（“保守自己常在神的爱中”之一）
犹大书20-21节说，“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”当我们读中文圣经的时候，我们看到的好像是四个并列的句子。造就、祷告、保守、仰望，好像是四个动词带出来四个句子。但是在这两节原文经文里，实际上只有一个主要的句子，那就是“保守自己常在神的爱中”。其它的三个句子，在原文里是三个分词所带出来的分句，都是在说明什么叫“保守自己常在神的爱中”。
犹大书是很短的一本书。更准确地说，应该称它为一页书。但这一页书实在是一页了不起的书。犹大书的中心信息，是今天的教会所需要的信息。这是一篇关于末世的 信息，是末世教会的警钟。每一次你打开犹大书都会听到这钟声，它告诉我们主来的脚步已经近了。所以有一些解经家称犹大书为启示录的“序言”。
在这本书之前的旧约和新约圣经的其它书卷已经把主耶稣的十字架启示出来。旧约的律法和先知，都指向各各他，指向耶稣基督的十字架。然后新约圣经的福音书就把耶稣基督钉十字架活画在我们眼前，把主耶稣的复活活画在我们眼前。接着又在后面的书信中，特别是在保罗书信中，把十字架的道理完整、完备地阐明出来。到了犹大书，所有这些真理都已经摆在那里了。但是教会却遇见了极大的危机。有偷着进来的人，他们要混乱神的真道。
圣经让我们看到，圣灵已经把以耶稣基督并他钉十字架为中心的“真道”启示出来，教会在这个根基上已经建造起来，但同时教会也进入末世争战的艰难中。假教师、 假先知、假使徒已经“偷着”进入教会。披着羊皮的狼已经进入羊群。我们的主在约翰福音第十章已经强调过这一点，不是从门进来的，他们是偷窃的、杀害的、毁坏的。真道开始被混乱。
在基督再来之前，混乱真道，将是教会所出现的一切混乱中最大的混乱。所以，圣灵借着犹大书的作者，用最温柔也是最坚定的语气劝我们：“亲爱的弟兄啊，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩！”（3节）
但是，神一次将真道交付圣徒，还有更深远的目的。因为这“真道”之所以启示给圣徒，是为着让我们认识 “我们共同的救恩”，经历这共同的救恩，进入这共同的救恩，见证这共同的救恩，并被保守在神的爱中。所以20-21节说，“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。” 在犹大书中，除了第3节的劝勉，只有这两节经文，是从积极的方面传递一个有关生命建造的命令。
犹大书虽然短，但结构非常独特。从犹大书的结构看，第3节和20-21节之间，形成了一个很大的括号。第3节是这个“括号”的前一半，20-21节是“括号”的后一半，其中所包夹的4-19节，让我们看见的都是那些可怕的光景。没有一本书像犹大书那样用那么多的篇幅来讲述这些出现在教会的可怕光景。因为越是进入末世，教会中可怕的光景就会越多。尽管如此，犹大书作为一个整体，所传递出的真理力量，仍然可以帮助我们胜过撒但权势给教会带来的各种影响。
那么，在犹大书3节和20/21节之间，我们看到些什么呢？那就是4-19节的内容——
第4节讲到“偷着进来的人”，接着举了三个例子来说明什么样的人是偷着进来的人：出埃及地后那些不信的人（5节），不守本位的天使（6节）和所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人（7节）。这里告诉我们除了那些不信的人，偷着进来的人在教会里就像那些不守本位的天使 一样。现在有一些教会正因为有人不守本位出现了分裂或陷入了混乱。而所多玛、蛾摩拉给我们的提醒是，现今的世代邪恶，教会如果在这个世界里站立不稳的话， 就会被他们拖进去。这两三年里，教会中出现了许多所多玛 、蛾摩拉现象。不是出现在世界上，乃是出现在教会的系统里。据报导，美国长老教会2008年 6月27日在圣荷西举行年会，以54%比46%的票数，撤销同性恋者不得担任圣职的禁令。美国圣公会的主教会议2009年7月13日，以99票赞成、45 票反对的结果，通过了允许公开的同性恋者担任圣职的决议案。7月14日，圣公会全国大会又投票通过了同样的决议。美国福音派路德宗教会 （ELCA），2009年8月21日在明尼阿波利斯召开的全国大会中，投票通过一项决议，允许有配偶的同性恋者，在该教会中担任圣职。
这些可悲的事情告诉我们，虽然所多玛 、蛾摩拉城已经在几千年前被天火焚烧，但今天已经在教会里被重新建立起来了。
你注意到这样的事情将会成为我们争战的一个重要阵地了吗？在改革宗的大本营荷兰，现在已经通过了同性恋婚姻合法化的法令。在那样的一个国家，一位牧师如果站 在讲台上，指责同性恋这种神所恨恶的罪恶，将会有人把他告上法庭。那个时候牧师还敢为了持守真道，传讲神的话语，指责这种罪恶吗？美国也是一样，已经有几个州通过了这种法令。在那些州里，牧师如果指责同性恋这种罪，就可能有人把他告上法庭。你如果在那些州里做牧师，你还敢讲这是神所恨恶的罪恶吗？所以弟兄姊妹，我们在北美这种环境里，虽然没有在外面的大雪中聚会敬拜，但是我们所面对的险境，也越来越临近。你不要大意。有一天，我个人就有可能因为责备这样的 罪恶，被告上法庭。但我要说，我已经预备好了，任何时候都不向罪恶妥协，直到流尽最后一滴血。我不是指着自己夸口。“弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见 证的道”，“他们虽至于死，也不爱惜性命”。（启示录12﹕11）
接下来，犹大书的作者又告诉我们，“偷着进来的人”又被称为“做梦的人”（8节） ，他们毁谤他们所不知道的（10节）， 他们有祸了，因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了（11节）。圣经里的话实在是把末世的光景描述得真实和准确。你看我们今天的教会中，有多少做梦的人。他们生活在一种信仰的梦幻中，他们把自己的梦当作真实，当作上帝给他们的启示。他们把自己的主观感觉当作上帝的客观启示 和客观的真理，他们用自己的主观想象来指导着自己的信仰生活。你如果要做“偷着进来的人”，要做“做梦的人”，要把所多玛 、蛾摩拉建立在教会中，你是走了该隐的道路，往巴兰的错谬里直奔，进入了可拉的毁灭。但是你若回转、悔改归向我们的主，你就走上了一条真正的进入真理的道路，就得到了生命。
道路、真理、生命是一体的。我们可以看到在灭亡的事情上，它表现为一体，在得生命的事情上，也表现为一体。在我们的信仰生活中，常常看到有些人把道路真理生命的一体性割裂开来。我不知道你们听到过这样的话没有：“这位弟兄或长辈，他的生命真好，就是在真理上有一点胡涂。”没有真理的生命会好吗？我们的生命是 真理所喂养的生命，是见证真理的生命。没有真理，你绝对不可能有一个合主心意的生命。有的时候我们也听到：“这位弟兄的生命真好，真理也很清楚，就是在道路上走得不太对。”你走了该隐的道路，却进入了耶稣基督的生命，有这种可能性吗？没有！所以道路真理生命是一体的。所以在诗篇第一篇那里告诉我们，“耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”道路灭亡，生命也就灭亡了。
再接下来，圣经说“偷着进 来的人”还是“这样的人”：他们“在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没 有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留”（12-13节）。主降临时要审判不敬虔的人（15节）。19节说，“这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。”
在这里，犹大书的作者对那些“偷着进来的人”做了“诗意的”描述：他们是“礁石”，是“没有雨的云彩”。这使我们想到今天的教会也处在一种干旱与贫乏之中。神的儿女没有粮食，神的羊群没有草吃。他们饥饿的状态使神的心感到疼痛。他们需要有雨来浇灌。教会干旱的土壤需要甘霖来浇灌。信徒需要有粮食来喂养他们。但是这些人是 “没有雨的云彩”、“秋天没有果子的树”。谁是偷着进来的人呢？谁是做梦的人呢？谁是把所多玛 、蛾摩拉城建在教会里的人呢？谁是把世界上那些污浊的水流引入教会的人呢？谁是作牧人，只知喂养自己，像没有雨的云彩，被风吹荡，像秋天里没有果子的树， 死而又死的人呢？愿主鉴察。如果有，现在悔改是来得及的。我们的神是信实的。“你转向我，我就转向你们。”（撒迦利亚书1﹕3）
我们从4到19节看到了教会在末世的危险的光景。“末世”在这里的意思是指“时间的末了”，指主耶稣再来之前的“最后一段时间”，是人类历史就要“闭幕”的时间。就像我们开大会，到了“闭幕式”了。所以犹大书的信息实在 适合在闭幕式上传讲。人类历史要闭幕了，教会在地上的历史要闭幕了，闭幕式就是要散会了。你就准备离开这个世界与主同在了。但愿大会的“闭幕式”给我们这 样一种提醒：我们离开这里回家以后不是进入不冷不热的光景，而是进入更加合一，更加火热，更加儆醒的光景。这是一次伟大的离开，更深进入神恩典的离开。闭 幕式就是这个意思。（未完待续）