（太5:10-12）“为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼 -/迫他们。”这段经文是主耶稣登山宝训当中的教训之一。也是很多人不能够理解的教训。祂要我们受逼 -/迫也要欢喜快乐。我们觉得实在太难为了。
耶稣说当我们受逼 -/迫时要喜乐，因为逼 -/迫可以：使我们不再注目于地上的报偿。可以清除肤浅的信心，强化我们真实的信心。可以使我们在其中持守的态度成为效法我们的人的好榜样。当我们知道最伟大的先知以利亚、耶利米、但以理都曾受过迫害，我们就可以得到安慰。现在我们受迫害正表示我们有忠诚的信心，神要赏赐那些忠诚的人，让他们进到他永恒的国度里，在那里就再没有迫害了。因此对于教会受到的逼 -/迫，我们要从上帝的视角去看待。和大家分享《神许可教会遭遇逼 -/迫的原因》。
一、使信徒更成长（徒12：1-11）
（徒12:1-11）“那时，希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后，把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里。教会却为他切切地祷告神。希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说，快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说，束上带子。穿上鞋。他就那样作。天使又说，披上外衣跟着我来。彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。过了第一层，第二层监牢，就来到临街的铁门。那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说，我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手，和犹太百姓一切所盼望的。”
我们一直都有一个很困扰的问题，树苗在温室和室外哪一个长的更茁壮？无疑，在温室里的小苗可能长得比较快，但是一定没有室外的强壮。失去呵护和供养的时候，它会很快枯干。然而室外的小苗，它不需要人精心的照料，它可以自己吸收阳光雨露，哪怕狂风暴雨，都不能轻易将它折断。因为它已经适应了外面的恶劣环境。它的根系扎的更深，它的枝干更强壮。
这个比喻我们可以应用在教会信徒身上。彼得是跟随在主耶稣身边时间最长的，也是最积极的大使徒。可是，尽管跟随耶稣三年半的时间，他只是依赖耶稣，而没有真正的信靠耶稣。所以，当主耶稣预言他们将跌倒的时候，他不相信。主耶稣预言他将三次不认主的时候，他不服气。但是事实很快打脸了。他多希望那个丢脸的人不是他，那个跌倒的人不是他。
彼得之所以会跌倒，是因为他一直以来的观念，和其他犹太人一样，觉得主耶稣是来建立地上的国。所以当主耶稣被抓的时候，就意味着这个希望破灭了。所以门徒们四散奔逃，彼得六神无主。但是当主耶稣复活之后，彼得才明白，主耶稣的“死”不是失败，乃是“成”功。因此当主耶稣复活升天之后，建立地上的教会的责任，就落在彼得和其他使徒身上。这时候，彼得成长了。哪怕再次面临被抓，被囚，或许还会被杀，彼得都能坦然处之，安然睡觉。这就是“成长”。
二、使信仰更真实（徒8：1-8）
（徒8:1-8）“从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼 -/迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人，往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来。还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。”
这段经文讲到了初期教会遭遇逼 -/迫的光景。在司提反殉道之后，教会的光景更加严峻。圣经用“大遭逼 -/迫”来形容一点都不夸张。因为当时他们信仰受到的逼 -/迫，已经不单是聚会的时候被抓，甚至承认信仰，也会被人从家里抓走，下监。法利赛人扫罗即后来的保罗，当时就是火热逼 -/迫基督徒的。那么，上帝为什么不保守祂的儿女。让刚刚兴起的教会遭遇如此打击呢？因为上帝有祂的美意。
我们一直以为，平静安稳是信仰成长的沃土，其实错了。在严寒酷暑中的打磨才更坚实。如果初期教会的信徒一直在使徒行传二章三章当中那种“凡物公用，吃喝不愁，每天只要赞美祷告。有病痛找使徒们医治。到时间就开饭。”这样的信仰是浮于表面，不是真实的信仰。因为他们会耽于安逸，不想传福音，不想拯救别人的灵魂。他们会慢慢习惯于建造他们自己属灵的巴别塔。这不是上帝所希望的。因此借着逼 -/迫，上帝打散他们属灵的大锅饭，让他们走出去，实现从“耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地级”的宣教计划。同时，也让他们的信仰实化于人生当中。没有逼 -/迫拦阻的信仰，只是镜花水月，美好而不实在。有点难处挫折，才能考验信心。
三、使生命更丰盛（彼前1：3-7）
（彼前1:3-7）“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。”
“信心”也是生命的彰显，“生命”也是信心的表现。“真金不怕火炼”这是至理名言。然而，上帝要我们的信心要比金子还真实，这是考验也是经过信仰熬炼的结果。真正能够经受住烈火考验的生命，是像但以理和他三个朋友那样，能够为了信仰甘愿宁死不屈的信心和坦然赴死的决心。我们没有经过信仰考验的时候，不知道自己的信心如何？也不知道自己的信仰生命到底是何等光景？我们可能像彼得那样信誓旦旦“我就是必须和主同死，也总不能不认祂。”我们也许会像约书亚和提摩太一样，觉得自己生命幼小而没有勇气信心。但是当上帝真的将考验摆在我们面前的时候，我们才知道自己的生命光景到底如何？是华而不实的草木禾秸还是金银宝石的根基？彼得鼓励我们，若我们的信心经过了试验，就比精金都宝贵。
主耶稣曾经说过“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。”因此，丰盛的生命是有主同在的生命。是由主掌管的生命。我们虽然信主多年，但是真正让主掌管我们的生命的时候，才是生命真正丰盛的时候。在逼 -/迫当中，使徒们虽然逃离耶路撒冷，但是却没有放弃自己的信仰。而是随走随传，真正开始执行主的使命了。
四、使福音更广传（徒4：1-4）
（徒4:1-4）“使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼。于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。但听道之人，有许多信的，男丁数目，约到五千。”
我们一直觉得，当我们的信仰受到逼 -/迫的时候，福音也会受到拦阻。但事实证明，并非如此。反倒是因着逼 -/迫更加显出我们信仰的真实。我们为信仰所做的牺牲，使人们看见我们信仰当中的上帝。我们看，当使徒们被抓的时候，是当着众百姓的面前，这些百姓不仅没有感到惧怕，反倒更加速了他们的决志。男丁数目有五千，说明加上妇女就有一万之多，因为当时数点人数的时候，妇女是不计算在内的。但是，从古至今，教会当中的姊妹的比例，都远远多于弟兄。可见当时福音是硕果累累。
五、使教会更增长（徒11：19-26）
（徒11:19-26）“那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路，和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。（有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣）主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩，就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”
前面我们说过，上帝借着逼 -/迫，打散耶路撒冷教会的大锅饭模式，让他们分散到外邦去完成福音大使命。如果他们一直固守在耶路撒冷，那么，今天我们都没有机会得救。因为他们一直固守着本民族的观念，即使有一部分外邦人也皈依了基督，他们依然受到忽视。看使徒行传6章，外邦妇女（寡妇）在饭食上被忽略就可以看到了。但是当他们被迫被赶散，流落到外邦之地以后，外邦人才真正得到福音。后来保罗归主，外邦教会也被建立起来。（徒11:25-26）“他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”
我们看，逼 -/迫不仅没有让教会缩减，反倒扩张了。原本他们是聚集在耶路撒冷这一个城市，过着“混吃等死”（等候主来）的日子。但是借着逼 -/迫，上帝让他们明白自己的使命还没有完成。因此他们开始了宣讲和宣教的旅程。他们的生命被挑旺，他们的人生被主大大使用，他们手中的工作被主大大祝福。福音传到地级，神的国度被扩展，教会大大兴旺。这就是上帝许可逼 -/迫临到教会的原因。也是上帝对祂儿女的祝福，因为万事互相效力，叫爱神的人得益处。阿们！
高佳音，女，汉族，作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。