,他们的方向转移了,从神转移到了世界,从永恒转到了世俗的享受上。这样,不是忘恩是什么呢?

如此,当我们面对同样挑战的时候,我们该如何谨慎自己,始终保守我们服事神的心呢?摩西给了我们两个指引:

1、 要盼望永恒的福乐。

       申8:15引你经过那大而可怕的旷野。那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来,16又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你、试验你,叫你终久享福。

摩西再次提到了旷野的经历,但与前面不同,这次的目的是为了把我们的目光引到永恒--终久享福。以色列人在旷野的苦炼中经历过上帝的保守和供应,他们享受过上帝同在的丰富福乐。摩西在这里提起,就是要告诉他们,终久的福乐源于上帝,上帝在,福乐就在。这是世上的享受不能相比的,人若为了世上的享受而放弃终久的享福,那不是很愚昧吗?

2、 要谨记得货财的力量是神给的。

  申8:17恐怕你心里说:'这货财是我力量、我能力得来的。'18你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。

不知道得货财的力量是从神而来,将荣耀,功劳全归自己,在这样的认知下来安排自己的人生,你当然不会把神放在第一位。你不承认神的恩典,你又怎么会作一个感恩的人呢?

摩西告诉我们,人得货财的力量是神给的,这不是强词夺理,而是事实。当然,每一个人所得的成就都是付出过许多的努力的。但你要知道,不是所有的努力都会换来成就,不是所有人想要努力,就都有足够的力量,有足够的智慧去努力。你的付出得了回报,不是神给的吗?你能够比别人付出更多的努力,你努力的力量和智慧,不是神给的吗?所以,你不要心高气傲说,我的成就比别人大,是因为我比别人更努力。其实,是神给了你更大的力量和智慧,你才能够去努力。

三、 得救不是因为自己有义,乃是因为神的恩典(申8:19--9:29)

申9:4"耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后,你心里不可说:'耶和华将我领进来得这地,是因我的义……

常言道:"没有对比,就没有伤害。"与人对比,往往受损的都是自己,与强者比,心生自卑;与弱者比,骄傲自义。然而,人却偏偏喜欢对比,这是人的罪性所致。摩西担心的是,一旦迦南人被灭绝,以色列人在迦南地昌盛,他们就会拿自己的昌盛与迦南人的灭亡作对比,然后生出自义的心,以为是因为自己有义,所以才得神的祝福。

人以自己为义,就是在否定神的义,人若否定神的义,就不会顺从神的义。所以,一个自义之人,往往是一个不顺服的人。而一个不顺服之人,纵然有很虔诚的宗教外表,其内所存的也是一个忘恩的生命。

因此,为了警告以色列人不要自义,摩西提醒他们三个事实:

1、 迦南人被灭绝不是因以色列人的义,乃是因为迦南人的恶。

申9:4……其实耶和华将他们从你面前赶出去,是因他们的恶。5你进去得他们的地,并不是因你的义,也不是因你心里正直,乃是因这些国民的恶

  2、 以色列人得迦南地乃是因为神的守约

  申9:5……耶和华你的神将他们从你面前赶出去,又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。

3、 以色列人本是悖逆之人,不至灭亡全凭神的赦免。

  申9:6你当知道,耶和华你神将这美地赐你为业,并不是因你的义,你本是硬着颈项的百姓。

"我"也是个罪人,"我"蒙恩完全是因为神的赦免,这个事实对于一个有自义倾向的人尤其重要,只有知道并承认这个事实,我们的生命才不会被自义侵蚀。因此,摩西在接下来申9:8--29这一大段经文中,指出以色列人过往的两事件来证明这一个事实:

a、 在何烈山铸造偶像,连大祭司亚伦也犯罪惹神发怒,后来神听祷告,赦免了他们。(8--21)

b、 在加低斯巴尼亚违背神的命令,不肯进迦南,得神所赐的地,再次惹神发怒,神也再次听祷告,施行了赦免。(22--29)

当然,以色列人的罪行远不止这些,上帝说他们试探神,不听从神的话有十次之多。这只是其中的两次,然而,莫说两次,就是只有一次也足以说明他们是个罪人这个事实了。

我亲爱的弟兄姊妹们,倘若真要数算我们的罪孽,我们的数据是多少呢?一次?两次?还是十次?恐怕是N次吧!犹太人曾经抓了一个行淫的妇人去试探耶稣,他们对耶稣说:"摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?"主怎么说呢?主说:"你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。"结果呢?圣经说,这些犹太人从老到少一个一个地走了。为什么呢?因为每个人都知道自己有罪,而且,在世的日子越长,犯的罪就越多。圣经说:神若究察罪孽,谁能站立得住呢【诗130:3】?显然,谁也站立不住。如此,我们还能自以为义吗?感谢神,好在我们的神有赦免之恩,不然,我们早就灭亡了。

摩西为什么只提出两个例子?为什么不把以色列人的罪行都一一地列出来呢?因为他不是要数算他们的罪孽,而是要讲明他们也是罪人,其目的不是要控告,而是要使他们儆醒,不要自义,要长记神的恩典。

我们也是如此,我们是个罪人这个事实不应该被忽视,总要因着这个事实而纪念神的恩典,紧紧地跟从他,服事他。

结语:

亲爱的弟兄姊妹们,我们既蒙了神的拯救,就要不可忘记主的恩典。生命的道路总有许多的试探,我们总要儆醒,千万别让自己成为一个忘恩的人。我们当中若有人在艰难中离弃了主,或者在安逸中转移了生命的方向,又或者陷入了自义的光景中。我劝勉你们赶紧悔改,弟兄虽没有摩西那般的大爱,却也迫切地希望你们能被主的话语光照,从新回到主的怀抱,享受那终久的福乐。阿们!

 微信图片_20201116154942.jpg

【作者简介】黎弟兄:编辑。广西桂平市人,2011年参加全日制神学班培训,2013年毕业,后回乡服事,2017年底离乡赴粤,今蒙主恩召,一边务工,一边参与文字牧养事工。承蒙救主大爱,不敢作懒恶之仆。愿尽绵薄之力,将主之恩赐,分享于网络,愿主内众肢体,同被恩感,同得益处。荣耀归于至高神!
赞(1)
未经允许不得转载:祈祷基督网 » 感恩节专题:儆醒,别让自己成为忘恩之人
分享到: 更多 (0)

谈经论道 抢沙发

评论前必须登录!

 

对于你来说,你是一个人;但对于某个人来说,你就是整个世界。

申请投稿者联系我们