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经文：林后5：17。
“若有人在基督里，他就是新造的人”（直译“任何人若在基督里，就是新的创造”）。这节经文是我们新年内在教会中的勉励词；它要求我们在新的一年里要有讨神喜悦的生活与侍奉，引领我们走全新的道路。
上帝的救赎计划基本上是与人类有关，但也涵盖整个上帝在万物中创造的秩序——万物的更新（参见罗8：21）。当一个人在基督里，他就已经成为新创造的一部分；因此，旧事已过，都变成新的了。这样有份于新的创造就在于观念上的改变（参见林后5：16），和更新了的生命与生活（参见林前6：9-11）；并且会在主耶稣再来时，藉着身体的复活与得赎，在新造的世界中进入不朽的生命，全人的更新中而达到高峰（参见赛65：17，66：22；罗8：19-23）。
“在基督里”指相信并接受基督，作我们的生命，与他在神的生命中联合，享受他生命的供应和扶持，并以他为我们生活的范畴，过着基督化的生活。
一、新人的地位
“在基督里”是一种属灵的地位与身份；是基督在十字架上所成全的救赎恩典，也是神在基督里赐给信徒的极品。我们必须凭着信心，在基督里才拥有这样的福分。这个地位是我们每一个人信仰上的选择所决定的，它跟人原本在亚当里的地位截然不同。人类在亚当里罪人的地位不是自己选择的，而是与生俱来的（参见罗5：12），带着遗传的因素。在基督里却是我们后天（出生以后）对基督信仰的宣告，通过认识基督而逐渐形成。
我们认识基督（参林前1:18-2:5），应当从他钉十字架的角度去认识主。十字架改变了我们原有的地位与身份，使我们的罪得赦免，因而成为上帝的儿女，有着称义的地位。
地位，决定身份；我们如今因着信靠基督而在他里面改变了原有的地位，与神建立起永恒的关系。在亚当里众人都被定罪，而在基督里众人都因信称义了，藉着基督十字架的救恩，已免去永远的审判，得享永生的祝福。
圣经说：“只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”(罗5:15－18)
从肉体而言，我们是同属于亚当的大家庭，同样面对着死亡。亚当的罪和犯罪的倾向遗传给我们，使我们承受罪的恶果和神的刑罚。但是因着耶稣，赦罪之恩代替了审判所带来的咒诅；我们的罪换来了神的公义。基督赦免我们，让我们成为属灵家庭的一分子，并且把我们引向永生。如果我们不理会神，就会因亚当而走向灭亡，如果我们凭着信来到神的面前，就可以藉着基督得到一个全新的属天的地位。
二、新人的生命
“新人的生命”是“在基督里”重新被创造起来的。凡是在基督里的人，都有份于他的死和他的复活，新人的内心已经有份于基督复活的生命。新生命始于真心悔改，转向神；接受耶稣基督作我们个人的救主与生命之主的那一刻。
使徒约翰说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”(约1:12－13)
凡接受耶稣基督为生命之主的人，便已经从神领受新的生命。因着信靠耶稣而得着圣灵的重生，使我们的态度、愿望、动机与以前不同。出生使我们有肉体的生命，成为父母家中的成员；重生使我们有灵的生命，在神的家中有分。
基督徒灵命的新生，罪得洁净，生命的蜕变与更新，都是圣灵的工作（约3:5）。我们选择顺从圣灵的引导，使我们对基督有着正确的态度，接受他作我们的生命，让其在我们里面执掌权柄，作主作王。
一个蒙基督所救赎的生命，也是为基督而存在的生命，有着基督使命的召唤。永生是永远与上帝同在，有属灵的意义和价值；在上帝的国度中生命充满喜乐与满足，恩福无限。
以色列人在旷野飘流时，神以火蛇惩罚那些叛逆的子民，被蛇所咬快要死的人，若稍稍听从神的话，仰望被高举的铜蛇（它预表基督的救恩），相信神会医治他们，就能得医治（参见民21:8-9；约3:14－15）。
同样，当我们仰望主耶稣，相信他会拯救我们，我们就能得着他的拯救。这就是神为我们预备救我们脱离罪恶捆绑的方法。只要我们持久地在基督里，我们的生命就被重新创造。为此，我们应当靠主的恩典心意更新而变化，行事为人应有新生的样式——有基督生命的形象，这才使我们的生活与蒙召的恩相称。
三、新人的生活
怎样的生命，便可活出怎样的生活。基督徒新人的生活，源自基督舍己的爱：“原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”(林后5:14－15)
基督徒生命的根基在于基督的爱；有了基督的代死，才有我们的新生。神造亚当是关乎肉身生命的创造，未有神的生命。但如今在基督里的人，却是注入神生命的创造，使一切成为新造的，他都成为神的儿女，所以我们应该有新的人生目标——为主而活。
“旧事已过，都变成新的了，”“旧事”指从前在旧造(肉体)里的生活、习性、爱好、行事、为人等。我们信主以后，神就把我们摆在基督里，成为一个新造的人。已往一切旧的事物、旧的兴趣、旧的企图、旧的关系等等，一概成为过去；从今以后，我们过另一种新生活，走另一条新的道路。
新人的生活，是我们依靠圣灵才能成就，并且是先对付了自己在亚当里的旧生命，随后才会有新生命的流露。已往一切旧的，不好的东西，一概成为过去；“改变”是我们基督徒生命的一种灵性体验。人在基督里，便能分享基督复活的新生命，因此便产生了新的人生方向、新的对事物的看法和价值观念，同时也有了新的行为标准。
“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。……现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。……你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。”(西3:1－15)
我们必须弃绝一切邪恶和不道德的行为，这样才可以持守基督的教导。保罗呼吁我们已经委身与基督的信徒，要忠于自己的信仰，弃掉旧生命，“穿上”基督所赐的新生命，跟随圣灵的引导。
脱去旧人和旧人的行为，才能穿上新人，过新人的生活。新人的生活，往往会反映出神的形像，能够彰显神荣耀的美德；并体现出内在生命的圣洁与敬虔，因而成为众人的祝福。
“穿上新人”所过的生活应该与自己的信仰相匹配。作基督徒不单要有良善的意念，也要有正直的行为。每个基督徒都在不断地接受主的教导，我们愈多地认识基督和他的工作，就愈能像他。这是毕生我们基督徒灵命追求的过程，需要不停地学习和顺服主的带领。在基督里成长需要实践真理，不断地反省自我，追求成圣的生活方式。渴望得着圣灵的浇灌，以基督超越的爱为根基，因为爱才完全了基督的律法。“穿上新人”，让我们更有自信地面对生活，在生活中见证基督大爱。
四、新人的侍奉
“我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（或作圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。”(罗7:6)
基督替我们受死，付出了律法所要求的代价，就把我们从律法之下赎出来，叫我们脱离律法的定罪。同时基督又带着我们和他同死，叫我们向捆我们的律法死了，就得以脱离律法的捆绑。律法不能管死了的人，死了的人就脱离了律法的管束。
一个信主的人与基督联合，律法和罪就不再约束我们，因为基督的死已救我们脱离了它的威胁和压力，我们不再受律法的字句所捆绑。我们既然已经藉死脱离了律法，就不要再受律法的捆绑与管辖(加5：1)，而去服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条(西2：21)。
我们既靠圣灵得生，就当靠圣灵行事(加5：25)。从律法中释放出来是有一种积极的动态，就是“叫我们有服事主”的心灵，并且是以“圣灵的新样”；一个为主而活和被圣灵管治的生命形态，来服事主了！
今天，我们服侍主，不是凭着字句，乃是凭着圣灵；不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能(来7：16)；不在乎外面的仪文，乃在乎里面圣灵的工作(罗2：28-29)；因此，我们必须活在圣灵的管治底下，做神所喜悦的圣工。
我们确实地认识到教会本身没有救恩，不能拯救我们，只有寻求耶稣基督十字架的代赎恩典，才能使我们可以得救。当我们归向基督得着释放之后，是不是应该努力遵守律法呢？答案是肯定的，但是遵守律法不是为了获得神的嘉许，也不是为了外在的法规，而是因为我们被基督的爱所激励，存着感恩的心，甘心乐意地侍奉他和遵行他的道。
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:1－2)
神希望我们呈献的不是旧约的祭牲，而是把一个蒙恩得救的新生命当作活祭献上。每天舍弃个人的私欲来跟随基督，把所有力量和资源都奉献给他，信靠他的引领。我们应当为此而感恩，这样做全因他赦免了我们的罪。因此，我们必须更新自己里面的生命以及在神面前的侍奉，这才得主的喜悦，蒙他的赐福。
五、新人的荣耀
“新造”一词最确切的应用，是在未来世界。旧约中很明确地提到将来世界中的美好生活。“看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”(赛65:17－19)
新天新地的被造，是神所设立的新秩序，从前的事都不再被记念了。其中心乃是神的圣城，就是新耶路撒冷，其中再也听不见哭泣和哀号的声音。城中的居民，他们的寿命增加了，再也没有夭折的孩童，或寿数不满而死的人。活到百岁而死的人都会被认为早夭的，被看作是因犯罪而为神咒诅的。
劳苦之人的光景也得到彻底的改变，他们可以享受自己劳苦所得的益处。他们居住在自已所建造的房屋中，吃自己所栽种的。不仅如此，百姓的生活也是一种与神交通的生活，是祷告蒙应允的生活。
对保罗而言，弥赛亚基督既然已经来到，信徒便已经开始参与在未来世界的复活生命中。我们在基督里的新造，到那日完全得以实践，这是我们基督徒荣耀的盼望。
启示录中的老约翰也见证说：“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’”(启21:1－5)
圣经以地上的伊旬乐园开始（创2章），以天上的新耶路撒冷圣城为结束。这天上的城有“殿”（启21：22），也有生命河、生命树、生命果；咒诅永远不会临到那里（比较创3章）。这是上帝的子民荣美的家乡和永恒的居所。
我们的地球不会永远存在，在神的大审判之后，他便要创造一个“新天新地”（参见罗8:18-21；彼后3:7-13）。神也曾应许以赛亚，要创造一个永恒长存的新天地（参赛65:17；66:22）。那些名字记录在生命册上的——都要在永恒里与主一起生活；这是完美的景象，荣耀的场景，且是永远的祝福。
今天我们一切在基督里的圣徒，都是靠主的恩典，朝着这样一个光明的处所而前行，直至进入荣耀的那一天。但愿颂赞、尊贵、荣耀和权柄都归与三位一体（圣父、圣子、圣灵）的上帝，直到永永远远。阿门！
【作者简介】骆颂恩：作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。
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