经文：路9:23-26，弗2:13-17；
证道：孙宏赦牧师
在 前面，我们探讨过《基督十架与人类苦难》，明白了苦难无论来自哪里，或由何种原因导致，人们无论如何理解与认识它，我们都不可忽略在苦难问题上神的主权与 恩典。原来，苦难有积极的意义，能够促使人归向神、亲近神，还能让人认识到人生的真谛，达到完全之地步。我们也探讨过《基督十架与神的救赎》这一主题，使 我们领会到十字架是神拯救的大能和智慧，是基督福音的核心与记号，也是我们信仰的中心。可以十分有把握的说，若没有耶稣基督并祂钉十字架，人类只能永远地 在痛苦和黑暗中挣扎。
由于基督十字架的救赎是解决世界性难题与人类困境的唯一路径，因此我要与大家继续探讨基督十架与信徒经历这一领域的信息。
一、基督十架是我们得蒙救赎的根本
1、靠钉十字架的主得救赎
圣经启示我们，十字架是神拯救的大能。当日，在那个普遍重看金钱、地位、知识、勇武的罗马世界，使徒保罗对福音的看法独具慧眼，他说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（罗一16）他也给哥林多人说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。”（林前一18）他还要求在信仰的事上，不要在乎人的智慧，要在乎神的大能（参林前二5）。保罗论到主耶稣的死与信徒的关系时，说：“他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。”（林后十三4）可见，我们是因基督在十字架上的死而得蒙救赎的。
因此，基督徒对自己的生命问题，应该心里有底，这个“底”就是基督在十字架受死、从死里复活、升天，祂还要再来，以及我们因基督耶稣而有的永生盼望。经上说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）我们属主的人已经脱离了将来的审判与咒诅！
2、靠赖十字架救恩去称义
“因 信称义”指的是人们因着信靠主耶稣，与神建立起了和好的关系。也就是说，罪人靠着耶稣的血，以及对祂宝血拯救能力的信心，方能够被当作正义的看待。经上 说：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他……以自己的身体废掉冤仇……如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇， 便借这十字架使两下归为一体，与神和好了……”（弗二13—17）经上又说：“既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有——无论是地上的、天上的——都与自己和好了。”“又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”（西一20，二14）保罗的意思是说，基督耶稣的十字架，不仅涉及到人与神的关系，而且还关乎着万有与神的关系。
可见，十字架救恩是人类因信称义的基础。也就是说，神称罪人为义的唯一理由是主耶稣基督在十字架的受死与复活。
二、基督十架是我们圣洁生活的保障
1、圣洁生活是神的美好旨意
经上说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行……神召我们……乃是要我们成为圣洁。”（帖前四3、7）基督徒为什么要追求圣洁呢?经上进一步地说：“非圣洁没有人能见主。”（来十二14）神儿女这个圣洁生活的模式与基督耶稣在十字架上的救赎息息相关，正如使徒保罗所言，“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”（弗一4）。
当年，施洗约翰的父亲撒迦利亚受圣灵感动说：神“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。”(路一74—75)由 此得知，神借耶稣基督把我们从撒但权下救出来，还赐给我们恩典，让我们终身事奉祂。但事奉神的人应当“圣洁、公义”，可见基督徒的圣洁生活是何等的重要。 因此使徒保罗说：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉（注：事奉原意为敬拜）乃是理所当然 的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗十二1—2）
2、靠耶稣基督十字架灭绝罪身
“罪 身”指受罪恶控制的身体，因人犯罪是借着身体，人的身体最容易被恶者利用为犯罪的工具。因此保罗说：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝…… 因为已死的人是脱离了罪……所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的 人……将肢体作义的器具献给神。”（罗六6、7、12、13) 只有基督的十字架才能灭绝我们的罪身，使“旧人”“老我”完全死掉，从而失去犯罪的功能。
由此可知，耶稣基督的宝血是我们成圣道路的起点，献上自己作活祭是信徒事奉（敬拜）生活的基本内容，基督十字架救赎的能力是我们生命持续长进的内在动力。
3、背着十字架跟从主耶稣基督
圣经记载：“耶稣又对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。’”（路九23—24）当主耶稣呼召门徒背着十字架跟从祂时，主是把十字架当作基督徒生命的标记来看待的。“背着十字架跟从主”，是主耶稣为门徒所定规的内在生命形态。十字架是门徒“舍己”、爱主“胜过爱父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹，和自己的性命”的能力（参路十四25—27），而苦难和试炼不过是考验门徒生命真实性的环境。主说要“天天”背起十字架跟从祂，意味着门徒在任何环境中都要背十字架跟从祂。
基督十字架舍命流血的大爱，当年激励了保罗不再为自己活，今天基督徒也当天天背起“自己的十字架”跟随主，为主而活。因此，我们要与基督的十字架建立个人的、直接的生命联系，就是要天天从十字架那里获得为主而活的动力，天天从十字架那里支取治死旧人、活出新生命的能力。
三、基督十架是我们得胜能力的源头
1、赖耶稣宝血得胜
基督的十架宝血可使我们胜过撒但。经上说：“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”(启十二10—11) 羔羊耶稣为了世人的罪，在十字架上流出宝血，完全打败了撒但。当我们与撒但争战的时候，不必恐惧、也不用逃避，总要忠心地事奉基督，因为祂能够使我们“得胜有余”（参罗八34-39）。
基督十字架的能力使我们胜过世界。保罗说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加六14）世界对人充满各样的诱惑，我们每天都在试探引诱的环境中面对压力。基督徒脱离罪恶影响的惟一方法，就是寻求神的帮助，把引诱我们的世界钉在十字架上，从而不再去爱世界（参约壹二15—17不要爱世界和世界上的事……就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今……）。
基督的十字架使我们胜过自己。保罗深有感触地说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我……”（加二20）又说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加五24）可见，把罪恶的自我钉死在十字架上（参西二13—15），使自己与主联合（参罗六5—11），才是得胜的关键所在。
基督十字架的救赎能使我们脱离一切苦难和危险。保罗曾深切体会过神的搭救，他说：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后一9—10）因此，保罗在捆锁中，不但经历了“出人意外的平安”，而且还教导我们，要“靠主常常喜乐”（参腓四4—13）；因为他能“以基督耶稣的心为心”（参腓二5）。
2、靠基督十架夸胜
通过使徒保罗的见证，我们知道无论是过去、还是现在、乃至将来，十字架救恩都是我们得胜的最大保证。主耶稣“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”（彼前二22—23），所以，我们当“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”（来十二1—2）。我们若学会了把自己交托给主，便可以得着主十字架得胜之能力了。
来自十字架的爱与安慰，可以将患难中的痛苦减弱到最低限度。不但如此，在这种爱与安慰中，受苦者可以因在团契中而超越痛苦，便得享“神所赐出人意外的平安”（腓4:7）。圣经上说：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（西二13—15）所以，我们不仅要效法自己的主、有份于祂的得胜，而且还要依仗主的十字架去夸胜！
我 们坚信基督十字架的能力，背着十字架跟从主，一心一意为主而活，必能超越一切苦难与试炼的环境。我们的旧人与主同钉十字架，让主复活的生命在我们里面掌 权，我们便可以得胜有余了。在日常生活中，善于靠主十字架治死自己的邪情私欲，转而跟从主、为主而活，这便是神的极大恩典。
人生最大的仇敌就是自己，若打不败自己是迎不来福气的；基督的十字架叫人学会向自己死、向神活。让我们以救主耶稣的十字架为至宝，去过凡事喜乐、凡事谢恩的得胜生活吧！