太6:1 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。太6:2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。太6:3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。太6:4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你）太6:5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。太6:6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。太6:16 你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。太6:17 你禁食的时候，要梳头洗脸，太6:18 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。
﹝原文字义﹞“报答”赏赐。“不可将善事行在人的面前，”‘善事’泛指施舍、祷告和禁食等义行(好行为)；施舍、祷告和禁食是选来代表宗教仪式的三个例子。犹太教主流派一向把这三件事当作是实践个人敬虔生活的主要要求;耶稣也把这三件事看作祂门徒宗教生活的中心内容。行在人的面前’是看得见的。“故意叫他们看见，”‘故意’表明问题乃在行善事者的存心。凡作事喜欢显扬的人，乃是属肉体的人；属肉体的人总是喜欢高抬自己，喜欢被人注意，喜欢得着称赞。一个门徒的生活，不可避免的是公开的，这并不错，但是这并不等于他有资格来炫耀自己在信仰方面的虔诚；有的人生活美好，为人虔敬，有目共睹，还有人挖空心思去卖弄，以赢取一个虔敬的名声，这两者可有天壤之别。其异不仅在于动机不同，还在于结果相背：前者给神带来荣耀，后者只显示了自己。
一、暗中施舍的人
太6:1 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。太6:2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。太6:3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。太6:4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你）
天国子民的义行，有在人前的一面，也有在神前的一面。在人前重在公开的见证，叫人能看见(太五16)；在神面前重在暗中隐藏的行为，只让神看见(4，6，18节)；两面必须平衡而适度。
施舍，”是出自怜悯心而给人的一种帮助。“不要叫左手知道右手所做的，”就是说要尽力作到不引人注目，甚至不让自己心里有正在作善事的意识。这里不是要我们作到完全不被人知道，这是不可能的，而是说不可有那种炫耀的心态。一个真正破碎自己的人，他所作的事，不但不故意让别人看见，连他自己也不以为这是一件什么了不起的事。耶和华的眼目遍察全地(代下十六9)，我们所作的每一件事，神都在留意察看，连我们只给人一杯凉水喝，祂都会记念(太十42)。天然的生命总是喜欢隐藏自己的短处，而显扬自己的长处(‘吹号’)；但属天的性情喜欢隐藏自己的长处(“行在暗中”)，并且不故意遮掩自己的短处。我们所寻求的，是从人来的赏赐呢？或是从神来的报答呢？我们若是没有属灵的眼光，我们就没有办法活在“行在暗中”的原则里。寡妇奉献2个小钱，蒙主称赞。
二、暗中祷告的人
太6:5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。太6:6 ?你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
信徒固然应当随处都能祷告(提前二8)，但并不是装模作样给人看的。为了被人看见、好得着称赞的祷告，那不过是自言自语，是自己祷告自己而已。祷告是人和神之间交通来往的事，所以我们所要顾到的，是神对我们祷告的感受如何，而不是人对我们的观感如何。
你的内屋，”‘内屋’即卧室，是房子里最清静的地方。
“在暗中，”不是黑暗之中，是隐秘处。0重复话，”这里的意思不是说我们不可为一件事重复多次的祷告(可十四36，39，41)，而是说我们不可堆砌祷告文章，使用许多空洞无意义的话语，和拘泥仪式的冗长句子。在我们的祷告里面，可能有许多的话是说给人听的，不是说给神听的。祷告的话固然重要，但祷告的人比祷告的话更重要。祷告不在于话语得体，地点和时间，乃在于心灵诚实，里面有迫切的负担和需要。我们在聚会中的祷告有一个危机，就是多少会受人的影响；许多祷告的话不是根据负担说的，却是根据别人会如何反应而说的。
三、暗中禁食的人
太6:16 你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。太6:17 你禁食的时候，要梳头洗脸，太6:18 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。
禁食不该表现出自己的可怜，以获得别人的注意和同情。
禁食的意义有三：
1.是在神前降卑自己，寻求神怜悯的表示。
2.是在神前苦待己身的表示。
3.是因着负担沉重，为患难或伤心的事在神前忧伤、迫切，需要神特别恩典的表示。母猪有病，要工人禁食祷告，
禁食是为着表明与主同行动，情愿放弃自己合法的享受，所以它象征舍己背十字架来跟从主(太十六24)。我们了解禁食的意义有多少，决定我们取用属灵的能力有多少。禁食是因为灵里有极沉重的负担，以致吃喝不下，所以需要有神特别恩典的扶持。我们的心若专一向着神，神就会把祂丰盛的恩典倾倒在我们身上。
错误的禁食观：
禁食被看为节食、认为每周至少一次，养身之道、
禁食被看为灵性高的指标、以禁食为属灵分量的人、
禁食变成苦行功德、天主教的禁食有含功德观念、
总结：
乐意施舍的能力，来自祷告；祷告大有功效的原因，来自禁食。禁食是表明与主同心、同工，是信徒善义的最高峰，施舍是将我们有权持有的给人，禁食是将我们有权享受的舍弃。我们的赒济、祷告以及禁食，如果只是为顾到别人的评价时，在父神的眼中就毫无价值。但是我们若寻求在隐密处为神而作，一定受祂的注意与赏赐。
倪雅各牧师：作者。1971年出生，浙江乐清人。1986年蒙恩信主，1988年受洗，1992年奉献做传道人！2007-2009年奉献做传道！2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士，2009年按立教师，2012按立牧师，2013-2015年就读武汉大学心理学博士，2015年新加坡金链灵修神学院深造！恩赐：宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。