经文：箴14:19坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。箴14:20贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多。箴14:21藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。箴14:22谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，(.必得.)慈爱和诚实。箴14:23诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。箴14:24智慧人的财为自己的冠冕；愚妄人的愚昧终是愚昧。
今天我们一同领受的经文是在箴言第十四章十九至廿四节，经文主要讲述属神的人对金钱财富的看法，如何适切地活用在这个经济挂帅的社会中，我们首先思想第十九和二十这两节经文的意思。 从报章中，我们看到的几乎全是关于经济方面的问题，包括z /-府财政紧绌、机构减薪、佣工减薪、削减综缓等。究竟我们应当如何渡过这些日子，使将来生活得更美好呢？经济环境恶劣，人与人之间便容易产生很多怨言。二十年前，香港是一个容易赚钱和转工的地方，失业是不常见的。从以往「鱼翅捞饭」的日子，到今天的恶劣环境，当中的转变极大，香港人从没经历过这样的境况，于是感到日子难捱。基督徒应该如何面对这种日子呢？这里经文给我们很好的提醒。 一、建立清晰人生目标 箴14:19坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。 门口。这在这个人生当中并非万无一失地得以实现，尽管如此，恶人有时不得不低头，被迫在义人面前鞠躬。既然寓言里的财主愿意向亚伯拉罕和拉撒路鞠躬（路16:19-31），所有恶人就必将在将来在新耶路撒冷之外鞠躬，并且承认他们从天国被驱逐乃是公正的。《善》第四十二章。启20:9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。 启20:12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 在经济挂帅的社会中，我们必须清楚知道人生的目标是甚么。这节经文提到有两类人：坏人和善人，恶人和义人。耶稣基督曾以按才干受责任做比喻，当中取了五千银的赚了五千，取了二千银的赚了二千，他们都是又良善又忠心的仆人，只有那个取了一千银，将它埋在地里的，是又懒又恶的仆人。圣经明言，所有不属神的人，不依照神的原则过活，一生不寻求荣耀神的人，都是恶人和罪人。求神恩待我们，学习追求成为一个又良善又忠心、跟随主耶稣基督，按照神心意过活的人。恶人只追求金钱、名誉、地位，追求拥有今生暂时的东西，为了钱而不择手段，他们不看重品格的建立。圣经教导我们，面对经济挂帅，人人追求拥有钱财的时候，我们必须清楚知道一生追求的是甚么。若追求的是耶稣基督，便要一生跟随祂，过合神心意的生活。这里不是说金钱和物质不重要，但我们若先求祂的国和祂的义，这些东西都会加给我们的；无论任何境况，我们都会活得好，都能荣耀神的名。 虽然现今的境况似乎是好人要向坏人求乞，但至终恶人必俯伏在义人的门囗。圣经中的拉撒路便是一个好人，他死后进入了亚伯拉罕的怀抱；然而财主因为不敬畏神，不关心有需要的人，故死后在阴间受永远的苦。在人看来，拉撒路是失败的，因他一生贫穷，但这节经文清楚地告诉我们，坏人必俯伏在善人面前。在经济挂帅的社会中，拥有这种人生价值观的人是需要有长久的忍耐和长远的目光，可惜现今的人都欠缺长久忍耐，而轻易放弃追求正确的价值观。 诗篇七十三篇提到诗人就是因缺乏长久忍耐而几乎跌倒，因他看见恶人和狂傲的人一生亨通平安，死时没有痛苦，为此他感到愤愤不平，向神埋怨为何恶人又骄傲又强暴，而他一生追求洁净，却是枉然，且终日遭灾难。当诗人进入神的圣所，思想坏人的结局时，才发觉自己的愚昧无知，在神面前，他只是畜类禽兽。因此诗人便继续追求成为又良善又忠心的人，他认定有神与他同在，要比坏人与财富同在来得有价值。诗人懂得突破现在，以长远的眼光看未来，相信神将来必接他，与他同享荣耀，因此他向神说：「除神以外，在天上我有谁呢？除神以外，在地上我没有所爱慕的。」你爱神还是爱世界呢？要追求将来永远的荣耀，还是现在暂时的辉煌呢？只为现在而活是十分可惜的，若你身处在这个经济不景气的情况中，遭遇失业、负资产、前路茫茫时，可否像诗人一样，仍一心追求建立完美的品格，做一个又良善又忠心的人呢？未必人人可以享有财富，但每个人都可以建立良好品格，圣经清楚地告诉我们，坏人必定俯伏在善人面前。 尼布甲尼撒是一位骁勇善战的君王，曾征服了犹太人，将他们掳到巴比伦去，但以理是其中被掳的一位。在但以理书第二章提到，尼布甲尼撒王作了个异梦，除了但以理，无人能解梦。王立即向他俯伏下拜，是因他欣赏但以理和但以理所信的神。但以理与神同在，有美好的灵性，连残酷的君王也要向他俯伏下拜。大卫被扫罗王追杀，仍持守公义，当他有机会刺杀扫罗王的时候，他没有这样做，神就恩待他，给他坐上了王位宝座，而扫罗王至终惨死在沙场上。哈曼无恶不作，他密谋消灭所有犹大人，但至终俯伏在皇后以斯帖的脚前，求她免去一死。耶稣基督更加是我们的好榜样，祂出生在卑微的马槽里，父亲只是一名木匠，当祂出来传道的时候，祭司长和文士都看不起祂，甚至要将祂钉在十字架上，但当耶稣基督第二次降临时，万膝都要向祂下拜，包括那些曾把祂钉在十字架上和憎恨祂的人。圣经的预言必定会应验，我们必须紧紧抓住这节经文的信息。当经济出现困难时，我们仍坚持做一个又良善又忠心的人，不论任何境况，都不会动摇这份信念，这样的话，日子应该过得比以前容易。试想人一生经历劳苦得到的最大酬劳是甚么呢？是学位、名誉、地位、财富吗？我们的神认为不是，祂看重的是人一生劳苦地工作之后，至终成为一个怎样的人，神只接待那些像拉撒路般贫穷但一生正义的人。我们的一生受着不同的磨炼，为的是要将我们训练成为一个懂得倚靠神的人，这才是最宝贵的。因此，我们必须清楚地建立好人生的目标。 箴14:20贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多。 贫穷人连邻舍也恨他。经常性的现象是穷人是值得有荣耀，财主是卑鄙吝啬而傲慢。然而这个人被忽视，别人因他的邻舍发笑。雅2:1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。雅2:2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；雅2:3你们就看重那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”雅2:4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？雅2:5我亲爱的弟兄们，请听，上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？雅2:6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？ 在经济挂帅的社会中，有些人不喜欢与贫穷为邻，原因有四方面： 1、他们认为贫穷就是罪，是羞耻的，但圣经只说那些因懒惰而贫穷的才是罪。2、人是自私的，只顾自己，不与贫穷人为邻，不肯帮助他们，恐怕有损自己的形象。3、他们眼光短浅，只看现在，就像浪子的比喻中那位浪子的朋友一样，只知浪子此刻贫穷而与他疏远，不放眼看清楚这个浪子至终有回头的一天。我们需要向旧约的路得学习，无论她的婆婆内奥米怎样劝路得不要跟着她捱苦，路得仍一心一意跟随婆婆过苦日子，因她欣赏婆婆的高尚品格。4、那些憎恶贫穷的人，他们的价值观是以财富来衡量别人，财富愈多，价值愈高；愈贫穷，价值愈低。在经济挂帅的社会中，若我们也以这样的价值观来衡量别人时，便是羞辱造贫穷人的主。 圣经中耶稣基督曾对那两位因分财产而起争论的兄弟说：「人的生命不在乎家道丰富。」葛培理也曾在一次讲道中说过，现今的人只懂追求健康、财富、成功，而我们这些跟随主的人，要为主受苦，但至终会迈向成功之路，因为耶稣基督的道路是先有十字架，然后才有冠冕的。在这个经济挂帅的社会中，人往往喜欢急功近利，目光短视，不懂放眼将来。中国大陆最近流行阅读一部小说，作者是台北人黄文华，书中提到蛋白质的女孩，她从台湾去到中国大陆，是小康社会中的小资人物，凭着专业知识谦取金钱，丰丰富富的过生活，但她没有过去，没有将来，只追求今生的财富和物质。表面上她无忧无虑，但因她吸收了太多蛋白质，欠缺反省和心思的能力，她只为现在而活，拼命赚钱，拼命享受，不计划将来，至终步向死亡。今天的年轻人也是吸取过量蛋白质，以致当他们遇上挫折和失败时，不懂得面对，甚至求死。弟兄姊妹，在这个经济挂帅的社会中，若我们只顾急功近利，不计划将来，肯定会失败的。还有，我们要思想该如何教导我们的子女去面对这样的一个社会。生活在物质丰富的环境中长大的孩子们，遇到挫折便不懂面对，甚至结束生命。但生活在贫穷艰难中长大的孩子们，他们一生充满斗志，若与神同行，更会成为一个又良善又忠心的人。 弟兄姊妹，在这个经济挂帅的社会中，我们不应只为现在而活，要追求建立正确的人生目标，成为一个又良善又公义，不急功近利的人。求主帮助我们。