清心系列之三 —— 清洁的良心

释放双眼,带上耳机,听听看~!

郫县基督教会 赵弸弟兄

2012.8.12

良心是神放在人里面的一个恩典。良心就是照着神的形象,给我们一个是非观念的准 则。良心在里面提醒我们,今后要面对审判。因着人犯罪,人的良心都被污染了。我们接受耶稣基督以后,要有敏锐的良心:对罪恶的事情很敏感,马上就能发现, 认罪悔改,良心是我们里面很重要的提醒。基督徒要有敏锐的良心,这敏锐的良心会保守我们拥有清洁的良心。我们今天分享 “清洁的良心”,最后一个讲题是“无亏的良心”。

现在我们低头祷告:

“亲爱的主,我们来在你施恩的宝座面前,今天我们要一起分享‘清洁的良心’,谢谢 你在造人的时候把良心放在我们里面,我们在你面前回应你的恩典、回应你给我们的要求的时候,成为我们内在天然的跟随你的力量。主啊,因着犯罪,我们的良心 都被污秽。今天,在主耶稣基督的宝血里,我们的罪过得以洁净。求主保守,使我们有清洁的良心,敏锐的良心,然后用无亏的良心在这世上荣耀你的圣名,服事弟 兄姊妹,服事这个时代的人。主啊!今天要分享的信息恭恭敬敬交在你的手上,求你的圣灵充满台上台下,使我这样一个不配的人能领受你话语的祝福,成为你的出 口,使我和我的弟兄姊妹们一起在良心的清洁上得着更多的祝福和引导。主啊,求你把以下的时间分别为圣,也把我们在座的每一位弟兄姊妹分别为圣,让我们共同 通过今天的分享,得到清洁的良心,荣耀你的圣名。主啊,谢谢你。我们这样祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名。阿们!”

我们通过以下两段经文来学习“清洁的良心”:

《路》1:15-17;他(指的是‘施洗的约翰’)在主面前将要为大(要成为伟大 的服事者),淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转,归于主他们的 神。他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转 向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。

这段经文讲到了施洗约翰的使命。

第二段经文:

《路》3:2-17;亚那和该亚法作大祭司;那时,撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,  神的话临到他。他就来到约旦河一带地方,宣讲悔改的洗礼,使罪得赦。正如先知以赛亚书上所记的话,说:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道,修直他的 路!一切山洼都要填满,大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路要改为平坦!凡有血气的,都要见 神的救恩!’”约翰对那出来要受他 洗的众人说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称。不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们,  神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。”众人问他说:“这样我们当作什么呢?”约翰 回答说:“有两件衣裳的,就分给那没有的;有食物的,也当这样行。”又有税吏来要受洗,问他说:“夫子,我们当作什么呢?”约翰说:“除了例定的数目,不 要多取。”又有兵丁问他说:“我们当作什么呢?”约翰说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”百姓指望基督来的时候,人都心里猜疑, 或者约翰是基督。约翰说:“我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕,要扬 净他的场;把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”

这两段经文谈到了使徒约翰的使命和具体的侍奉工作,下面我们从这两段经文进入到“清洁的良心”的分享。看看我们基督徒怎样从约翰的服事和约翰在神面前的使命中获得清洁的良心。

一、旷野的呼声

施洗约翰在母腹中即蒙拣选,宁可过清贫的日子,勇敢的指责世人,传讲悔改的道。因指责有权势的恶人而被砍头,一生良心清洁! 他的圣洁生活与清洁良心是我们的典范。

什么是清洁的良心?

清洁的良心是:是非善恶观念符合圣经道德水准的前提下,与普世价值观和文化情境一致。

约翰的这份工作是非常艰难的。教育孩子是帮他成长,这工作好做。而约翰这个工作是 做什么呢?是指责人的过错,要叫人悔改。刚才来的路上,我还和冯弟兄谈到,在网上美国的一个调查显示:什么职业是最不好做的职业?第一个就是牧师的职业, 是最不好做的事情。为什么呢?因为要指责人。而约翰呢,是神的旨意选召出来,专门指责以色列人过犯的。约翰生活的那个年代是上帝和以色列人中断了400年 的那个时期。在这400年里上帝没有给以色列人一个先知,也没有给以色列人传讲任何真理的信息,以色列人处在非常迷茫的状况中。从旧约到新约,这400年 里,他们盼望有神的话。这个过程中以色列人也经历了政治上、社会上极大的动荡,处在一个艰难又非常迷茫的时代中。主耶稣要来了,要把新的信息传递给以色列 人,要把上帝的启示通过约翰的预备显明出来。约翰做了一个承前启后传递信息的工作。而这项工作中,很重要的一点就是把众人的思想观念从“仅有宗教行为而没 有实质信仰”的状况,而领到一个完全的、真实的、纯正的信仰中来。所以,约翰要指责那个时代的以色列人。这样的工作是非常艰难的,最后约翰因为指责了一个 最有权势的人---希律王。结果希律王就把约翰下到监里,最后约翰被砍头。约翰的一生良心清洁,在圣经中没有对约翰提出批评,他圣洁的生活与清洁的良心是 我们的典范,所以我们从这两段经文进入到对“清洁的良心”的认识。

什么是清洁的良心?

是非善恶观念符合圣经道德水准的前提下(这是总的根本的原则),与普世价值观和文化情境一致。

什么是普世的价值观?例如:社会对于小偷、淫乱、损人利己等等,大家的观念还是很一致的,都认为这样做是错的,偷东西的要受到谴责,干坏事的被大家看不起,这些是普世的价值观念,大家整体都认为这样做是不对的。

普世的价值观念从哪里来呢?其来源有两点:第一个来源,人是照着神的形象造的,所 以人里面有神的基本道德观念;第二个来源,上帝所造的万物、人类历史、科技文化都是普遍启示。山川河流星星月亮,大自然见证有一位上帝,今天你能够很好地 遵循自然法则,你就蒙恩得福。不因为你是基督徒,你就能把自行车骑走,不是基督徒,你就骑不走。只要你把力学的原理操练出来了,掌握好,是不是基督徒,你 都可以骑好自行车,那是神放在这个物质世界的普遍规律。照着普遍启示去做,你就蒙恩,这就是神的普遍真理带来的普遍恩典,人人都在其中蒙恩典,在普遍的启 示中,得到普遍恩典,逐渐就形成了什么是对的,什么是错的,这样普世的价值观。

因此,基督徒清洁的良心符合圣经的道德水准,又和普世的价值观一致,绝对不会说基督徒的道德观念和普世的价值观念差别很大,不会是这样的。

另外,要和文化情境要一致。什么是文化情境呢?文化背景给人们形成的是非观念。文 化受了人的罪性的污染,不同文化产生出来的观念会有很大的区别。比如说,我们大家都公认,一夫一妻制是合理的婚姻关系。可是在中国历史上,有过纳妾这样的 婚姻习惯,可以娶第二个、第三个女人,这是当时的文化所产生的。那么这个文化的情境是否符合圣经原则呢?这是不符合圣经的,是错误的。因为文化的情境可能 会受到罪性的污染。

清洁的良心符合圣经道德、普世的价值观念,而对于文化情境这部分,要衡量、要考 虑。比如说受文化情境的影响:我们处在今天这个时代,很多人受了无神论的影响,很多人对于神的存在不相信或有怀疑。我们基督徒知道有神,而不信的人说没有 神。我们的良心,就体谅这些人他们多年来所受的教育,鉴于无神论的观念对他们形成的影响,体谅他们的软弱,体谅他们这样没有神的观念所形成的很多在是非界 限上和我们的区别,而给予应有的包容、等待、盼望和帮助。如果我们不能理解他们,对他们强行提出一些要求,就不是一个清洁的良心。

我这样说,大家可能理解的还不太深刻,我再举个例子:很多不信的人他们在过春节和 清明节要烧纸钱,这个是文化情境。有人说:我要信基督,可是我家里要供祖先牌位,上坟要烧纸钱。我们该怎样对这些人进行帮助?能不能要求别人必须把这些东 西都去掉,然后再来信主?这样他能不能到教会来?他不来了,他会说,你们基督徒不要祖先。我们清洁的良心知道这不对,但我们说,好,你来信主,你明白了, 信心成长到一定程度上,你自己就会拒绝那些东西了,你也知道应该如何拒绝。基于文化情境的认识,对这件事的处理就符合良心,也能够帮助这些人。因此,清洁 的良心和普世的价值观和文化情境之间有一致性。如果我们对于这样文化情境处理得不妥当,就失去了清洁的良心应有的宽容。在这个宽容中,是非界限是清楚的, 但具体处理的方式方法要凭清洁的良心。所以说清洁的良心“是在是非善恶观念符合圣经道德水准的前提下,又照顾到普世价值观和文化情境。”

二、清洁的良心-----由清洁的使命而来

清洁的良心怎样才能产生?从施洗约翰身上,我们看到,是由清洁的使命而来的。

1.赋予划时代的使命:他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了他要使许多以色列人回转,归于主他们的 神。

对施洗约翰,神赋予了他划时代的使命。因为在他以前是在旧约的历史中,从他来以后宣布弥赛亚降临,人们要归回上帝要有正确的信仰,改变那个时代。“他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了,他要使许多以色列人回转,归于主他们的 神。”

约翰这样一个伟大的使命造就了他在生活中亲近主,“淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了”。他有这样伟大的历史使命,在这使命之下,他必须具有清洁的良心。每一位基督徒,你有伟大的使命在身,你的良心就清洁,如果你今天缺乏使命感,你的良心很难清洁。

我举两个例子,一个例子:比如一个高中生,他沉溺于网络游戏,每天都在网吧里打游 戏,要到高考了,虽然成绩不好,但是他还是要参加高考。这天早上背上书包去参加高考,经过网吧的时候,他会不会想,今天我也去打游戏算了?反正平常逃学惯 了。那天他会不会去打游戏?八成他不会。为什么不会?因为他有使命:今天要去考试,而且是高考,这是个大事情。要考虑怎样考好,要怎样交差?当有使命的时 候,就会专注于使命。

第二个例子:当你要去某地传福音,要服事主,你带着这样的使命到了一个地方,你是不是感觉到在言语在行为上比在你自己的教会、比你在家里更注意,更感觉需要建立一个榜样,这个使命促使你的心更加敬虔,更加虔诚。我们从施洗约翰身上看到这一点:使命与清洁的良心是有关系的。

那么,弟兄姊妹,你们今天的使命是什么?你有怎样的使命感?你是不是神的使女,神 的仆人?你要做什么?这个使命常在你里面,你的心就清洁。如果你内在的使命感不明确,你有高举自己的想法,你想要维护自己的尊严,你想要彰显自己,使命感 被玷污了,你事奉时,你的良心就会受到影响。比如说:你是诗班的成员,要在台上献诗。你有强烈的使命,今天就是要通过献唱要使弟兄姊妹们跟我一起进入到更 加敬虔的属灵的气氛中,把大家的心都带回来,归在神的名下来敬拜神。带着这个使命,你在台上来献唱,你的情感投入到献唱的诗歌中,你会非常专注,你的情感 也会表达得非常真诚。如果这个人说:我今天上台就是让大家听一听我唱得就是特别的好,我要彰显我自己。他如果是这样的使命,那么在他唱的时候,他能否专注 在诗歌的情感中?他能否表达出应有的情感和对上帝的敬拜?没有!全在自己的想法中努力表现自己。没有强烈的使命感,心不清洁,就没有很好的服事。因此可见 清洁的良心是由他神圣地使命感而来。

2.转时代的工人:他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。

施洗的约翰是个转时代的工人。什么叫转时代的工人?他把所处的时代要带到新的时代 里去。圣经上说,“他必有以利亚的心志能力行在主面前”。“以利亚的心志和能力”是指什么呢?以利亚当年在以色列人拜偶像,完全悖逆上帝的情况下,他带着 强烈的使命,要和巴力的先知进行较量,把神的荣耀彰显出来,显明巴力是假神,使那个时代的人都转回归向上帝,离开偶像崇拜,进到对独一真神的崇拜中来,改 变了那个时代。

约翰是在上帝沉默400年之后来的第一位先知,他有以利亚那样的使命,有那样的能 力,他要“行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧”。我特别在这里和大家分享:“叫悖逆的人转从义人的智慧”。什么叫“义人的智 慧”?就是让不信的人能够认识神的心意,转从义人的智慧。跟随神的人是义人。我们这些人今天是义人!虽然我们有很多的问题,但我们接受耶稣基督,我们因信 称义了,归属上帝是属天的智慧。我们的智慧是什么?超越这个环境,超越我们的眼界。我们看到有一位神,他掌管一切,他今后有审判,我们能够明白圣经告诉我 们的各样的知识,也能够在生活中活出圣经所要求的。但是不信的人不具备这样的智慧,他们说:哪里有神?我怎么看不见?他们认为我们是愚昧的,他们是有智慧 的。《哥林多前书》说,神叫那些聪明人中了自己的诡计,他们没有神的智慧。能够认识神这就是义人的智慧。我们明白圣经的道理,我们在很多事情上宁可受屈 辱、受逼迫,我们愿意付出。我们很多弟兄姊妹愿意把生意放下,愿意把自己家里的享受放下到教会来敬拜上帝,在不信的人看来,你们是傻瓜:这么热的天都不知 道到外面去乘凉,都不知道去过享受的生活。他们认为我们无知,而我们觉得我们很有智慧:这是最值得的,这是义人的智慧,是对人生本质问题的正确认识。

“叫悖逆的人转从义人的智慧”,这是约翰要做的,告诉他们什么是不当做的,什么是该做的,这智慧超过人的社会存在是超然的智慧。

“又为主预备合用的百姓”。我们看到主耶稣来以后,有很多人跟随耶稣,并不仅仅是 12个门徒。在十字架底下服事主耶稣、跟随主耶稣的那批妇女,她们也是合乎主合用的百姓。也看到主耶稣最后的晚餐的时候,告诉门徒说:你们去,主要在这里 吃晚餐。那个人已经把晚餐准备好了,那是主合用的百姓。他们又牵了一匹驴驹来,主耶稣骑了驴驹进了耶路撒冷城。主耶稣说:你们牵来,若有人问,你们只需要 说一句话:主——要——用!这个驴驹的主人就是“为主预备的合用的百姓”。我们不要仅仅看到就那12个门徒,主耶稣曾经差遣了70个人出去传福音。所以, 在那个时代有一些被主预备好的,合乎主使用的百姓。约翰在那个时代是个“转时代的工人”。他有以利亚的心志,又有服事的智慧和能力。当一个人的使命不清 楚,对工作的内容不清楚,他就会糊里糊涂做出很多错误的事情出来。

清心就能够带来一个合乎主用的一个结果。不然,心不清洁,他的工作是没办法做好的。

3、这样的清洁使命,让施洗约翰保有清洁的良心。你我今天的使命是什么?从自己的经历中体会一下使命和生活、清洁的良心之间的关系;

这是今天分享,第一次给大家提出问题。回去以后想一想,从你的成长经历中,你对自 己在神面前领受的使命和生活、清洁的良心之间有没有关系?有没有正面的、积极的?有没有反面的、失败的教训?怎样从正面积极的影响中得到帮助,使你能够更 好地活在神的心意中?能否从反面的影响当中得到一些教训,总结一下,今后不要重蹈覆辙。

三、清洁的良心—是由纯洁的生活而来

如果你今天的生活是罪孽的生活,你的心不可能清洁,清洁的良心是由纯洁的生活而来的。

1、从母腹里就被圣灵充满;

施洗的约翰从母腹里就被圣灵充满,这到底有哪些意义呢?

a、人的良心可以被罪污染、被无知蒙蔽、被文化和环境限制,只有圣灵可以使人的良心清洁。

人犯罪以后,良心就不清洁了。犯罪以后,良心可以睡觉,完全的昏睡,在我们做错的 事情上,它起不到良心应有的功用。良心也可以被无知所蒙蔽,因为不知道是错误的,是非界限不清,良心对错误没有反应。我们曾经和大家谈到过“罪的本质”, 罪的本质是亏欠神的荣耀,罪的本质是无知,不知道正确的是什么,因此就做错了,无知也是犯罪的原因之一。良心也可以被文化和环境所限制,在特定的环境和文 化背景中,把错误的当成正确的,而自己不知道,只有圣灵可以使人的良心清洁,圣灵使我们对罪有敏感性,圣灵赐给我们属天的智慧,虽然我们无知,但我们知道 哪些该做,哪些不该做,做了以后有什么样的反应。我们大家都这样过来的:你才信主,圣经并没有读完,很多道理你还不懂,可是你觉得这件事好像基督徒不能 做。你怎么知道的?是圣灵让你的良心觉醒了,因为只有圣灵可以使我们产生清洁的良心,而约翰是在母腹中就被圣灵充满的。

b、约翰在母腹被圣灵充满的见证:《路》1:41;以利沙伯一听马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动;以利沙伯且被圣灵充满,

约翰在母腹被圣灵充满,有什么见证?怎么证明?在《路加福音》1章的41节,“以利沙伯(约翰的妈妈)一听马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动;以利沙伯且被圣灵充满”。这个属灵的交流中,约翰在母腹里就有感动,这就是圣灵充满的见证。

c、在母腹就被圣灵充满的意义:圣经没有记载约翰有什么过犯。

大卫悔改说:我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。(《诗》51:5;)

在《诗篇》51篇5节“大卫悔改说:我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。”

每一个人在胎里的时候,性格特征的遗传就打上了烙印。有些孩子一生下来就比较温 顺,有些孩子一生下来你就发现他的哭声都和别人不一样,就是比较调皮的那种人。在胎里就已经把人的罪性传递给了下一代。圣经中,约翰在母腹中就被圣灵充 满。圣经没有记载约翰有什么过犯,最多就是约翰被关在监狱里,他自己不清楚:到底耶稣是不是就是弥赛亚?他原先认定耶稣就是弥赛亚,但当极大的灾难来到他 身上,他被关在监狱的时候,他质疑过,打发人去问耶稣,你到底是我们要等的弥赛亚呢?还是我们要等别的人?耶稣回答说:“你们去,把所看见所听见的事告诉 约翰,就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。(路 7:22;)主耶稣没有跟他们正面讲,只告诉他见证和事实,约翰就明白了。约翰一生为主,过着非常清贫的生活,竭力服事主,直到被砍头,死在监狱中。约翰 的一生是清洁的一生,因为他从小在母腹中就被圣灵充满。

2.约翰从小到大,淡酒、浓酒都不喝。

a、是一个完全归属神、服侍神的人。

约翰从小到大,淡酒、浓酒都不喝,这是什么意思呢?

在《民》6:2;“你晓谕以色列人说:无论男女许了特别的愿,就是拿细耳(就是 “归主”的意思,下同)人的愿,要离俗归耶和华。”做拿细耳人的时候,完全地离开家庭,到圣殿里面去,头发不剃、胡须不刮,清酒浓酒都不喝,完全地服事 神。日期满足之后才回家,剃头,刮胡须。约翰从小到大,淡酒、浓酒都不喝,这表明约翰从小到大是一个完全归属神、服侍神的人。

b、为要保守自己的清洁良心不受世俗的污染。

在这个罪恶充满的世界上你是竭力的进入社会潮流享受现代的时髦(不一定是犯罪,但随时有可能被罪的狂澜卷入罪过而身不由己)还是退在低调的生活中保守良心清洁过与神同在的生活?

喝酒在旧约时代是肉体享乐的来源,现在我们享乐的东西很多,可以看电影、看电视、 上网、打各类球,有各样的娱乐方式。那个年代没有电视,也没有电影院,没有迪斯科,什么都没有。那个年代喝点酒就是享乐,约翰不喝酒是表明甘心放弃肉体的 享乐,远离世俗,在旷野中过简朴生活。约翰穿贫穷人穿的骆驼毛衣服,现在骆驼毛的衣服值钱!买一件骆驼毛的衣服要花很多钱,那个年代穿骆驼毛衣服的是最贫 穷的人,那时骆驼毛的衣服和现在的是两码事。现在有些年青人故意要买一些裤子上有洞的、肩膀上露出一块肉的。约翰穿骆驼毛的衣服是过着最贫穷生活的一个标 志,不能用现在的文化去看约翰当时的年代,所以不要说约翰好酷!他只吃最贫穷人才吃的蝗虫、野蜜。现代人听了都会觉得:哇,营养啊,非常好啊,是保健食 品。但是那个年代就不是保健食品,是最贫穷的人吃的。现在大家吃包谷面、吃杂粮,是很时髦、很时尚的,吃了以后要减肥,要降血脂。我就是吃包谷面长大的, 我看到包谷面都害怕,因为在我们那个年代吃饱就不容易,包谷面都算好的啦,现在一看包谷面就够了。在约翰那个年代中,穿骆驼毛的衣服、吃蝗虫野蜜,是表明 他过着最贫穷、最简朴的生活,好日子不过,要过这个贫穷的日子。不要忘记他父亲是大祭司呀!是以色列人当中的贵族,是很有地位的人,而约翰离开城市,离开 享受的生活,到旷野去,过最贫穷的生活,是为了要保守自己的清洁良心不受世俗的污染。

我们是追求一个非常现代化的生活,还是保持一个比较简朴的生活更好一些?在这个充 满罪恶的世界上,你是竭力地进入社会潮流,赶上时代的时髦?享受现在的生活不一定是犯罪,可是随时有可能被罪的狂澜卷入罪过而身不由己。很多做生意的人, 他们能够站住,接受主,这些人很不容易!因为他们所经受的试探诱惑比我们一般人更大。但是,他们能够在这样的环境当中站住,持守纯正的信仰,摆脱世俗的干 扰,这是圣灵给他们的恩典,他们有美好的见证。很多人在正常环境能够很好地来信主,一旦环境改变,信仰就改变了,一切就完了。很多人以前过得很困难,神祝 福他有钱了,结果却慢慢离主越来越远。所以教会里,很多弟兄(如上官弟兄,这些做生意的)能够远离世俗保持纯正的信仰,真的是神很大的祝福和保守。我们当 中还有很多弟兄姊妹家境很好,生活很优越,而爱主的心并不弱,这是神给你们加倍的祝福。而约翰在那个时代那个环境退到一个低调的生活,保守良心清洁,过着 与神同在的生活。

四、清洁的良心——由忠实于职分而来;

清洁的良心也从忠于职分而来。

第一我们看到使命,约翰能够在这样的环境,在神面前过清洁的生活,有强烈的使命感,有纯洁的生活,之后,约翰在神面前还要有一个忠于职分的侍奉。忠于职分,他的良心就清洁。

1.施洗约翰忠实地在旷野、约旦河一带执行其职分:宣讲天国近了,你们要悔改的信息,为人施行悔改的洗礼。这是个有风险、没利益的侍奉。但是,是一个清洁的侍奉。

有什么风险,说人的好话容易,指出人的缺点就要很有智慧。指出人的缺点再告诉人要 悔改不是件容易的事。约翰所做的事情是告诉那个时代,告诉那个世界,你们要悔改,以色列全家都要悔改,来接受天国的来到,这是一个清洁的侍奉。一个良心不 清洁的人,在指责别人的时候总会感觉到底气不足。一个良心清洁的人,一般是我们讲的大而无畏的人,他心里没有过错、良心清洁,在他指责别人的时候,他就会 底气足,他能够指责。但有一些人的良心已经死透了,他自己的问题一大堆,他指责别人的时候也毫不羞愧,这样的人也存在。良心不清洁的人,有两种情况,一种 情况:他的良心没有完全沉睡,他就不敢指责别人;另外一种情况,良心已经死了,他指责别人的过错——“青光眼”——眼睛明亮的很;他看自己的过错——“白 内障”,什么都看不到。约翰,是良心清洁,服事神的人。

2.约翰的职分是行在主的前面,为基督预备道路;古代君王出访前先差遣代表为君王预备道路。

他忠于职守,能够指责,他的工作是行在主的前面,为基督预备道路。在古代的近东, 君王出访前先差遣使者为君王把道路铺平。坐马车出去,路要铺平,一切做好准备,迎接君王的来到。现在也是一样,中央领导要到某处来参观,一定是让警察先把 路守好,各个路口预备好,也是预备了开路先锋的。施洗约翰的职分就是做主耶稣的开路先锋,把一切预备好,这个预备包括哪些内容呢?

1)在沙漠地修平我们 神的道:在毫无生气的地方有神的生命之道彰显。我们心灵里 是沙漠地。沙漠地是没有一点生气的地方。在毫无生气的地方有神的生命之道彰显,让沉溺在罪中的人,能够预备好,有生命的回应,能够接受耶稣基督的救恩。约 翰就是要使人的心回转,归向上帝。我们在没有信耶稣的时候,我们的心灵都是一片沙漠地,没有生命的气息,迷茫,不清楚,界限不分明,模模糊糊,一望无涯, 我们内心到底要干什么,走到哪里是哪里,我们的心是一片沙漠地。接受了耶稣基督,他在沙漠里开江河,使沙漠变为绿洲,有生命的果实结出来。约翰的职守就是 要改变沙漠,有神的道,将生命的气息彰显出来。

2)一切山洼都要填满:任何灵里的缺乏都要填满。

我们对神的认识不足,对自己的认识不足。我们的经历中没有感恩,在很多地方有亏欠。约翰使人悔改,人心的缺乏都能够填满,满足人灵里的希望和需要。

3)大小山冈都要削平:骄傲和自信都要削平。

我们有骄傲、有自信的时候,就很难和弟兄姊妹配搭。有骄傲的人接受主耶稣是很困难 的,跟他讲要信耶稣,他说:我是大学生,是无神论者,你们信的耶稣在哪里?有这种骄傲就没办法接受耶稣。约翰做的工作和我们今天传福音做的工作共同的地 方,是把人的骄傲和自信都去掉、削平,使人能够接受主耶稣。弟兄姊妹们,我们回想每个人蒙恩得救的过程,都是神在生活中把骄傲自信打掉了,对自己的把握没 有了,这个时候福音传来了,一下就接受了。当你高傲、觉得自己不得了的时候,福音很难进到你的内心去。

4)修直他的路:除去一切的诡诈,诚实的面对主。

接受耶稣基督的人要除去一切的诡诈,诚实地面对主耶稣。信主的人,应该是一个心直 的人,但不应该像我一样,心直而口快,心直是对的,口快是错误的。圣经要我们快快地听、慢慢地说。信主的人,如果他内心弯弯绕太多,他的心不直、不坦诚, 有很多“人的计谋”,这种人信主很麻烦。作为基督徒,你的内心要坦荡,要直爽,不要有那么多鬼点子。鬼点子太多不是神的仆人的样式,也不是基督徒应有的心 态。凡事相信,凡事盼望,凡事依靠,就表明我们的心是直的,对神对人是坦诚的,基督徒要把你的内心“拉直”,你才能很好地荣耀神的名。

神对你的呼召:在教会的服侍和所处的社会环境、家庭,你的职分是什么?如何以清洁的良心面对你的职分?

在教会有服事的人可能比较清楚,是负责哪方面的服事。很多弟兄姊妹觉得在教会没有 担负什么职务、也没有很多工作,好像对自己的职分不清楚。神把每一个人放在特定的环境中,都是给他一个托付、一个使命。你要清楚,神把你放在这个环境中, 你要做的是什么?前些年,我做讲台事奉的工作,做教会管理,随着年龄慢慢增大,我可能就要离开讲台,离开一些服事,我要反过来,接受教会对我的牧养。我离 开讲台,离开教会的服事,还有没有神给我的使命?还有没有神给我的职分?只要我们每一个在神面前活着的人,你永远都有神给你的工作,你在任何一个环境都要 服侍神,服侍人。要随着环境,随着自己条件的改变,总要明确神给你的托付,忠于这个托付,你的心就清洁。你丢弃这个托付,心里别的杂草就生长出来,罪性的 污染就显明出来。因此,每一个基督徒,要明确自己的使命,要过一个清洁的生活,忠于自己的职守。在家里职分是什么?怎样忠于你的职分,保守你清洁的良心? 这是每个人要思考的。

五、清洁的良心——由转化生命的大能而来;

转化生命的大能是属天的能力。什么是转化生命的大能?人从不信主到接受耶稣基督, 到进入服事,他的生命有没有改变?他的生命有没有转化?有!现在我要问问大家,你的生命怎么转化的?这个大能在你身上是怎样做工的?在面对不信的人,你是 不是感觉到有些问题想不通,为什么我们能够接受耶稣,而那些人接受耶稣那么困难?我们接受耶稣基督自然而然活出基督的样式来,有生命的见证,为什么有些人 虽然接受耶稣基督,但在生活中一点都看不到基督徒该有的心态和行为呢?生命总是不长进,到底什么样的能力使你的生命成长?为什么那些人的生命不成长?这里 面有转化生命的大能,就是圣灵的能力、神的智慧;神藉着环境影响你的思想观念,造就你。我们往往是被逼着,非那样做不可,久而久之成为习惯,表达出很自然 生命的流露。所以一个人从不信到信,从信到服事,生命的转化是需要圣灵的能力。

从另外一方面看,一个小孩,从小吃奶吃饭,逐渐长大,越来越成熟,长成一个健壮的 小伙子,长成一个漂亮的姑娘,这个生命成长的转变是不是生命转化的大能?如果我们给一个人造的木偶喂奶喂饭,它的生命会不会变化?我们给一个小狗吃得很 好,它能不能因为吃了人的食物就转化成人?不可能的!

我最近有一次谢饭的时候,突然明白了一件事情,摆在我桌上的食物,每一样都是生命 的结果:我们吃的米饭是不是有生命长出来的;吃的肉是长出来的,有生命的能力;吃的菜、水果都是有生命的能力;喝的茶、咖啡都有生命的能力;会不会拿塑料 来吃?没有生命就不会产生生命的转化。因此我们在教会说,生命带领生命。这些东西进入体内产生生命的能力,使人的生命成长。我们要在基督里的生命要成长, 同样需要生命转化的大能。如果没有这样生命转化的大能,我们就不可能成长。有这样生命转化的大能在我们里面,我们的心就成为了清洁的心。

施洗的约翰要做的工作是什么?是生命转化的工作。告诉那些以色列人要离弃偶像,从宗教的外表进入到敬拜的实质。生命要转化,这转化的大能在约翰里面使他的工作非常有能力、有力量。

1、约翰口气十分严厉:毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?

今天有人到教会来敬拜,要信耶稣。你敢不敢对他说:毒蛇的种类!谁指示你们逃避将 来的忿怒!你还没说完,他就拜拜,再也不来了。约翰在那个年代中,耶稣基督要来了,这是个非常的历史时期,以色列人已经在处在迷茫中长达400年,找不到 出路的情况下,约翰这话说得很重,话一出口,他们就要接受。那样特殊的历史时期,神转化生命的大能在约翰的身上,他有神的情感来指责那个时代的人,来进行 生命的改换。

2、约翰严厉的要求悔改受洗的人:你们要结出果子来,与悔改的心相称。

3、约翰严厉的指出:悔改是罪人的利益和出路不是神的需要;我告诉你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。

告诉他们:你今天悔改信耶稣归向上帝是你自己的需要,是你自己的利益,不是神的需 要!你信耶稣是解决你的问题,不是解决神的问题。很多人动辄在教会说:我不来了。好像教会一定要让他信主,他不信主,教会里的人会很难受,教会将会跨了。 这种难受要看从哪个方面产生?你为人的不悔改,为人的心地刚硬,为神美好的恩典被人否决而难过是正常的情感。如果说:哎呀,这个人不信主,我们教会又少人 了,他不信主,我传福音的任务没完成而难过。这样是错误的。要认识到,信主是解决“你”的问题,是“你”的利益,是“你”的需要,是“你”的出路,不是神 的需要。所以,约翰非常严厉地指出,要悔改!“神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来”。

4、约翰严厉地要求人们要建立爱的生活:有两件衣裳的,就分给那没有的;有食物的,也当这样行。要求每个人在职场尽责,除了例定的数目,不要多取(不要额外地巧立名目,敲诈勒索)。并要以怜悯待人:不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。

这讲的是当时那些兵丁总以强暴待人,手中有刀有枪,有权柄,约翰告诉他们要以怜悯待人。

约翰要求别人生命转化;只有他自己保有清洁的良心才能如此严厉地、理直气壮地向悔改的人,以神的情感宣告生命必须转化的警告。

服事神,做神的儿女,做教会中神忠心的仆人,一定要自己有清洁的良心,才能做人生 命转化的伟大的服事。有神的情感,如果内在的良心不清洁,要去帮助人悔改,是很困难的事情。我们的家人为什么拒绝,就是因为我们身上没有看见耶稣基督的样 式,见证不够,他们的悔改就困难。有一位姊妹的丈夫不信主,后来接触到教会的一些弟兄姊妹,她本想和大家一起有些活动,她不信的丈夫就会因着弟兄姊妹的一 些美好的见证来接受耶稣基督。结果没想到,在出去活动的时候,大家表现的都非常不好。这个丈夫说:哇,我幸亏没信耶稣。就因为这些嘴上说要爱主、要信主, 但实际在生活中没有神的情感,没有生命转化的大能,自己的良心不清洁,就把福音传不出去。

六、清洁的良心-----由持守当有的位分而来;

1、百姓以为他就是弥赛亚。但是施洗约翰说:有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

施洗约翰在那个年代引起了极大的社会反响,百姓以为他就是弥赛亚。但是施洗约翰 说:有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。约翰清楚地告诉大家:我不是基督,不是弥赛亚。很多人愿意冒充有权柄 的人,愿意被大家尊重,愿意越过现实,得到更高的威信。而约翰不是这样的人,他是一个有清洁良心的人,他持守他的位分。

2、约翰一再诚实的宣告:

《约》1:29; “看哪! 神的羔羊,除去世人罪孽的。

《约》1:36; “看哪!这是 神的羔羊。”

约翰一再诚实的宣告,耶稣是弥赛亚。

3、舍己顺服,持守位分,决不越位,良心清洁;

《约》3:25-30;“拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位,现在施洗, 众人都往他那里去了。”约翰说:“若不是从天上赐的,人就不能得什么。我曾说:‘我不是基督,是奉差遣在他前面的,’你们自己可以给我作见证。娶新妇的就 是新郎;新郎的朋友站着,听见新郎的声音就甚喜乐;故此,我这喜乐满足了。他必兴旺,我必衰微。约翰明确自己的使命,绝不抢占基督的位分,绝不凌驾在基督 之上。他始终认识到:他必兴旺,我必衰微。这是对服事神的人、对每一位弟兄姊妹的一个重要提醒:在教会服事传扬福音的人,带弟兄姊妹的人,总要把大家带到 基督的面前,要叫人看到:我必衰微。让人看到基督的形象越来越高大,而自己的形象要从人的心目当中退下去。这是正常的结果。

约翰舍己服事,绝不抢占风头,绝不越过权位,绝不以自己代替基督。今天在很多教 会,很多神的仆人身上,遇见的最大的困难和问题就是带领的人把基督的位分抢了,自己代替基督,自己冒充基督,自以为就是教会的元首了!!特别是在家庭教会 中,这个问题非常突出。带领的人简直狂妄到一手遮天,这是十分不正常的现象!

约翰保有清洁的良心,处处知道自己是谁,该做什么,把自己的位分搞清楚,知道我们 不过是一个蒙恩得救的罪人,就不敢越过位分,就不敢凌驾在基督之上,就不敢在信徒心目中取代基督的地位。很多服事神的人,在这点上,忘记了约翰所讲的: “他必兴旺,我必衰微”。很多人宁可自己兴旺,不愿意基督兴旺;宁可教会衰微,也愿意他自己兴旺。这样的人拉山头,立宗派,非常厉害。我们要拒绝这些山头 主义!拒绝这些宗派主义!在教会唯独高举基督做教会的元首,这是我们每一个基督徒保持清洁的良心所必有的内容,如果我们心里产生了别的东西,都是严重的错 误。

在教会中,争夺高位是野心;

有些人在教会中愿意争夺高位,生怕人家不知道他是带领的人。最近我遇到几个年轻 人,他们自己以为生命很丰满了,以为自己属灵的知识很充足了,看不起这个人,看不起那个人,谁都不如他,认为自己很有恩赐,认为自己很不得了。在教会,任 何弟兄姊妹要服事主,都是很容易的事情。你踏踏实实改变自己,好好在主里装备追求,神一定要恩待你,一定要让你起来,教会缺乏这样服事的人。但是刻意彰显 自己,非要凌驾在弟兄姊妹之上,对人指手画脚、吹毛求疵,高举自己,这种人只有野心。当年有一位年轻人就是这样,现在他离开教会,建立一个团契,另起了一 个名,是异端的名。教会就是教会,取名为XXX社团,教会怎么会是社团?社会团体怎么会是教会?到底你是要干什么?争夺高位是野心。在教会中,弟兄姊妹之 间都看清楚:服事神的人,彼此之间互相尊重,互相配搭。我们当中没有老师,只有一位老师---就是耶稣基督!我们当中没有元首,只有一位元首---就是耶 稣基督!谁想要在教会争高位,他就是有野心的人。

放弃本位是没有自信心;

教会中有另外一种人,没有野心,但连起码的信心都没有。放弃本位,没有信心,这个做不来,那个不会、不敢,什么事情都不配,都不敢。干坏事很勇敢,干好事很懦弱。

剽窃高位是欺诈的心;

有些人喜欢剽窃高位,愿意把自己摆在上头,到哪里都是:以神的仆人自居,想受到大家的尊崇,欺骗别人。

随意越位是狂傲的心;

大卫被扫罗追逼了20年之久,大卫始终在自己的地位上,绝不杀死扫罗。有三次机会 可以轻易地杀扫罗,他没有这样做。他不越过自己的本位,知道扫罗是上帝所膏立的。虽然扫罗的人品不好,心地歹毒,扫罗的做法非常不荣耀神,但是大卫尊重 神,尊重曾经被神膏立的扫罗,这是大卫品格中非常宝贵的一点。

今天我在这里顺便谈到,每一位基督徒尊重人就是尊重神,我们不尊重人就是不尊重 神。很多人认为我尊重神,但凭什么要尊重人。你不能爱你所看见的弟兄,怎么能够爱你看不见的这位神?这是《约翰一书》中的话,你不能尊重你看见的弟兄,怎 么能够尊重你没有看见的神?因此,尊重人是非常重要的,哪怕这个人犯了很多错误,哪怕这个人有很多过失,这个人该千刀万剐,你要尊重他的人格。在文化大革 命中,人被抓起来,被剃成阴阳头。或者把人抓起来放在车上,或拉在街上走,栓在一起去游街,都是对人格的侮辱。前几年,我在新加坡看到电视里播放新闻抓一 些犯罪的人,都是带着头套。我想:带这个东西走路也不方便,还要有人要搀扶他们,何必呢?我女儿说:这是尊重人格呀,罪犯也是人,也有人格。我们过去要游 街要示众,要侮辱人。现在我们国家进步了,电视播放罪犯时,有时会打上马赛克,不让人看见,这是对人的尊重。因此尊重人是非常重要的事情。

我们也要看到另外一个事情:基督徒是知恩感恩的人。因此我们要对人要知恩感恩,帮 助过我们、对我们有过恩典的人。你不要说那是神藉着你作为管道来祝福我的,上帝是爱我的,你只不过是管道,只感恩于上帝,不感恩于人。这种忘恩负义的人不 是神喜悦的,基督徒要感恩,神藉着别人来帮助你、藉着别人来赐福你,你就要感谢他,一定要知恩感恩。随意越位的人是既不知道尊重人,也不知道知恩感恩,是 心里狂傲的人。由于不知道知恩感恩,很多人在恩典当中堕落了。

七、结语——建造清洁的良心

1、心清则手洁;建立清洁的良心是基督徒活出见证的基础。

心清了手就洁,而不是手洁了心才清。手洁的人很多,心清的人并不多。这个人行为上 无可指责,是不是他的内心就无可指责?不一定。如果这人心里面是清洁的,他的行为上就没有过失。所以建立清洁良心的基础,是基督徒活出见证的基础。要活出 耶稣基督的见证来,必须心清。“清心的人有福了”,是怎样有福的?他们得以见神,能够和神在一起,与神同行,就有美好的见证。

2、从约翰的见证中,我们要追求一下六点:

a、圣灵充满;

圣灵充满不是仅仅说方言,圣灵充满能够有敏锐的良心;是对罪过有明确的认识,服侍有能力;有圣灵的充满,能够感受圣灵在我们里面生命转化的大能。圣灵充满是基督徒必须要追求的。

b、忠于使命;

你在神面前是否明确神给你的使命是什么?我们教会的异象、使命是什么?只有当教会明确了神给我们的使命,我们的方向就不会错,所作都在神的心意中。

c、持守位分;

你在你的位分上很好地服事神,不要越过这个位分。

d、恬淡生活;

过少一些试探和诱惑的生活。

e、更新生命;

你要不断地成长,观念不断地改变,靠着圣经的原则,不断地操练,生命才能更新活出耶稣基督的见证来。

f 、嫉恶如仇;

一定要对错误的东西非常严厉地拒绝。一个是非不清的人,良心就不能够清洁,因为他把错的当成正确的,哪里能清洁呢?一定要嫉恶如仇。

3、建立清洁良心的起点:

时时省察自己,认罪祷告;

这对每个人来讲都是非常重要,非常宝贵的。可能有些人会说:我没有罪,认什么罪?那是因为你没有接近真光,看不见你有罪。《诗篇》51篇是大卫在犯罪以后写的一首悔改的赞美诗:

《诗篇》51篇 神啊!求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪, 惟独得罪了你,在你眼前行了这恶;以致你责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。你所喜爱 的,是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头 可以踊跃。求你掩面不看我的罪,涂沫我一切的罪孽。神啊!求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣 灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我;我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。神啊!你是拯救我的 神,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头 就高声歌唱你的公义。主啊!求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。神所要的祭,就是忧伤的灵。  神啊!忧伤痛悔的心,你必不轻看。求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。那时,你必喜爱公义的祭和燔祭,并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你 坛上。

这段赞美诗中三次提到一个词:公义!“公义”是神的本性之一,公义是表明神对罪绝 不妥协。很多人在别人的罪过上、在别人的失败上,希望神公义,神啊,你公义地审判他,你公义地惩罚他;轮到自己,就说:神啊,你怜悯我,你赦免我。最近2 年中,我经历了一些非常的事件,遇到了很大的灾难。有一天早晨,我在祷告中忽然认识到一个问题,我说:神呐,你是公义的神,如果这样的灾难不临到我的身 上,你就不是公义的神,我是有罪的人,我所遇到的事情,我所经历的事情着是我该受的责罚。这样的责罚就是你的慈爱,这样的责打就是你的公义。这样看待临到 我身上的灾难的时候,我里面就充满了感恩的心。神是公义的,所以我们该受罚。神是公义的,这个灾难该临到我身上。

我们常说:神啊,你是公义的神,他该怎么样......却常忘记了,神啊,你是公 义的神,我该怎么样......。每一位弟兄姊妹从内心说,神呐,我所受到的任何灾难痛苦都是你公义的结果,你的良心就清洁,你里面就不会有痛苦,只有感 恩,你会在你遇到的问题上随时随地看见神的祝福、神的保守、神的看顾、神的同在。我们容易在别人的过错上说:神啊,你彰显你的公义。言下之意是神啊,你忘 了你是公义的,他这个坏蛋到现在还没有遭报应,实际上是对神不满意,或者说是提醒神,神该公义了。可在自己的过错上,只求怜悯、只求赦免、不求公义。神 啊,我早就该得报应了,今天你这样管教我,实在是你的公义,我感恩,我赞美你,因为你爱我。你的情感就变化了,你看问题就不一样了,你能够把自己放在神面 前。人需要清洁的良心,从认罪开始,良心就清洁,就知道神是公义的神。

4、拒绝控告,以平衡的心态面对是非曲直;不因曾经有过的失败而自卑,不因曾经有过的得胜而骄傲,舍己建立清洁良心求神喜悦。

在遇到的困难中,自己的心态要平衡,承认我们是罪人会产生两个结果:

一个情况是总认为神没有赦免,常常因着从前的罪过,在神面前接受魔鬼的控告,士气低落,服事无力,做任何事情都很懦弱,很退缩,不敢勇往直前,这是错误的。

另外一种情况是自己做错了,总觉得无所谓,神要赦免,对罪的问题看得轻描淡写,总觉得自己没有多大的问题,这也是错误的。

因此要平衡,既要拒绝控告,又要以平衡的心面对自己的罪过。曾经有过失败,不要自 卑,认罪悔改了,神就赦免了,神不会不饶恕你;也不要因为曾经有过得胜,一谈起就是想当年我如何如何,那是神的恩典,让你站住的是神,不是你自己。把神的 恩典看成自己的能力而产生的骄傲,这是不对的。要舍己求神的喜悦,把自己的利益甩开,一心愿神的心意成就,我们的心就成为清洁的心。

宣告:上帝已经医治、接纳我们,今天是新的开始,保守你清洁的良心直到见主的面。

本周的回应:求神帮助你,打扫你的良心,补赎你对人的亏欠。和小组成员分享你的良心垃圾打扫后的感受。

大家起立,我们一起祷告,求神清洁我们的心,使我们重新有正直的灵。

亲爱的主,我们都是罪人,在这里分享“清洁的良心”,求你重新使我们有正直的灵, 愿你的圣灵光照我们,使我们看到我们里面有哪些罪过,有哪些问题是我们要对付的。主啊,求你帮助我们。主啊,我们在这里,在你面前求你的圣灵光照我们,看 到曾经有过的罪孽过犯,并祈求主用宝血洗净遮盖,让我们像你的仆人施洗约翰一样,能够认清使命、持守职分、生活平淡,被圣灵充满、忠于职分、圣洁服事、荣 耀你的圣名。亲爱的主啊,我们谢谢你,你已经医治了我们,接纳了我们,今天是新的开始,请你保守我们清洁的良心直到见你的面。谢谢主,祷告奉靠耶稣基督的 圣名。阿们!

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