经文：以赛亚书第四十章1-11节
主讲：何淑珍 牧师
引言：好消息
各位弟兄姊妹大家平安。我要向各位讲一个好消息：「牧师要结婚了！」当然不是我本人啦。再告诉你们一个好消息：「我们的主耶稣要诞生了！」从各位的反应就知道，有人有喜事大家比较喜欢听。但是很抱歉要告诉你们，前一个好消息纯属虚构，若是有结婚，则纯属巧合。我想今天是待降节的第三主日，第三主日的主题是「宣布、喜乐」，所以我们就知道今天是要以喜乐的心来礼拜，来等待我们主耶稣的降生。
I、经文背景／预言的内容
1. 亡国之痛（诗137）
今天牧师要跟大家分享的以赛亚书总共有六十六章，第一章到第三十九章，学者把它称作「第一以赛亚书」，第四十章到六十六章称为「第二以赛亚书」，那也就是说，今天的经文是「第二以赛亚书」的第一章。第一（四十）章的一开头就说：「你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。」为什麽一本书的一开始就告诉我们说「你们要去安慰我的百姓」呢？因为当时的背景是那些犹太人被掳到巴比伦，在那裡没有自己的国家，所以他们的内心是很忧伤的，我们可以从诗篇一百三十七篇看见，「我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那裡的柳树上；因为在那裡，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？」（诗137:1-4）由于在这样的背景下，所以他们一想到故乡就哭了，一想到耶路撒冷就流眼泪，从这裡就知道他们的内心是多麽没有盼望，在那样的处境下是多麽的哀伤，所以经文才说「你们要去安慰我的百姓」。
2. 希望之话（赛40:1-2）
一开始所讲的这一段话，带给这些犹太人再一次的燃起盼望，「要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。」（赛40:1-2）这是告诉他们说，你们的罪，上帝已经赦免了，你们的战争要结束了，所以要抱持着得到一个好消息的指望，台语白话字圣经是说「去告诉他们一些好话」，说，你们这些被掳的日子都要结束了。
3. 预备之路（赛40:3-5）
这个报好消息的人，他是一个弥赛亚的前锋，他会开始「喊着说：在旷野预备耶和华的路（或译：在旷野，有人声喊着说：当预备耶和华的路），在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。」（赛40:3-5）我不知道各位有否想过「大山小山都填到平」是什麽样的景况？儿童主日学有教过一首歌：「大山可以挪去，小山可以迁移……」，虽然我从以前就会唱这首歌，可是对这首歌的体会不够深，只是会唱而已，但是当921大地震的时候，隔夜我去到南投，接下来那一年我在那裡实习，所以我每个礼拜五或六早上就要出发，每一次去都开着车，真的就看到那些山川的惨状，我们叫它作「秃头山」，根本都没有草木了。有些地方是你开车到一半，柏油路就整个隆起在你的上方，因为它是走山；有些地方原先是湖泊的，变成全部都是乱石枯木，真的是被填平了。所以这样的奇事并不是像天方夜谭或白雪公主的故事一样，而是真的会发生，如果你有去看过921灾情的人大概都会知道。
4. 喊叫之声（赛40:6-8）
接下来就有两个声音跑出来，一个声音说「你要去喊叫」，另一个声音说「你要我喊叫什麽」，「有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什麽呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。」（赛40:6）中文圣经是说「美容」，台语白话字圣经翻译作「荣耀、容光」，这「荣耀、容光」要像野地的花，「草必枯乾，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯乾，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。」（赛40:7-8）读到这裡我们就觉得有点奇怪，你要去跟人家报好消息，怎麽会去告诉人家说：「你的容光没有了，你要像草像花，你的生命可能很短暂，要像花将凋谢了喔」，这应该比较像是我在告别式时所讲的台词吧！
有一次有一对年轻人要结婚，他们找了一位年长的牧者帮他们证婚，那位牧者已经九十几岁了，很会讲道。但是女方说他们必须要讲华语，不然会听不懂，所以牧师证道时可能要讲北京话，牧师说没问题，就答应为他们证婚。结婚典礼当天，两位新人站在台前，老牧者就站起来开始讲道，说：「你们两个今天要葬在这裡……」，听到这样的笑话俏皮话，大家都都一脸错愕，笑不出来，「怎麽我们要结婚，你却讲这种话？」今天的这段经文就有这种的味道，报好消息的人应该是要来报好消息啊，就像结婚要讲吉利的话，你怎麽跟人家说「你们今天要葬在这裡」这种触霉头的话呢？但先知竟对他们说你们都是这样如草如花，都要凋谢枯乾。其实当时的以色列百姓被掳到巴比伦，因为看到巴比伦的神明好像比他们的上帝更有力量，所以他们就去拜那些神明，他们就开始喜欢巴比伦的那些偶像，先知就是在告诉他们说，巴比伦的这些神明，巴比伦的这些偶像，其实像花像草，它们的容光是一下子而已，是会过去的，唯有上帝的话必要长存。
5. 报好消息（赛40:9）
接下来先知说：「报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！」（赛40:9）为什麽他们会怕？报好消息为什麽要害怕？我刚才报好消息说牧师要结婚，我为什麽要怕呢？或是如果有人要当阿公阿妈，为什麽要怕呢？就是因为当时他们被掳在巴比伦，他们认为巴比伦的神明是赢过他们所相信的上帝，他们以为他们被掳是因为巴比伦的神明是比较有力量，所以他们才被掳，所以这个声音是告诉他们说：「不要怕，你去讲，上帝的能力比它们还要大。」
6. 祂必临到（赛40:10）
第十节说：「主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那裡；他的报应在他面前。」（赛40:10）这位大能者要来的好消息是什麽呢？他要来收回世上所有全部的权柄，你不要以为巴比伦的神明比犹太人的上帝更有权柄，他说他要来收回，
7. 祂必掌权(赛40：10)?
他要来赏赐与报应。所以这句话给这些犹太人很大的盼望，他们觉得「我们的上帝是要来赏赐我们的，他的大能要来到，他的大能要重新拿回权力、权柄，他要再一次的赏赐我们，但是他也要报应。」这样的信息成为以色列人的一个盼望。
8. 祂必报应（赛40:10）
那些巴比伦的外邦人与神明，只不过是上帝透过他们来刑罚你们的，透过巴比伦来刑罚他的百姓，因你们被刑罚的罪已经期满了，所以我来是要收回先前交给仇敌权柄。赏赐和报应都在于他，你们不要以为是巴比伦的神明赏赐给你们这些荣华富贵，而是出于上帝。
9. 祂像牧人（赛40:11）
接着他又说，「他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。」（赛40:11）这位大能者的膀臂要像一位牧者，像召聚他的羊群一样把他们围圈起来，「哇，我们的上帝、我们的牧者要回来了！要回来召聚我们了，我们要重新回到他的羊圈了！」对他们来讲，被掳到巴比伦就像没有牧人的羊群一般，四散到各地。所以当这个声音告诉他们说，那位胜过巴比伦神明的大能者要来了，这对被掳到巴比伦的犹太人来讲是非常非常大的盼望，带给他们很大的激励、很大的信心。
10. 聚集怀抱（赛40:11）
我们要是看过一位母亲在喂奶时，那种褓抱、呵护婴孩的画面，会让人感到非常的温馨。那位大能者虽然是这样大有能力要来掌权，但他还是有他慈爱的一面，好像一位牧人来看顾他的羊群，让这些被掳的犹太人，好像迷失的羊群，知道自己的牧人要回来了，要回来照顾褓抱我们了，有那份盼望。这是我们今天看到的以赛亚书。
II、请来！请来！以马内利
1. 现今的巴比伦帝国（约壹2:15）
以赛亚书是在主耶稣降生前差不多是六、七百年左右所写的，这麽久的一卷书，对我们现在有什麽意义呢？它要对我们说什麽呢？这个预言，对我们现今有什麽样的意义呢？这位大能者是用什麽方式来到我们当中呢？也就是说，你今天心裡面有没有什麽东西就像犹太人一样被掳到巴比伦？你的心裡面有什麽比爱上帝更超过的呢？约翰说：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他裡面了。」（约壹2:15）我们的心有没有被掳到巴比伦？我们的心有没有被你所喜欢的东西胜过，而被掳到巴比伦？求圣灵告诉我们，我们的心有没有被掳到巴比伦。我想我们多多少少一定对某些东西非常的喜爱，爱你的妻子、孩子、车子、公司、金钱，我们都有，但这不是说不能爱你的这些，而是当你爱他/它「胜过」爱上帝的时候，爱上帝的心就不在你裡面了。
2. 受压制者的救世主（路4:18）
第二，我想这位大能者来，就是要来拯救你的心裡免于受压制。你的心裡有没有被任何事物压制？是感情吗？还是世上任何的事情，把你压得喘不过气来？这位大能者说他要来让你得自由，「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。」（路4:18）
3. 约翰预备主的道路（路3:2-4）
施洗约翰在旷野预备主的道路时，他同样是引用以赛亚书第四十章这段经文，「他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
4. 约翰在约旦河宣讲（路3:4-6）
正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！」（路3:3-6）这是也施洗约翰在宣布说「你们要悔改，使罪得赦免」的主要信息。
5. 天使受差报好消息（路2:10）
以今天来讲，我想这样的信息，已经透过天使告诉我们，就是我们在圣诞节所讲的：「那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。」（路2:10）这个大好的消息今天已经透过天使在两千年前告诉了我们，这个好消息就是主耶稣本身，也就是福音。
6. 好消息就是－福音（路2:15-16）
这个好消息就是福音，就是我们的主耶稣他自己要来看顾他的羊群。那些在野地裡看守羊群的牧羊人，他们是亲眼看到天使报给他们这个好消息，之后他们真的去到伯利恆，「牧羊的人彼此说：我们往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我们的。他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽裡。」（路2:15-16）所以我们看到这个好消息（福音），这些牧羊人看到了，是真的看到了，他们有看到这位婴孩卧在马槽裡。
7. 福音是上帝的大能（罗1:16）
福音在保罗来讲是上帝的大能，「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」（罗1:16）就像以赛亚书说的，上帝要回来掌权，福音是上帝的大能。今天耶稣基督已经道成肉身，要显明这样的福音。所以我们是因信来到上帝的面前，本着他的大能。我们不再像以色列民一样，每年、每季、每个节庆都要去献祭，我们已经可以自己祷告了，上帝已经给我们这样的权柄。
8. 上帝要来审判万民（太25:31-46）
但我们要知道，以赛亚书告诉我们，他要掌权、他要赏赐、他也要报应。我们的主耶稣自己也告诉我们说，他要怎麽样来报应，在马太福音主耶稣自己说他要审判，也就像以赛亚书的预言说他要报应一样。马太福音第二十五章是在讲耶稣审判时，要把万民分作绵羊和山羊。每当我读到这段经文时都会觉得，为什麽被分到绵羊和山羊的人，同样都会用相同的话问他的主「我为什麽被分到这边？」我若是被分到山羊，我会觉得「怎麽会这麽不公平，我当牧师怎麽把我分到山羊裡！」我可能会抗议，而且要问说「为什麽把我分到这边！」我若被分到绵羊的话，我可能会很高兴的说：「嘿，我站在这边了！」但是我们看一下圣经，他们却是两方的人都在问主同样的问题，这一点很神奇，连分在绵羊这边的人也在问，但是主耶稣回答他们都是一样的：「因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住。」（太25:35）只是一边有去做，一边没有去做而已，差别就是在此，有去做的就在绵羊这边，没去做的就在山羊这边。四十节说：「我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」（太25:40）主耶稣再来时，审判就是这麽容易区分。其实做一个基督徒说起来也很简单，你就去做就好了，做了结局就会在绵羊这边。另外，耶稣说他也要来审判，你相信这句话吗？
9. 好牧者－耶稣基督（约10:14-16）
在两千年后的今天，我想我们在庆祝主耶稣的生日，今天又是待降节的第三主日，再两个礼拜很快我们就要庆祝他的生日。这位婴孩已经来了，他来要成为一位好牧者，就像以赛亚书的预言裡面提到，他要来成为一个牧者。
10. 聚集羊群归一牧者（约10:16, 28）
他要来怀抱、引导他的羊群，他要为羊捨命，而且他还说他认识他的羊，他要召集他们，「我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊捨命。我另外有羊，不是这圈裡的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。」（约10:14-16）他要给他们永远永活的生命，没有一个会沉沦，没有一个会灭亡，「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手裡把他们夺去。」（约10:28）「上帝若是抓着你，没有人能够把你夺去。」上帝的大能，在他手中的东西，没有任何人可以夺去，他看顾我们到这样的程度，所以你可以放心，这就是我们的上帝。
III、结论A
1. 大能者来临 现代人盼望（赛40:21-26）
今天我要用以赛亚书四十章的后面几节来作为结论。经文说：「你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。」（赛40:21-23）每一次看到「地球大圈之上」这句，我都觉得太神奇了，以赛亚是在主耶稣降生前六、七百年的人，他就已知道地球是一个大圈了。
接着他说：「他们（指人）是刚才栽上，刚才种上，根也刚才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋风将他们吹去，像碎秸一样。那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」（赛40:24-26）上帝创造的「万象」，银河系是最明显的代表。
我们从几张上帝创造之能的照片中可看出，地球好似很大，但其实相对于太阳而言，地球只像半粒芝麻般大小。太阳若与更大的「大角」相比，就像绿豆一般大小。「大角」再与「大火」相较，「大角」又变成像粉圆一般大小。可见地球有多微小，但微小的地球上现在有六十亿的人口。再来看上帝的作为有多奇妙，从小巧可爱的毛毛虫照片，竟然也有数不清的模样与种类，各各都美的令人讚叹。这些都是我们的上帝创造的，他能够创造极庞大的星球「大火」，但是他也可以创造这些小巧可爱的毛毛虫，这些都是上帝的作为。上帝是远超乎我们所以为的，他的话更是造作这一切的原因，「因为他说有，就有，命立，就立。」（诗33:9）所以你要相信圣经告诉我们的，他要来赏赐你救恩，但不要忘记，他也要来报应和审判，所以你要相信。
2. 大能者膀臂 现代人依靠（赛40:29-31）
他说他大能的膀臂要成为我们的帮助，「疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛40:29-31）我们的上帝他要给你依靠，要让你像少年人，不困倦、不疲乏，你要像老鹰展翅上腾。我们的头脑裡面当然无法想像上帝有多大，大到超过我们所想，光是宇宙就大到我无法想像，我哪能想像到底上帝有多大。所以我们看到我们所相信的这位上帝，是这麽样一位有能力的上帝。上帝既然是如此大有能力，他对你说你会奔跑不困倦，行走不疲乏，他难道不能够让你胜过人生中的困苦，成为你的依靠和力量吗？
III、结论B
1. 约翰所传讲 基督徒当实践（路3:11-14）
前面我提到施洗约翰在约旦河传讲叫人悔改受洗之道，内容是什麽？让你的罪得赦免。之后就有很多人来问施洗约翰说：「你要我们受洗，那我们当做什麽？」施洗约翰说：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。又有税吏来要受洗，问他说：夫子，我们当做什麽呢？约翰说：除了例定的数目，不要多取。又有兵丁问他说：我们当做什麽呢？约翰说：不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」（路3:11-14）税吏也来问施洗约翰自己要做什麽才能受洗，像我们教会需要两个晚上来听蔡牧师的「基要真理」课程才可以受洗。税吏以前是在帮罗马z /-府收税钱的，他可以有一个权限，罗马z /-府规定我来收一百元，但是我可以跟你收两百元或更多，多收的则放在自己的口袋，我有办法多取的就是我的，我只要交给罗马z /-府所规定的金额就可以，所以很多人就因为税的问题非常的困苦，因为他们要缴很高的税，是因为税吏向他们收取的，所以施洗约翰才会跟这些税吏说「不要多取」。税吏撒该遇到主耶稣的时候，他也是说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」（路19:8）施洗约翰对兵丁则是告诉他们不要欺负人，有武力的不该仗势欺人。同样的，今天也在告诉我们，有两件衣裳的，就分给那没有的，我们不要去欺负人家，也不要多拿人家的。
昨天长执有一场研讨会，计画明年整个和平教会的事工，蔡牧师在作最后闭会礼拜时，再次跟长执们勉励，上帝给我们教会这麽丰富的恩典，是希望以后成为万民的祝福，我们拥有很多，但我们要怎麽样成为万民的祝福？以后我们新的教堂盖好了，我们在社区裡面要怎麽成为万民的祝福？成为青田社区的祝福？这就是施洗约翰告诉我们的，「你要受洗很简单，有的要给没有的。」我们不是只有自己快乐享受拥有的就好，明年的事工有很多，但是缺少人力，昨天教会的财政部在报告人事资源，有很多人愿意参与在事工上，我想这成为研讨会尾声一件值得欢喜的事。我们收到300多封人事资料的回函，当我们负责的同工要来邀请你时，希望我们不要推辞，像施洗约翰说的，有的拿就出来，或是拿出你的时间，或是为人代祷，你有什麽都可以拿出来成为别人的帮助。
2. 耶稣的教导 爱神又当爱人（太22:36-39）
第二点，就是主耶稣自己教导我们的，那些来找他挑战的律法师问说：「夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主―你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要爱人如己。」（太22:36-39）这段经文很多人都会背，但是我们能不能做到呢？所以结论就是，你说做一个基督徒难吗？也不难。有的就给没有的，就是去做，你做了，有一天你就会被上帝请到右边的绵羊这一端，没有什麽诀窍，就是有做和没有做的差别。有看到飢饿的，你有给他；有看到困苦的，你帮助他。
今天是第三主日，我们要用欢喜的心来迎接我们的救赎主，但是不要忘记，他要来赏赐、他要来报应，他也要像一位牧者来聚集我们。弟兄姐妹，你心裡面有什麽东西把你掳到巴比伦吗？你的心灵有受到什麽困难给压制吗？跟主说，他要拯救你，让你的心得自由，因为这位大有能力的上帝应许你说「他要释放你」。我们一起低头祷告。
「亲爱的主耶稣，我们再次的来到你的面前感谢你，感谢你为我们创造万物、创造这一切的美好，让我们可以在这裡生活和生存。我们在你的面前向你恳求，让我们能够用谦卑的心，来看我们和你的关係，及透过你的话来领受你对我们的祝福。主，我们谢谢你。也谢谢你为我们来到这世上，道成肉身与我们同在。主，求你帮助我们更去认识你是一位大能者，你要来施行审判，你也要来赏赐我们，像一位牧者来保护我们、引导我们，归在你的羊群裡，主，我们谢谢你。让我们今天有份来等候你降生的第三主日，愿你自己的平安、喜乐常与我们同在。感恩的儿女们祈求，奉主耶稣基督的圣名，阿们！」