撒上8:1-3;撒上12:1-5
在教育儿子方面，我总是前怕狼后怕虎，太严厉了，怕他们的信心受挫，变得内向，不严厉的话又不怕他们日后会偏离了正路。有些东西不让他们接触，怕他们不能增长见识，让他们接触，又怕他们会因此学坏。好在今天神藉着撒母耳光照了我。
撒母耳是在以利死后，神为以色列人兴起的一位领袖，他是先知；是神所膏立的忠心的祭司；也是全以色列的士师。他治理以色列地，审断民众纠纷，又领导百姓与外邦人争战，因为这是他作士师的职责和权柄。撒母耳有两个儿子一个名叫約珥，一个叫亚比亚。
一、立他们做士师【撒上8：1-3】
撒母耳在年老的时候，立了他的两个儿子，約珥和亚比亚作别是巴的士师【撒上8：1-2】。这样，一来减轻了撒母耳的工作量，毕竟他已经年纪大了，二来可以培养接班人。待撒母耳百年之后以色列地仍能够有出色的人才起来治理百姓。
士师不是每个人都可以作的，我们去读士师记就知道，神所兴起的士师，他们都有过人之处，有过人的胆量，谋略，才能，也有秉公处事的品格，而其中大多人更是德才兼备。約珥和亚比亚虽然在做了士师之后收受贿赂，屈枉正直【撒上8：3】，但我相信在未作士师之前，他们为人处事并不是如此。他们必然有过人之处，他们的表现也足够优秀，不然作为神忠心的祭司的撒母耳是绝不会立他们做士师的，而且民众也会反对他们。
立自己的儿子作士师，这是撒母耳的抉择？他的抉择对吗？显然，他不是出于私心。倘若是处在今天，肯定会有人说撒母耳这样做是徇私，但是，如果因为要避嫌就拒绝培养自己的儿子，这样，对儿子未免有些不公；如果自己的儿子足够优秀，而撒母耳却立一些平庸的人作士师，仅仅是因为这样可以避嫌，那他就不是神忠心的祭司了。“祁奚之举”，这个成语相信大家都有听说过吧？春秋时期，晋国大夫祁奚向晋候告老还乡，晋候问他：你回老家了，谁来接任你，作你的工作呢？祁奚就举荐了自己的仇人解狐。晋候又问：那谁来作中军尉？祁奚就举荐自己的儿子祁午。是的，祁奚处事客观公正，所以他能同时举荐自己的仇人和儿子来担任国家要职。祁奚举贤不避亲，他举荐儿子和举荐仇人一样都是出于无私，出于对国家的忠心，因为他觉得他们都很优秀，符合国家的需要。
撒母耳立自己的儿子作士师同样也是出于忠心，这一点他要比许多人做得好。之前有一个记者采访了一个大公司的老总，记者问：如果我很优秀，很有才能，我所拥有的知识完全符合贵公司的需要，但我是你的亲戚，你会请我到你的公司去工作吗？老总说不会。她说如果公司的人知道了你是老总的亲戚，不管你有多优秀，别人依然会说你的成就是因为有老板作靠山，这样对你不公平。这个回答，咋一看似乎说得很对，但如果仅仅是因为他是老总的亲戚就剥夺了他进大公司一展才能的机会，这样对他又何尝不是不公平呢？这个老总是因为替亲戚考虑而拒绝亲戚进入公司，而有些教会领袖则完全是因为要避嫌而不让自己的亲人担任教会的重要职位。即使亲人很优秀，教会又很需要同工，这些领袖们却宁愿支持一些根本不适合的人，也不愿有人因为自己的亲人而说自己半点的不是。如此，比起撒母耳来，他们实在是太不忠心了，因为，他们埋没了教会的人才，阻挡了福音事工的发展。为了福音事工，主的弟弟雅各不也作了教会的三大柱石之一吗【加2：9】？你们却为何因为你们的私心而不顾教会的事工呢？
撒母耳的儿子当然不能与教会的柱石雅各相提并论，因为雅各服侍主致死忠心，而約珥和亚比亚却腐败了。然而谁又敢说自己永远不会软弱，不会跌倒呢？使徒彼得不就是白天信誓坦坦地说自己永不跌倒，结果晚上就三次不认主吗？如果撒母耳改立别人做士师，别人就永不会收受贿赂，屈枉正直吗？神让他膏立扫罗作王，扫罗不就是很快就离弃了神吗？这是谁的错呢？是神的错吗？当然不是。这样，撒母耳立自己的儿子士师，也没有错。
从古至今，撒旦最重要的攻击对象都是那些身居高位，手握大权的人，权利越大，诱惑就越多，试探也就越多。今天这人来送礼，明天那人来邀宴，在这轮番的攻击下，他们所要承受的压力就可想而知了。約珥和兄弟失败了，在试探越来越多，诱惑越来越大，魔鬼撒旦猛烈的攻势下，他们兄弟二人倒下了，他们失去了底线，忘记了父亲的教诲，辜负了百姓对他们的信任，收受贿赂，屈枉正直。是的，有些人作恶，是因为一开始就怀着作恶的心，就像犹大卖主一样，而有些人在跌倒之前，也曾有过正直，有过热心。很多腐败官员在刚进官场之时，也是满腔热血，嫉恶如仇的；很多堕落的教会领袖在刚入职场之时也是勤劳爱主，乐意吃苦的，就如底马在去帖撒罗尼迦之前就为了传福音和保罗一起吃过不少苦。所以，一个人以后会变成怎样谁也不敢说，也许他今天是扫毒英雄，明天就锒铛入 y u了，今天是基督精兵，明天也有可能三次不认主。自己明天会怎样，尚且不知道，别人的明天就更不知道了。（只有主知道）
面对试探，有人可能失去底线，也有人能够坚持原则，但我们决不能因为这些存在于日后的可能性，而否定孩子们今天的努力，更不要剥夺他们本应得的认可，不要因为害怕他们日后会犯罪，就剥夺他们本该得到的发展的平台。打球可能会受伤，但我们不能因此而剥夺他们的爱好，游泳可能会溺水，但我们不能因此就叫他们永远作旱鸭子。不要管别人在背后会怎样议论，我们总要正视他们，优秀就鼓励，合适就让他们担当，这样就是好的抉择。
二、我的儿子都在你们这里【撒上12：1-5】
約珥兄弟作士师收受贿赂，屈枉正直，不管他们曾经有多优秀，犯罪了就是犯罪了，不是谁的错，就是他们自己的错，是他们忘记了父亲的教诲，没有守住底线。自己的儿子犯了罪，作为士师的撒母耳当然要进行处理，所以面对这两个落在撒旦网罗里的孩子，撒母耳还要再做出一个抉择。这个抉择就是尽快对这件事作出处理，那他具体是怎么处理的呢？我们不知道。但我们知道，他处理的结果以色列人很满意，神也很满意，这个结论可以从撒上12：1-5中得出来。
这段经文中提到，撒母耳在为百姓立扫罗作王之后，他在神面前要求以色列人为他作见证。他说：“现在我答应了你们，为你们立了扫罗作王，你们现在要在神和王面前为我作见证，我做你们的领袖这么多年，有没有夺过你们一头牛，抢过一只驴？欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂而不辨是非？如果有，我一定会偿还。”以色列人为他见证说没有。这件事是在約珥和亚比亚贪污的事件之后，而以色列人却愿意见证撒母耳的忠心正直，这就说明以色列人很满意撒母耳对这起贪污事件的处理结果。而见证的内容是，撒母耳没有抢过任何财物，也没有欺压过任何人。这也说明撒母耳处理得非常公正又非常的及时，受到冤枉的人，他积极为他们平反，逍遥法外的人对他们依法处置，对于儿子所受收的贿赂，所抢夺的财物，撒母耳也让他们按照律法加倍地赔偿给百姓【出22：9】。
我们不能确定他让儿子加倍归还财物之外，是否还有别的惩罚，也不知道他是否有革除儿子的士师职权，但我们知道他的处理神很满意。神赦免了他的儿子，他的儿子依然得以站在耶和华的会中。我相信撒母耳一定是爱自己的儿子的，但他因为保持着对神的忠心，就始终没有走入以利的错谬之中。以利面对行恶的儿子，因为轻看神而没有阻止儿子行恶，撒母耳则因为对神忠心而毫不犹豫，果断坚决地对儿子的恶行作出处理。他的抉择阻止了儿子们继续行恶，救了两个儿子的生命，也救了自己家族免遭以利家的祸患。
是的，不忽视儿子的优秀，认可儿子的努力，为他们搭建合适的发展平台，给他们提供服事和成长的机会，放手让他们展示自己，但又不放纵他们，不怕为儿子收拾残局，及时纠正他们的错误，尽力阻止他们犯罪。这就是撒母耳的抉择，也是值得我们效法的抉择！
因为忠心，撒母耳立了自己的儿子为士师，又因为忠心，撒母耳及时阻止了儿子的恶行，拯救了儿子。我们无法把握儿女的人生，更不能把自己的儿女紧紧攥在自己的手中；我们虽然不知道他们日后会走上怎样的道路，也不确定他们是否会记得我们的教导，但我们只要保守着自己对神的忠心，那不管未来会发生什么，我们总能作出正确的抉择。感谢主！