恩主耶稣：受难前夕谆谆教诲

　　经文：约13:33-35，14:1-6，16-20，27-29，15:1-8，16:1-7。

　　主耶稣受难的前夕，他做了许多重要的事，以作门徒灵性生命中的教导。例如：洁净圣殿，预言圣殿被毁以及他的再来；应许赐下圣灵；在最后的晚餐上设立圣餐，以作纪念；指出犹大的邪恶本质和彼得的软弱跌倒；替门徒洗脚；在客西马尼园的祷告；还有咒诅无花果树和骑驴荣进圣城等；另外还有许多重要的真理，耶稣向他的门徒一一地传达，成为圣灵降临后，使门徒获得灵性复兴的生命种籽，给人带去神永远的祝福。

　　今天在四旬期中，让我们一同默想主耶稣在地上的临别赠言。按主的教导作自我的省察，再一次挑旺我们爱主更深的心和跟从主的信心。下面就约翰福音十三章至十六章中分享六个主题信息，以作共勉：

　　一、彼此相爱，满主心愿

　　经文：“小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:33－35)

　　主耶稣在离世归父之前，最放心不下的是他的门徒；因为他们此时依旧在主面前争论谁为大？耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。”(路22:25-27)

　　彼此相爱，最关键的一步就是谦卑自己，有了谦卑的品格才能与他人和睦相处，便可在世人面前有信仰的见证。耶稣给门徒洗脚的行动，就是要让门徒明白谦卑服侍的重要性和必要性。谦卑是基督生命的特性：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2:6－8)

　　我们在教会中常常以各种不同的礼仪，不同的神学观念为由，阻碍了信徒之间在基督里彼此相爱的生活，亏缺了神的荣耀。彼此相爱，是作主门徒的生命见证，那是一种牺牲的爱。只有在基督十字架舍命的大爱里生活的人，才能实践这个真理，因为基督是真爱的源头。在你我肉体的旧性情中是无法实行主的这一命令，为此我们必须依靠圣灵的大能，治死肉体的私欲，活在灵里方可见证基督，荣耀基督。

　　耶稣说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”到了约翰福音十五章，耶稣继续强调其重要性，他说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”(约15:12－14)

　　彼此相爱，是当今教会团契生活的重中之重，它贯穿着整个教会的侍奉——传扬福音、交通分享、造就信徒、彼此代祷、儿童教育、临终关怀等等，都无可替代；如此，便使主的心获得满足。圣徒彼此相爱，也是显明真门徒的属灵标记，能够荣耀主的圣名。

　　二、惟独基督，永恒归宿

　　经文：“‘你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。’多马对他说：‘主啊，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？’耶稣说‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。’”(约14:1－6)

　　这是一段充满安慰又给予永生确据的耶稣语录，也是基督福音的庄严宣告。主耶稣为了担当世人的罪，自己却经历着许多的忧患（参见赛53:3-4；约12:27，13:21），因而成为我们生命中最完美的大祭司（参见来4:14-16），并作我们的救赎主，赐予我们圣洁而永远的生命。

　　“你们信神，也当信我”；主耶稣讲出了基督信仰中的重要步骤和次序。如果我们相信造物主，相信他所说的话，我们一定也相信他所差来的基督。基督是神自己向人的显明（约1:18西2：9）。基督又是我们惟一通往神那里去的道路，是藉着他在十字架上的牺牲所成全。这也是圣灵感动《希伯来书》的作者所印证和强调的属天真理，他说：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。……并我们心中天良的亏欠已经洒去，……就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”(来10:19－22)

　　“父的家”应当是指圣殿（约2：16），就是神与他的百姓永远同住之处（结43：7、9，48：35；参见约8：35）。“住处”可能指圣殿节所搭的帐棚，但亦可能指新圣殿里的“房间”即基督和他的教会，只有蒙洁净的侍奉者可以住进去（结44：9-16；参见结48：11）。因此，这里所提及“父的家”，指一个信徒在基督里的生命地位，以及今天教会的团契生活。基于这一点，我们应当在基督里对教会有归属感和责任意识；高举基督十架，依靠圣灵的帮助，营造一个符合神旨意的属灵之家，这是神奥秘的神圣旨意（参见弗2:11-3:21）。

　　从引申的意义而言，“父的家”是耶稣应许为一切信他的人预备的住处，这住处不是临时的宿舍，而是永远的家。他现在去了，会为了他子民的缘故亲自再来接我们到他那里去。故此，我们应当确信基督徒的生命是属天的，永生天家（包括身体得赎）是我们荣耀活泼的盼望。当“承认自己在世上是客旅，是寄居的。”(来11:13)“羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。……他已经给他们预备了一座城。”(来11:16)有了这样的生命指望，我们才能更好地为主而活，活出基督生命的精彩，荣耀至高至圣的神与坐宝座的羔羊。

　　“道路、真理、生命”是耶稣的本质与特性，它大大超越了宗教的范畴。人类只有在基督里，才能找到人生真正的意义和归宿，这就是上帝奇妙的福音。

　　三、圣灵降临，喜乐同在

　　经文：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”(约14:16－20)

　　这里启示了圣灵与门徒生命联属的关系，在我们的信仰生活中也要与圣灵维持这种永恒的关系；这与今天的遗传信仰，宗教知识和圣经知识无关（参见约1:12-13）。圣灵的降临，是耶稣以另一种形态（约14:18），来到我们中间，与我们同在，这也是基督救恩的重要组成部分。

　　耶稣不久将要离开门徒，但圣灵降临代表着耶稣与门徒在灵里实际的同在，保护并引导他们走前面的道路。其实，耶稣在升天前，就把圣灵更新的恩赐，赐给了他的门徒（约20:22）。升天后，圣灵便在五旬节大大浇灌在所有门徒的里面，并使他们为主作美好的见证（参见徒2章）。

　　圣灵的降临，与教会的诞生，福音的广传，以及门徒灵性生命的复兴都有着密切的关系，这并非代表之前就没有圣灵的工作；而是圣灵在特定的时间，为着福音的缘故，作了特殊的工作。从太初开始，圣灵已经积极地在世人中间工作（即旧约选民的产生就是一例）；但自五旬节后，就住在信徒里面，使人领受属灵的更大的祝福。

　　今天福音的事工与教会的发展，都离不开圣灵的工作。圣灵要住在一切属于基督的人心中，帮助我们过神所喜悦的生活，在地上高举基督并建立他自己的教会。如今我们可以凭着信心，每日支取圣灵的能力，过得胜的生活。圣灵，可谓是神在基督里所赐予我们另一份宝贵而神圣的礼物，同样带着永恒的祝福——喜乐、平安、永生等。

　　“保惠师”原文在新约圣经中共出现过五次；其中四次是指圣灵(参约14：26；15：26；16：17)，另一次译作“中保”(参约壹2：1)，是指耶稣基督说的。主是我们的“保惠师”，当我们失脚犯罪的时候，祂在父面前作我们的中保、帮助、代求者(参约壹2：1；罗8：34；来7：25)。圣灵也是我们的另一位“保惠师”，永远与我们同在，当我们软弱、灰心、愚昧、无知的时候，圣灵是我们的帮助者、带领者、代求者(参罗8：26-27)。

　　圣灵具有独立的位格，满有属天的能力，站在属基督的人这边，帮助我们在地上完成主的大使命（徒1:8）。他而且永远与我们同在，住在我们里面；提醒我们记得耶稣的话（约14:26）；让我们知道自己有罪，向我们指明什么是神的义，什么是神对罪的审判（约16:8）；领我们进入永恒的真理，并告诉我们有关将来的事（约16:13；参见启1:19）；彰显基督的荣耀（约16:14）。

　　圣灵的内住、圣灵的充满以及满有圣灵地为主而活；与我们在基督里得新生命，得更丰盛的生命有着直接的关系，但愿你我在主面前天天蒙受这样的大恩典、大祝福，直到永远。

　　四、得胜之主，留下平安

　　经文：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候就可以信。”(约14:27－29)

　　在主耶稣受难之前，这又是一段充满安慰的信息，帮助门徒积极面对将要临到的试炼。

　　“基督的平安”，它具有下列三个属灵的意义和特征：1、因着人接受了主的救恩，而产生一种罪得赦免的平安；2、信徒里面的平安，全然不在乎外在的环境，因他已确立了与基督那稳固的关系；3、指神与人的和好、并人与人之间和谐相爱的生活。

　　这个世界没有真正的平安，我们在世上时常会受到罪恶、恐惧、疑惑、不安和未来许多不确实的因素所影响。忧愁与胆怯常常成为我们生命中的负面情绪，天天伤害着我们的心灵。然而，感谢主，他留下平安给我们，使我们可以在他里面平静安稳。只要我们愿意接受他的应许，他就把这平安赐给我们。因此，在基督里的信靠顺服，始终是我们得平安的基本条件。

　　“基督的平安”并不是基督之外的一种状况；有基督，才有基督的平安；没有基督，就没有基督的平安。什么时候，我们里面感觉不到主的同在，什么时候也就失去了主的平安；主的同在，乃是真平安的保障和确据。我们若在基督以外，被任何事物──包括自己、世界、罪恶等所困住，我们就没有平安；只有脱离一切世俗的缠累，才有平安。

　　耶稣语重心长地说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16:33)诚然，当得胜之主在我们心中掌权的时候，我们必能享受到他所赐予我们胜过世界的平安。

　　圣灵的工作对我们的生命有着深远的影响，他会在基督里给我们带来恒久的平安与喜乐，叫我们在任何情况下都能坦然自若，满心确信基督在我们生命中主权的地位，为此，我们毋须畏惧现在或将来。“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”(诗29:10)阿门！

　　今天，若我们的生命充满诸多压力或忧苦，就让圣灵把基督的平安充满在我们里面吧。保罗勉励我们说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4:6－7)

　　五、常在主里，硕果累累

　　经文：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。……你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。……你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”(约15:1－8)

　　在旧约圣经里面，常用葡萄树来象征以色列人，表明他们是神所拣选和栽培的族类，期待他们为神多结果子。主是真葡萄树，表明他是我们一切真实生命供应的源头；一切恩典和真理，都是由耶稣基督来的(参见约1：17)。“我父是栽培的人，”意即神亲自负责栽培看护他的子民。

　　葡萄枝必须依赖葡萄树才能继续存活，我们与主的关系也是如此。“在基督里”是指得救的地位；“住在基督里”是指实际的灵性生活，即与主交通和同行。“常在主里”是基督徒得丰盛的生命，并能够活出基督新生命的关键所在；且对基督徒灵命的成长起到极其重大的作用，这更是真基督徒的生命标签。

　　耶稣以结果丰盛的葡萄树，来比喻信徒与他之间生命的联属关系；指出信徒必须活在基督里，并让基督在我们的生命中掌权（约15:4-5），这样才使我们在世上结出属灵的果子来，荣耀神的圣名；这也是神在基督里拣选我们作他儿女的最终目的。

　　“果子”是指内在生命的流露和表现。什么样的树，就会结出什么样的果子(参太7：17)；结好果子，全在乎主的恩典，即让主在我们里面作他的工。从基督这棵真葡萄树上吸取丰盛的生命，必然会结出神圣生命的果子来。

　　“常在主里”是指我们务必时常听主的话，活在主的爱中，且照着主所指示的生活方式，行事为人（约13:15，17）。“我父是栽培的人”意味着基督徒的生命，必须经过日常生活中父神对我们的修剪，“修剪”有洁净的意义。

　　“修与剪”，指肉体的对付；即我们里面的邪情私欲，靠着圣灵的大能，需要不断地被清除，方可在基督里结更多的果子给神；这是主耶稣对门徒的最大心愿之一。

　　根据新约圣经的教导，基督徒靠主的恩典，在基督里所结的果子有下列几个方面：

　　1、悔改的果子，即离开罪恶的生活（太3:8，10）；2、成圣的果子，即作神的奴仆（罗6:22）；3、光明的果子，就是一切良善、公义、，诚实（弗5:9）；4、仁义的果子（腓1:11）这与神圣洁、仁爱的属性有关；5、嘴唇的果子，即全然爱主的敬拜（来13:15）；6、爱心的果子（林前16:15，腓4:17），能够看到别人的需要而为其付出的好行为；7、圣灵的果子，其关键在于顺从圣灵行事为人（加5:22）；8、福音的果子，即领人归主的工作成果（罗1:13，16:5）。

　　求主帮助我们常在他的里面，依靠圣灵，结出许多佳美的果子，荣耀父的圣名。阿门！

　　六、患难逼 -/迫，有主帮助

　　经文：“‘我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。……是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。’‘我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：’你往哪里去？‘只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。’”(约16:1-7)

　　这个世界上为着信仰，难免会遭遇患难与逼 -/迫，有时这些难处往往来自教会内部。主耶稣之前也多次提过此事，他说：“你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前……。”(太10:17-18)“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；”(太24:9-10)

　　在主与门徒相处的最后时刻，他又提醒他们将要受犹太人的迫害；告诉他们，他将往哪里去，将于何时离去，为何离去；向他们保证他们不会被遗弃，因圣灵会降临。耶稣知道将会发生什么事，不希望门徒的信心受动摇或伤害。门徒虽然曾问过耶稣有关他受死的事（约13:36；14:5），但从来没有思索过他受死的意义。他们大多只关心自身的事情：倘若耶稣离去，他们会怎样？

　　其实，我们也是一样。在信仰生活中我们往往关心自己的需要，过于关心主的事。而主耶稣来到这个世界，处处都是为着我们的需要着想，甘愿牺牲自己。

　　当年，主耶稣让门徒知道，他们并不孤单，有圣灵来教导他们认识真理，安慰他们，并帮助他们胜过恶劣的环境。“保惠师”就是“帮助者”之意。如今，这个恩典也临到着我们一切跟从主的人。因为“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”(来13:8)

　　整个救恩的事实告诉我们：耶稣若不死，便不能从死里复活、战胜死亡；如果他不回到父神那里，圣灵便不会降临。耶稣在世上的日子，只局限于某个时刻在某地出现，他离去后，才能透过圣灵超越时空地向我们显现，与我们同在。圣灵是我们生命道路上的良师益友，更是我们侍奉的力量与安慰。

　　主对我们所说的话，都是为使我们走属灵的道路时，不至于跌倒。所以我们该时常听从主的话语，才能一如既往地跟从主，走十字架的道路。多少时候，我们常会经历不同的难处，但因有主的话，就能胜过一切，刚强不跌倒。里面有主话语的人，道路愈是艰难，反而愈加信靠主，并靠主得胜。

　　主啊，我们不求安逸的生活，只要能够胜过患难困苦的能力，可以见证你的圣名。阿门！

【作者简介】骆颂恩：作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。